卷八

宅

《释名》说：宅，就是选择的意思；说的是选择吉利的地方来建造居所。

《说文》说：宅，是人所依托的地方。

《周礼》说：凡是分配土地，国宅不征收赋税。郑玄注释说：国宅指城中的住宅，不征收赋税。

《礼记》说：献出田宅的人要拿着契券。

《左传》说：当初，齐景公想更换晏子的住宅，说："您的住宅靠近市场，低洼狭小、嘈杂多尘，不适合居住，请您搬到高爽干燥的地方。"晏子推辞说："君主的先臣住在这里，臣不足以继承先臣的事业。"等到晏子出使晋国，齐景公便更换了他的住宅，等晏子回来时，新宅已经建成。晏子拜谢之后，就拆毁了新宅，按照原来里巷的样式，全部恢复旧观。然后派人把旧宅归还给原先的住户。并且谚语说："不是要占卜住宅，而是要占卜邻居。这些人已经先占卜了邻居。"最终恢复了原来的住宅。

《汉书》说：萧何购置田宅，一定要选在穷僻的地方，说："如果后代贤能，就学习我的节俭；如果不贤，也不会被有权势的人家夺走。"

又说：鲁恭王刘余喜欢修建宫殿苑囿，拆毁孔子的旧宅来扩大自己的宫殿，听到钟磬琴瑟的声音，于是不敢再拆，在墙中发现了古文经传。

《吴志》说：周瑜和孙策同年，互相友好，周瑜让出道南的大宅给孙策居住，登堂拜见孙策的母亲，财物共同使用。

《晋书》说：裴楷性格宽厚，待人没有抵触。他不坚持节俭朴素，每次游览显贵人家，就取用他们的珍玩。即使是车马器用服饰，过一夜便施舍给穷困的人。他曾另外建造住宅，地基结构非常华丽，和兄长一同游览，床帐整齐，窗棂疏朗，兄长心中很想要但嘴上不说，裴楷知道他的意思，就让兄长住进去。

又说：杜后的母亲裴氏被封为广德县君。裴氏名叫穆，是长水校尉裴绰的孙女，太傅主簿裴遐的女儿，太尉王夷甫的外孙女。表亲之间的美誉，高于当世。裴遐跟随东海王司马越遇害，没有儿子。只有裴穆渡江，于是享受荣华，在南掖门外修建宅第，世人称为杜姥宅。

又说：有人上奏说王公国家，京城不应该有田宅。没有来得及建造各诸侯国的府邸，应当让他们有往来居住的地方，现在限定京师只能有一所宅第。

《齐书》说：刘绘，字士彰，彭城人，是太常刘悛的弟弟。父亲刘勔，在宋末是权贵，门客众多。刘绘初任著作郎，太祖见到他，感叹说："刘公没有绝后啊！"刘绘聪明机警，擅长隶书。担任竟陵王后进宾客时，张融、周颙都善于言辞，张融音旨舒缓，周颙辞采绮丽敏捷，刘绘的言谈又顿挫有风度。当时人评论说："刘绘贴宅，别开一门。"意思是说他介于张、周二家之间。又有朝野流传的话说："三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。"意思是说他处在二人中间。

王隐《晋书》说：魏舒，字阳元。幼年丧父母，被外家宁氏收养。宁氏建造房屋，相面的人说："应当出显贵的外甥。"外祖父母认为宁氏的外甥从小聪慧，说应验了相面的话。魏舒回答说："我当为外家成就这个宅相。"

又说：上党人鲍瑗家中多遭丧祸贫苦，淳于智为他占卜，卦成后说："为你安置住宅的人，是个女工吗？"鲍瑗说："是的。"又说："这人已经死了吗？"鲍瑗说："是的。"淳于智说："这人安置住宅不得当，既害了自己，又使你不吉利。你家屋舍东北有大桑树，你直接进入市场门几十步，会有一个折新马鞭的人，你就向他请求买下马鞭，回来挂在这棵树上，三年后会有收获。"鲍瑗按照他的话到市场，果然得到马鞭，挂了三年，后来挖井，得到数十万铜钱和杂器，又值二十多万。于是家业得以发展，病人也痊愈了。

《晋书》说：孔愉在山阴湖南侯山下营造几亩地的住宅，盖了几间草屋，就弃官居住。别人送来数百万钱财，他全不接受。

又说：桓玄得志后，常想以谢安的住宅作为军营。谢混说："邵伯的仁德，还能惠及甘棠；文静的德行，反而不能保住五亩宅基地吗！"桓玄听了，惭愧而作罢。

《宋书》说：当初，太社西边有一块空地，吴时是丁奉的住宅，孙皓流放了他的家属；晋朝拥有江东，起初是周顗、苏峻的住宅，后来是袁真的住宅，又曾是章武王司马秀的住宅，都遭遇凶败；后来给了臧焘，也接连遇到丧祸；所以世人称为恶地。王僧绰常以正直通达自居，说住宅没有吉凶，请求建为府第。刚刚开始修筑，还没入住就败亡了。

又《颜延之传》说：颜竣显贵后，权倾一朝，凡是他供给的东西，颜延之都不接受，器用服饰不改，住宅房舍如旧。看见颜竣建造住宅，对他说："好好建造，不要让人笑话你笨拙。"

《齐书》说：齐世祖武皇帝名赜，字宣远，是太祖的长子。小字龙儿。生于建康青溪宅，那天夜里陈孝后、刘昭后同梦龙盘踞在屋上，所以取了这个字。

《梁书》说：高祖，在宋大明八年甲辰，生于秣陵县同夏里三桥宅。

《后魏书》说：德兴在营州反叛，派尚书卢同前往讨伐，大败而归。适逢侍中穆绍与元顺陪坐，于是讨论卢同的罪过。卢同先前把近宅借给穆绍，很想让他说话求情。元顺勃然变色说："卢同终究无罪！"太后说："怎么能像侍中说的那样？"元顺说："有好宅子送给有权势的侍中，还怕有罪吗？"穆绍惭愧，不敢再说话。

又《邢峦传》说：孝文帝因为巡行游乐到司空府南，看见邢峦的住宅，对邢峦说："我巡行游乐到这里，看见卿的宅子就停下来，东望德馆，情意依然。"邢峦回答说："陛下移都中原，正建立无穷的基业，臣的意愿是与魏国一同兴衰，怎能不致力于永久的住宅。"皇帝对司空穆亮、仆射李冲说："邢峦这话，志气不小。"

《五代史·晋史》说：罗绍威在前唐时曾在洛阳福善里建造宅第。庄宗同光年间，开始赐给明宗梁租庸使赵岩的宅第，虽然华丽，但因为离皇宫远，于是召来罗绍威的儿子罗周敬交换他的宅第。后来明宗即位，一天梦中见到一个人，仪容形体瑰丽俊秀，好像平素认识，皇上在梦中说："这莫非是前宅主罗氏吗！"等到醒来，寻访他的子孙，左右回答说："罗周敬现任朝官。"召来后，果然与梦中所见相符。皇上对侍臣说："我不想让大功勋的后代长久没有土地。"于是授任罗周敬为左冯翊。如果不是继承家业行善，怎能得到这样的结果！

《五代史·周书》说：汉初，将晋朝随从入蕃的将相宅第赐给随驾大臣，把赵莹的宅第赐给太祖。太祖召来赵莹的儿子前刑部郎中赵易则告诉他说："所赐宅第除原来属于官府的以外，如有别的契券，是自己购置的，可以归还本价。"随即拿一千多缗钱给赵易则，易则惶恐推辞，太祖坚持给他，才接受。

《孔子家语》说：鲁哀公问孔子说："我听说向东扩建宅子不吉利，确实有这事吗？"孔子说："不吉利的事有五种，而扩建宅子不在其中。损害别人来使自己得利，是自身的不吉。抛弃老人而宠爱幼小，是家庭的不吉。舍弃贤人而任用不肖之徒，是国家的不吉。老人不教导，幼小不学习，是风俗的不吉。圣人隐伏，愚者专权，是天下的大不吉。不吉利的事有五种，而扩建宅子不在其中。"

《淮南子》说：鲁哀公想向西扩建宅子，史官劝阻，认为向西扩建宅子不吉利。哀公变了脸色发怒，左右屡次劝谏不听，于是以此询问他的师傅曼折睢，曼折睢回答说："天下有三种不吉利的事，向西扩建宅子不在其中。"哀公非常高兴，又问："什么是三种不吉利的事？"回答说："不实行礼义，是第一种不吉。嗜好欲望没有节制，是第二种不吉。不听从正确的规劝，是第三种不吉。"哀公感慨叹息，自己反思，不再扩建宅子。

《风俗通》说：宅子不向西扩建，世俗说法西方为上，在上方扩建宅子，会妨害家长。推究其所以不向西扩建的原因，《礼记》说："南向和北向的房子，西方为上。"《尔雅》说："西南角叫做奥。"是尊长居住的地方。不向西扩建，是恐怕动摇它罢了。即使向西扩建有害，增广其他三面难道就能独得吉利吗？

《国语》记载：鲁文公想拆毁孟文子的住宅（文公是鲁僖公的儿子。弛，拆毁。孟文子是鲁大夫公孙敖的儿子文伯穀。住宅是有关部门所居，文公想拆毁它来扩建宫室）。派人对他说："我想让您在外边宽绰的地方得利。"孟文子回答说："职位，是政事的建立；官署，是职位的标志；车服，是标志的彰显；住宅，是彰显的次第；俸禄，是饮食的等级。国君考虑这五者来建立政事，是因为它是不可改变的制度。现在有关部门没有命令更换我的官署和车服，却说：将要更换您的宅第，是为了宽绰得利。官署，是用来朝夕恭敬执行国君命令的地方。臣站立在先臣的官署，穿着他的车服，为了得利而更换宅第，这是辱没国君的命令。臣不敢听从这样的命令。如果有罪，那就请缴纳俸禄和车服而离开官署，只听从里人的安排来决定宅第。"文公没有这样做。臧文仲听说了，说："孟孙善于守职啊，这大概可以掩盖他父亲穆伯的过失而在他身后保全后嗣吧！"（穆伯是孟文子的父亲公孙敖，在鲁国淫乱，出奔而死，在齐国绝嗣。现在孟文子守官不失礼，所以可以掩盖他父亲的恶行，保全他的后嗣。）文公又想拆毁郈敬子的住宅，也这样对他说话。（文公是鲁文公。郈敬子是鲁大夫郈惠伯玄孙的孙子敬伯回。也这样对他说话，也是说想让他在外边宽绰的地方得利。）郈敬子回答说："先臣惠伯受命于同里，举行尝、禘、烝、享等祭祀时接受君主的祭肉，世代有多次。出入接受事务和币帛来传达君命，也有多次。现在命令臣更换宅第到外边，岂不是违背了旧制吗？请按照司徒的班次来跟随次序。"也不同意。

《孟子》说：五亩的宅地，在墙下种植桑树，让妇女养蚕，那么老人就足以穿上丝帛了。

《韩子》说：有个与凶猛的人为邻的人，想卖掉宅子躲避他。有人说："这人的罪孽快满了，你姑且等待一下。"他回答说："我担心他用我来填满罪孽。"于是离开了。

《淮南子》说：凭一个人的能力，不足以治理三亩的宅地。遵循道理的本数，依靠天地的自然之势，那么即使六合也不足均平。

《抱朴子》说：葛卢辅佐光武帝有大功，受封爵位，在博望里建立宅第，至今基址和石础还存在。

《郡国志》说：虢州杨震的住宅，西边有龙望原，南崖有太尉公藏书洞。太元初年，有人追野兽进入洞中，发现古书二千多卷。

又说：洛阳董卓的住宅在永和里，挖地总是得到金玉宝玩。后来北魏邢峦挖得丹砂和钱，上面刻着"董太傅之物"。后来梦见董卓索要，邢峦不给。过了一年就死了。

又说：洛阳石崇的住宅有绿珠楼，现在叫做狄泉。

又说：洛阳苏秦的住宅在利仁里。后来北魏高显业每夜看见赤光，在发光处挖得黄金百斤，上面刻着"苏家金"。高显业为此建造了寺庙。

又说：干山南边有许询的住宅。

又说：长沙南寺有贾谊的住宅，也是陶侃的住宅所在地。

又说：娄县山下有巫咸的旧宅。

又说：鄂州西塞山有黄琬的住宅、丁固的住宅。

又说：寻阳郡湓城亭有陶潜的住宅。

又说：柳州城东北有仙人苏耽的住宅。

又说：淯阳有小长安，东场城有范蠡祠，就是他的旧宅。

又说：恒州九门县新市城西有蔺相如的住宅。

又说：邓州枚溪从紫山南道流出，百里奚的旧宅基址在那里。

又说：密州高密西边有郑玄的住宅，也叫郑城。郑玄后来移葬到属阜。墓旁有稻田万顷，截断水流建造鱼梁，每年收获亿万，世人称为万匹梁。

《舆地志》说：县东南白沙有庞士元的住宅在汉水北边，司马德操的住宅在汉水南边，隔着鱼梁州街对门宇，欢情自然接续，每当思念，就提起衣裳涉水过河。

《楼承先别传》说：楼玄到广州秘密寻找虞仲翔的旧宅所在地，于是徘徊踯躅，哀伤哽咽，不能自已。

《三辅决录》说：郭祥担任太尉长史，在高陵城西建造大宅，世人称为长史宅。

《濑乡记》说：老子祠在濑乡曲仁里。从谯城西门外十里，是老子生前教学授业的学堂旧址。汉桓帝修建屋宇作为老子庙。庙北二里处是李夫人祠，是老子出生的旧宅。

刘祯《京口记》记载：糖颓山，山周围长二里多。山南边隔着道路有郗鉴的旧宅，占地五十多亩。

又说：长村东边的大水渠，水渠北边有谢玄的旧宅。

戴延之《西征记》记载：东阳门外道路北边，有吴国和蜀国两位君主的宅第，离城二里。房屋废墟地基还在。

又说：潼关，往北距离蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有舜的住宅、水井以及娥皇女英二妃的祭坛。往南距离城二十里有座山，是舜曾经耕种的山。

《述征记》记载：丰水西边九十里处有汉高祖的宅第。

又说：山阳县城东北二十里，是魏中散大夫嵇康的园宅。如今全部变成田地废墟，但父老乡亲仍然称那里为嵇公竹林地，因为时常有遗留的竹子。

《成都记》记载：成都县南边一百步有严君平、司马相如、杨雄的宅第。如今草玄亭的遗迹还在。

《陈留耆旧传》记载：董宣担任北海太守时，大族公孙舟建造大宅，占卜工匠预测说宅子建成后会有一场丧事。公孙舟让他的儿子抓一个路人杀掉来抵偿灾祸。董宣逮捕公孙舟，拷打并杀了他。

《世说新语》记载：钟会、荀济两人感情不和。荀济有一把宝剑，价值百万，常常放在母亲钟太夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀济的笔迹，写信给荀济的母亲取走宝剑，接着偷走不归还。荀济后来知道是钟会干的，但没有办法要回来，想着怎么报复他。钟会兄弟一起用千万钱建造新宅，刚刚建成，非常精致华丽，还没能搬进去住。荀济擅长绘画，于是偷偷前往在钟会家的门堂上作画，并且画了太傅钟繇的形象，衣服冠带相貌如同生前的样子。钟会一进门，就感伤悲痛，于是这座宅子就空置废弃了。

《徐邈别传》记载：徐邈字仙民，他所做的推论，大家遵奉为固定规范。旧时怀疑岁神在卯位，举世都承认并沿袭，视为固定规范。旧时怀疑岁神在卯位，这座宅子的左边，就是那座宅子的右边位置，怎么能够都忌讳。徐邈认为太岁这类神，本是游移之神；好比太阳出来的时候，向东都是逆光，并非固定不变。

《水经注》记载：齐城门外有晏婴的宅第。

盛弘之《荆州记》记载：新野郡西边七里有杨溪，源头出自紫山，向南流注入淯水。所以老人传说溪西边有百里奚的宅第。

又说：新野郡南边有越国相国范蠡的祠堂，范蠡的宅第有三户人家。人们传说祠堂所在处就是宅第。

又说：襄阳范蠡祠南边有晋代河南尹乐广的宅第，周围十多亩。旧时的水井还没有坍塌，檀道济在那里设置哨所，就命名为乐宅。

又说：襄阳西北十多里，名叫隆中，有诸葛孔明的宅第。

又说：宛城有伍子胥的宅第。

范汪《荆州记》记载：义阳六安县有光武帝刘秀的宅第，紧靠白水，就是所谓的“龙飞白水”。

《苏州记》记载：周代文学科孔子弟子言偃的宅第在常熟县西边。

《史记》说：言偃是吴地人，字子游。又《吴地记》说：宅第有井，井边有监洗石，周长四尺。《舆地志》说：梁代萧正德担任郡太守时，被萧姓人带走，不知去向。

《吴地记》记载：陆氏宅第在长谷，长谷在吴县东北，谷名华亭谷，水流向下通到松江。从前陆逊、陆凯居住在这个谷中。《吴志》说：“汉代庐江太守陆康与袁术有仇，让侄子陆逊和他的儿子陆绩率领宗族远远到此避难。”居住在这个山谷。谷东边有昆山，是父祖的坟墓所在。所以陆机《思乡诗》说：“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。”

《列仙传》记载：历阳有彭祖的宅第，祈祷祭祀风雨，都会如期而至。

《襄沔记》记载：晋朝永兴年间，镇南将军襄阳郡守刘弘到隆中观看诸葛亮的旧宅，立碑表彰乡里，让太傅掾犍为人李兴撰写碑文。

又说：繁钦的宅第、王粲的宅第，都在襄阳。水井台基还在。

又说：长流解西边有梁朝曹景宗仪同、柳庆远仪同、韦睿仪同等人的宅第，都相互挨着靠近郭城西门。韦睿年轻时，有个南阳人蔡那擅长相面，看韦睿的宅第说应当出三公、刺史，贵不可言。当时韦睿宅第上有十间草房，蔡那的宅第在城南，全是瓦房，他请求与韦睿换宅，韦睿犹豫没有答应。韦睿的两个兄长韦阐、韦纂有声望，地位在韦睿之上。乡里人说此人应位列三公。后来韦阐、韦纂相继去世。韦睿赶上皇帝龙飞，于是应验了宅第的相法。简文帝征召的文书到达后，韦睿在此宅游玩休息，望气的话，大概有应验了。

《丹阳记》记载：有张子布的宅第，在淮水南边对着瓦官寺门张侯桥的地方。桥靠近宅第，因此得名。

仲雍《荆州记》记载：秭归县有屈原的宅第、伍子胥的庙。捣衣石还在。

韦述《两京记》记载：东京宜人坊，一半原本是隋朝齐王杨暕的宅第。他是隋炀帝的爱子，起初想整个坊都建为宅第，炀帝问宇文恺说：“这个里巷叫什么名字？”宇文恺说：“里名叫宜人。”炀帝说：“既然号称宜人，为什么没有人住？可以分一半给齐王作宅第。”

又说：仁和坊，是兵部侍郎许钦明的宅第。许钦明是户部尚书许圉师的侄子，与中书令郝处俊是同乡亲族。两家子弟大多相貌丑陋，却装饰豪华车马，在里巷游玩。京城洛阳为他们编了谚语说：“衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！”

又说：崇仁坊西南角，是长宁公主的宅第。公主承蒙恩宠，大肆加以雕饰，朱红楼阁，一时之间胜景绝伦。又有山池别院，山谷遮蔽，气势仿佛天然。中宗和韦庶人多次到此宅游玩，流连整天，赋诗饮宴，上官昭容在亭子柱子上挥笔书写。韦氏败亡后，公主跟随丈夫出任外官，起初打算出卖宅第，木石价值当在二千万，山池别馆还不算在内。于是上奏改为道观，用中宗的年号命名。词人名士，争相进入游赏。

又说：延寿坊东角，是驸马裴巽的宅第。高祖末年，裴行俭居住在这里。自裴行俭之前，居住的人总是死亡。从裴行俭占卜居住后，有个疯和尚突然闯入，剃光了庭院中的大柳树，树中跑出一头猪，径直进入北边邻居家，那家人几个月内全部暴死，这座宅子从此平安清净。

又说：永兴坊西门北边是魏徵的宅第，原本是宇文恺的宅第。等到魏徵居住时，太宗亲临那里，当时正准备建造小殿赐给魏徵作厅堂。

又说：通化坊东南，是郧公殷开山的宅第，西北是颜师古的宅第，又有欧阳询的宅第。当时人称那里为吴儿坊。

又说：延寿坊北门西边，有中书令阎立本的宅第。宅内西亭有阎立本画的水墨痕迹。

又说：明教坊龙兴观西南角，是开府宋璟的宅第。南门东边，是国子司业崔融的宅第。宋璟建造宅第，全部是东西对称，不做倾斜弯曲，以避开不好的名声。崔融为武则天撰写哀册文，用尽心思精苦，下班骑马经过其门都没有察觉，文章写成后就去世了。

又说：尚善坊东南角，是歧王李范的宅第。宅第有薛稷画的鹤，世人称为妙绝。

又说：劝善坊东北角，是太子太师郑公魏徵的宅第。山池院有进士郑光乂画的山水，被当时人看重。

又说：宣风坊北街西边，是中书令苏味道的宅第。宅第有三十六根柱子的亭子，当时称为精巧绝伦。

《禄山事迹》记载：安禄山的旧宅在道政坊，玄宗认为它狭窄简陋，于是在亲仁坊另选宽敞爽朗的地方，拿出内库钱重新建造宅第。命令有关部门尽量华丽，不限功力财物，厅堂院落，重重叠叠幽深曲折，周围迂回，窗户交错，高台临池，宛如天然，帷帐幔幕，充满其中。到九年八月，安禄山献俘到京城，才命他进入这座新宅。

《春秋内事》记载：阴宅用奇数日，阳宅用偶数月；阴宅先入住男子应当用奇数，阳宅先入住女子应当用偶数，才吉利。阴宅入住男子三人，阳宅入住女子二人。

《地镜图》记载：人观望百家宅第的方法，其中有赤气的，这家人有流动的财产。白气进入人家的，有财产也不能保有。黑气有五种，潜伏在宅第中，有青气的，有银子，是地中的宝物。

嵇康《宅无吉凶论》说：“假设是三公的宅第，而让愚民居住，他一定不会成为三公，这是可以知道的。寿命长短不可强求，比贵贱更甚。那么选择百年之宫，而期望夭折的孩子长寿，违背禁忌，来加速彭祖的早夭，必定不可能。那么果然没有宅第吉凶之说，这是性命自然，不可强求。”

《楼观本记》记载：隋朝开皇元年，皇帝下旨：“楼观这个地方，本是尹先生占卜居住的胜宅，老子说经的圣迹，是玄教根源，福田之首。应当命令有关部门另外绘制图样，开拓扩建原有居所。”