居处部
卷九
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第
《汉书》记载：汉高祖下诏，凡是拥有封邑的列侯，都赏赐大宅第。俸禄二千石的官员，赏赐小宅第。注释说：宅第有甲乙等次序，所以称为“第”。又说：出入不走里门，而直接面向大道的，叫做“第”。
《史记》记载：驺奭是齐国众多邹子之一，他也大量采用驺衍的学说来撰写文章。当时齐王赞赏他，从淳于髡以下的人，都任命为列大夫，为他们建造宅第，位于四通八达的大道上，高门大屋，尊崇宠爱他们。以此向天下诸侯的宾客展示，说明齐国能够招纳天下的贤士。
《汉书》记载：霍去病日益显贵，皇上为他建造宅第，他推辞说：“匈奴未灭，何以家为？”
又记载：高后感激夏侯婴曾在睢水以北救出孝惠帝和鲁元公主，赐给他北边的宅第。皇上说：“住得靠近我”，以此来尊宠他。注释说：宅第以朝北为尊贵。
又记载：平恩侯许伯搬入新宅第，司隶校尉盖宽饶前去祝贺，酒兴正浓时，他抬头看着房屋说：“真美啊！富贵无常，忽然就会换主人，就像这旅舍一样，经过的人很多。只有谨慎才能长久，君侯能不引以为戒吗？”
《晋书》记载：青溪桥东南靠近淮水，周围三里九十步，是太宗原来的宅第，后来成为会稽文孝王道子的住宅。谢安去世后，道子兼任扬州刺史，在这里处理政务，当时人称这里为东府，到这时修筑城墙，就以东府为名。那城墙的东北角有灵秀山，就是道子宅内的山，是宠臣赵牙修筑的。
《齐书》记载：刘瓛身材矮小，但在当时儒学造诣为朝廷之首，京城的贵族子弟没有不虚心向他求教的。刘瓛生性谦逊，不因高名而自傲。他住在檀桥，有几间屋子，屋顶都漏雨。学生们不敢直呼其名，称他为“青溪”。竟陵王萧子良亲自去拜访他，上表请求世祖为刘瓛修建馆舍，把杨烈桥原来的公主宅第赐给他。学生们都来祝贺，刘瓛说：“房屋华美难道不会给人带来灾祸吗？华丽的屋宇难道是我的安身之所吗？”还没等搬过去，就生病去世了。
《唐书》记载：段纶是兵部尚书。他年轻时行侠仗义，不拘小节。在隋朝担任左亲卫，隐太子见到他很喜欢，把琅琊长公主嫁给他，让他住在高祖原来的宅第。多次听到鼓吹乐声，去看却什么也没看到。段纶对公主说：“我听说图谶上说李氏当应天命为王，如今在宅第内有这样的祥瑞，一定是你们家应符箓的征兆。”
又记载：张延赏在东都的旧宅第，在思顺里，亭台馆舍的华丽，在京城首屈一指，子孙五代都没有再增建。当时人称其为“三相张公”。
《魏王奏事》记载：爵位虽为列侯，食邑不满万户的，不得建造宅第。他们的住所都在里巷中，都不称为宅。
《荀氏家传》记载：荀彧，字文若。太祖平定冀州后，为他在邺城建造大宅第。各位将领都按照功劳大小获得住宅。太祖亲自巡视，笑着说：“这也就是《周礼》中六勋的等级差别啊。”
《文选·蜀都赋》写道：也有甲等宅第，面向大道和街巷。
《西京赋》写道：北阙的甲等宅第，对着大道直接敞开。
○邸
《史记》记载：代王骑马进入北邸。
《史记·封禅书》记载：方术之士大多说古代帝王有在甘泉建都的。此后天子又在甘泉朝见诸侯。甘泉修建了诸侯的邸舍。
陆机《洛阳记》记载：百郡邸，在洛阳城中东城下的步广里中。
○屋
《说文》说：屋，是居住的地方。
《释名》说：大屋叫做“庑”，庑，是抚慰、覆盖的意思；也叫做“正”，指屋宇方正宽大。
《通俗文》说：接待客人的厅堂叫做“庌”。
《声类》说：庑，是堂屋四周的廊屋。
《释名》说：屋，是“奥”的意思；其中温暖。
《易·丰卦》说：扩大他的屋子，遮蔽他的家，窥视他的门户，寂静无人。（王弼注说：屋，是藏匿荫蔽的地方。因为荫蔽处于极处而在最外面，自己隐藏于荫蔽之中。已经扩大了屋子，又遮蔽了家，昏暗到了极点。抛弃他所处的地方而深深隐藏。窥视门户却无人。）
《诗·鹊巢·行露》说：谁说雀儿没有角，为什么能穿透我的屋？
又说：对于我啊！大屋宽敞又勤勉。注：夏，是大。渠渠，是勤勉的意思。
又《车辚·小戎》说：在那木板屋里，扰乱我的心绪。注：西戎有木板屋。心曲，指心中曲折的地方。
又说：看那乌鸦停下，落在谁家的屋上？
《周礼·冬官·庐人》说：殷商的屋顶重檐，堂深七寻，高三尺，四角有飞檐，双重屋顶。《考工记》说：用茅草盖的屋顶坡度是三分（即斜面长度与水平面长度之比为3:1），用瓦盖的屋顶坡度是四分（即4:1）。注：各自按照其进深，取其中一份作为坡度。
《尚书大传》说：武王伐纣，在孟津检阅军队，有火流到武王的屋上，变成赤乌，有三只脚。
《礼记》说：富足可以润泽房屋。
《左传》说：清庙用茅草盖屋，显示其节俭。
又说：宋国发生火灾，乐喜主持政事，火没烧到的地方，拆除小屋，涂抹大屋。注：大屋难以拆除，所以就地涂抹。
又说：栾氏闯入公门，宣子对赵鞅说：“箭射到国君的屋上，就要拼死保护。”赵鞅用剑率领士兵，栾氏退走。
又《昭六年传》说：叔孙婼到晋国聘问，每天必定修葺他住的墙屋，离开时像刚到一样整洁。
《东观汉记》说：钟离意担任棠邑县令，刚到任没有房屋，他就拿出俸钱建造房屋。百姓拿着木料赶来修建，十天就建成了。完工后，他为百姓祝祷说：“兴办工程劳役的是县令。如果有祸患，由县令承担。”百姓非常高兴。
又说：王霸在建武初年，多次征召都不去。王霸安于贫贱，平时住在茅草屋蓬门中，粗茶淡饭也吃不饱。但乐于道义从不停止，得以寿终。
《吴志》说：吴仪，字子羽。为人不经营产业，建造房屋只够自己居住。邻居家建大宅，孙权外出，望见在建屋，身边的人说：“那是吴仪的家。”孙权说：“吴子羽节俭，一定不是。”派人亲自去看，果然在邻居家。
又说：鱼宗担任将军朱据的长史，带着母亲住在军营。夜里下雨屋漏，鱼宗起身，哭着向母亲道歉，母亲说：“你只需努力，哪里值得哭呢？”
《晋记》说：左将军王廙，是中宗姨表弟，为母亲建屋违制，皇上流着泪责备王廙。
皇甫谧《列女传》说：卫农和妻子住在客舍，遇到雷雨，妻子梦见老虎咬她的脚，惊醒，互相说：“我这次出行不适宜，上天要惩罚我们。”夫妻出门，半夜叩头。房屋倒塌，压死数十人。
《家语》说：孔子在陈蔡被困，随从的人七天没有吃饭。子贡用货物偷偷冲出包围，向乡下人买米，得到一石米。颜回、仲由烧火做饭。在破屋下有灰尘，掉进饭里，颜回拿起来吃了。子贡从外面看见，不高兴，以为他偷吃。（《吕氏春秋》也记载此事。）
又说：周公身居冢宰的尊位，尚且礼遇平民之士。（每天接见一百七十人。）
《新语》说：尧舜时代的人，可以挨家挨户地封赏；桀纣时代的人，可以挨家挨户地诛杀。
《汉武故事》说：皇上建造神屋九间，即使是昆仑山的玄圃也比不上。
又说：武帝四岁时被封为胶东王，长公主把他抱在膝上，问：“孩子想要妻子吗？”武帝说想。长公主指着左右一百多名宫女，他都说不喜欢。于是指着自己的女儿问：“阿娇好不好？”武帝笑着回答说：“好。如果得到阿娇做妻子，应当造金屋给她住。”长公主非常高兴，于是苦苦请求皇上，于是定下了婚事。
《汉官典职》说：南宫和北宫相距七里，中间建造大屋，有复道三行，天子出行走中间，台官从左右走。
崔凯《丧服节》说：按照礼制，国君宫室的制度是殷屋。殷屋，就是四面有屋檐的屋。卿大夫是夏屋，以中间偏北的一半为正室，中间偏南的一半为堂。正室，就是斋室。
《神异经》说：西北有金阙，北荒有百屋，齐长四十丈，画着五色。
戴延之《西征记》说：洛阳城有郁金屋。
《广志》说：大秦国用青水晶做屋。
《郡国志》说：秦州民俗崇尚武力，不以寇盗为耻，以弓马射猎为才能。他们居住的地方，用八块木板做屋。所以《诗》说：“在那木板屋里，修整我的甲兵，以及车辚辚，四马小戎。”都是说田猎之事。
《论衡》说：高大的房屋知道是名家，高大的树木知道是旧都，鸿大的文章在国家，是圣世的验证。又工匠之书，建宅盖屋，必定选择吉日。屋覆盖人的形体，宅居处人的身体，岁月有什么祸害而一定要选择？也如同用屏障遮蔽人身是神灵重要的，那么装车、造船，也应当选择吉日。
《世说》说：蔡司徒说在洛阳时，陆机兄弟住在参佐官舍中，有几间瓦屋，陆云住东头，陆机住西头。
又说：庾阐写成《杨都赋》，拿给庾亮看。庾亮说：“可以比得上二京、三都。”谢安说：“不能这样，这是屋下架屋罢了，事事模仿学习而无不俭狭。”景阳诗：蜘蛛网四屋。
《七启》说：云屋明亮，闲宫宽敞。
《陶潜集》：少年时没有适应世俗的情趣，本性本来就喜爱丘山，有十多亩宅地，八九间草屋。
刘义恭《启事》说：深厚的恩泽遍及，赐给我儿子刘伯禽两间檉木屋。
《楚词·九歌》说：鱼鳞般的屋啊龙纹的堂。
○家
《说文》：窗户和门之间的地方叫做“扆”，它的里面叫做“家”。
《易·家人》：有严君，指的是父母。
又说：家人严厉，没有失去；妇人孩子嬉笑，失去了家的礼节。
《易·家人》：女子正位在内，男子正位在外。
《诗》：给妻子做榜样，推广到兄弟，用来治理家和国。说的是文王从家开始治理国家。
《后汉书》说：李通严厉刚毅，治理家庭如同官署。
○舍
《说文》说：市场居住的地方叫做“舍”。
《礼记》有客人不能住在馆舍，就不问他住的地方。
《左传》秦国俘虏了晋侯回国，晋国大夫拔舍（拔起营帐）跟随。注：反首，头发乱而反垂。拔舍，在草地上宿营。
《汉书》记载：曾城舍，班婕妤居住在那里。
又说：成帝赵皇后的妹妹非常受宠，封为昭仪，住在昭阳舍。
桓子《新论》：董贤的妹妹封为昭仪，住在椒风舍。
《后汉书》说：朱祐起初在长安学习，光武帝去看望他，朱祐顾不上问候劳苦，却先登上讲舍。后来皇帝驾临他的宅第，于是笑着说：“主人该不会把我留在讲舍吧？”因为旧恩，多次受到赏赐。
谢承《后汉书》说：赵昱请处士綦母君公立精舍，传授《公羊传》。
又说：杨震客居湖县，建精舍，家境贫穷，常以种蓝为业。
又说：杨奇，字公挺，是杨震的玄孙。年少时有志节，不借家势出名，结交英俊贤士，不与豪强大族交往，在河南缑氏县界内建精舍，门徒常有二百人。
又说：陈实，字仲弓。到太学，与郭林宗、陈仲举为亲友。回家后，建精舍，教授学生数百人。
又说：周磐，字坚伯。起初任安陵令，因为堂弟周畅任司隶，县属州部，换任阳平令，又换任重合令。周磐已经经历两县，羞耻于再经过三城，于是辞职回家，建精舍，教授学徒，守护先人坟墓，远方闻名。
又说：张涣，字然明，弘农华阴人。到太学求学，博通五经。隐居在扶风郿县界内，建精舍，斟酌法乔卿的《雅训》，白天诵读《书》《传》，晚上练习弓马。
魏武帝令说：我本来想建精舍，现在却为国家讨伐贼寇。
《后汉书》说：张湛称病不上朝，被拜为太中大夫，住在中东门候舍，所以当时人称他为东门君。
《齐书》说：周颙，字彦伦，汝南安城人。智林道人写信给周颙。在钟山西边建隐居的房舍，休假时就回去。
《古今注》说：乡下人建圆形房舍像蜗牛壳，所以叫蜗舍。
○庐
《说文》说：庐，是寄居的意思；春夏居住，秋冬离开。
《释名》说：寄居在这里叫做庐。
《周礼》说：凡是国都郊野的道路上，每隔十里设有庐，庐里有饮食。
汉武帝赐给严助的诏书上说：皇帝命令会稽太守，你厌倦了承明庐的值宿生活（张晏解释说：承明庐，在石渠阁外，是值宿休息的地方），也厌倦了侍从的事务，怀念故乡，所以出任地方郡守。会稽郡东边临海，南边靠近百越，北边靠着大江。近来与你阔别，很久没有你的音讯，你要依据《春秋》经义来回答，不要用纵横家的游说之辞。
华峤《后汉书》记载：汝南人薛苞，字孟尝。他的父亲娶了后妻，后妻憎恶薛苞，把他赶出家门。薛苞日夜哭泣不肯离去，被父亲用棍棒殴打，不得已只能在门外搭了个草棚居住。每天早晨进门洒扫、进献食物，父亲发怒赶他走。他又在里巷门口搭棚居住，早晚侍奉从不间断。过了一年多，父母感到惭愧，就接他回家了。
《东观汉记》记载：耿纯率领宗族投奔光武帝，耿纯的兄长回去烧掉了自家的房屋。光武帝问耿纯原因，耿纯说："恐怕宗族和门客中突然有人改变主意，所以烧掉房屋，断绝他们回头观望的念头。"光武帝大笑。
又记载：李恂担任武威太守，后来因事被免职，没有田地房屋财产，住在山林沼泽中，用茅草搭成棚屋居住。
《魏略》记载：杨沛先后担任过多个城邑的长官，从不把私利放在心上。后来家中没有积蓄，也没有奴婢，他占用了河南席阳亭部荒田二顷，搭建了简陋的牛棚，住在里面。
《魏志》记载：管宁逃到辽东，就在山谷中搭了间草屋居住。当时避难的人大多住在郡城南边，而管宁住在北边，以示没有迁走的意图。
《晋书》记载：征虏将军石崇在河南金谷涧中有一处别墅，在当时首屈一指，他邀请宾客，每日饮酒赋诗。
诸葛亮《出师表》说：先帝不认为我出身卑贱，三次到草屋中拜访我，向我咨询当世的大事。
《郡国志》记载：庐山，周武王时期有位匡俗先生，字君孝，兄弟七人都精通道术，在此搭草屋居住后成仙而去。空草屋还在，所以叫庐山。
皇甫谧《高士传》记载：世人不知道焦先的来历，有人说他生在汉末，没有父母兄弟，看到汉朝衰落就不再说话，经常用茅草搭屋，冬天夏天都赤身露体，满身污垢如同泥人。后来野火烧了他的草屋，他就露天睡觉，遇到冬天大雪降临，焦先仍然裸露着躺卧不动，人们以为他死了，走近一看还和原来一样。
《洛阳故宫名》记载：侍中庐，在南宫中。
○屠苏（附）
《通俗文》说：屋顶平坦的叫做屠苏。
《广雅》说：屠苏，就是小庵。
《魏略》说：李胜任河南尹时，办事厅前的屠苏坏了，命人修整。
○庵
《释名》说：圆顶的屋子叫庵，庵是覆盖的意思；自己覆盖遮蔽。