序第一

陶庵国破家亡，无处可归，披散着头发逃入深山，惶恐不安像个野人。老朋友见到我，像见了毒药猛兽，惊愕得不敢呼吸，不敢和我接触。我写了自挽诗，常常想自杀。因为《石匮书》没有完成，还苟活在人世。但是米缸里的粮食常常空了，没法生火做饭，才知道伯夷、叔齐这两位饿死在首阳山、不吃周朝的粮食，还是后人粉饰的话啊。

饥饿之余，喜欢舞文弄墨，因此想到过去生长在王导、谢安那样的豪门大族，很是讲究豪华奢侈，如今遭到这样的报应。用斗笠来报应头颅，用草鞋来报应脚后跟，这是和过去的簪子、鞋子作对；用破衲来报应皮裘，用粗麻来报应细葛，这是和过去的轻暖衣服作对；用野菜来报应肉食，用粗粮来报应细粮，这是和过去的美味作对；用草席来报应床铺，用石块来报应枕头，这是和过去的温柔舒适作对；用绳子来报应门轴，用破瓮来报应窗户，这是和过去的明亮干燥作对；用烟雾来报应眼睛，用粪便来报应鼻子，这是和过去的香艳作对；用道路来报应双脚，用口袋来报应肩膀，这是和过去的车马随从作对。种种罪过，从种种报应中可以看见。鸡鸣时睡在枕上，夜气刚刚收敛，因而回想我的一生，繁华奢靡，过眼都是空幻，五十年来，总归成为一场梦。如今正当黄粱饭熟、车马从蚁穴中出来的时候，应当怎样消受？远远地回想往事，想起来就写下来，拿到佛前，一一忏悔。不按年月顺序，和年谱不同；不分门类，和《志林》不同。偶尔拈起一则，像游览旧路，像见到故人，城郭人民，反而自己高兴，真是所谓痴人面前不能说梦啊。

过去有个西陵的脚夫替人担酒，失足打破了酒瓮，想到没法赔偿，痴痴地坐着想了很久说：“要是梦就好了！”一个穷书生乡试考中，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚还觉得不是真的，自己咬手臂说：“莫不是梦吗？”同样是梦，他们只怕不是梦，又只怕是梦，他们作为痴人是一样的。我现在大梦将要醒来，还在从事雕虫小技，又是一番梦话。因而感叹有慧根的文人，好名的心理难以化解，正像邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生临终上表，还想摹写王羲之、王献之的书法，用来流传后世。那么他的一点名根，坚固得像佛家的舍利子，劫火猛烈，还是烧它不掉的。