卷一·纪（附卷首）

【卷首·序】

过去汉朝的火德已经衰微，华夏大地分裂崩溃。魏武帝曹操在谯县的废墟中起兵，在中原地区占据了十二个州〔同时占据了豫州、冀州、兖州、徐州、青州等〕。而蜀、吴两国所占的州仅有五个〔蜀国占益州，吴国占荆州、扬州、交州〕。四海之内没有两个君王能同时终其霸业，而曹魏之所以能战胜对手，是因为运数钟爱于曹魏。因此在三国之中，历史事件最为丰富、史料最为重要的当属曹魏。然而王沈的《魏书》〔四十卷〕虽然最先宣告完成，但其言语并非真实记录，大多为了迎合当时统治者而有所忌讳避讳〔王沈的这一情况见于《史记通评》〕。孔衍和孙盛〔孔衍著有《魏尚书》，孙盛著有《魏氏春秋》〕。孙盛的《魏氏春秋》有九卷，因为成书较晚，流传也比较少。京兆人鱼豢根据自己的见闻，私下撰写了《魏略》，其中有纪、志、传，体例大致与班固的《汉书》相同。陈寿的《三国志》后来出版并盛行于世。刘宋时期的裴松之在为《三国志》作注时，引证诸家史料，其中引用鱼豢的《魏略》最多。考证其记载，有许多非常珍贵的内容。曹魏建国历年虽然短暂，但其官制、学术、典礼改变了两汉的旧制，开创了晋、唐两代的先河。中书省、秘书省改置令、监，标领机要，权力之重甚至超过了宰相，奏事上问，职权崇高，这是内官制度不同的一大表现。征镇都督统驭数个州，专有斩断之威权，这与汉代单车开府、设置僚属、俨然如同藩国的外官制度截然不同，这是外官制度不同的第二大表现。东汉时期的经学家分为今文经学和古文经学，而魏氏废弃了这些学问，开始崇尚词赋，继而宗仰庄子、老子。韩、固、齐三家《诗》在那个时候消亡〔《隋书·经籍志》记载《齐诗》在魏代消亡〕，《春秋公羊传》被贬低为卖饼之流，其他诸经也同样面临衰微，这是学术不同的第三大表现。在地郊举行祭祀，配祭武宣卞皇后，六宗禋祀采用王肃的议案。武帝大丧时，设立伎乐进行演奏〔《宋书·礼志》记载魏武帝于正月驾崩，文帝于七月设立伎乐〕。明帝临朝统治，建立庙宇并称祖〔《魏志·帝纪》记载景初元年太祖的庙号定为太祖，这是典礼不同的第四大表现〕。至于声教远播，外族听闻，倭国女王入贡，名字传为卑弥呼〔倭人侍奉魏国在《魏志》中记载最详，然而《魏略》如今有佚文，详细补充了《魏志》所忽略的内容〕。大秦国名声远播，兼记其各个属国，这些是徐市所亲历、甘英所未到达的地方，魏氏的职方记载确实非常详细，这是四裔记载不同的第五大表现。凡此种种，陈寿的《三国志》文字简略，难以窥见原委，而参看其他书籍则备有各志。如今这些虽然大多散佚，但五行、中外官、礼志等尚存数条，得以窥见一二。儒宗、清介、西戎等各传，赖有裴松之的详细录入，借此得以了解当时的习俗风尚与异域传闻。另外，其记载一直延续到陈留王曹奂时期，《史通》说其叙事止于明帝，这显然不符合事实。该书在朱明、太平御览、高似孙《史略》、萧常《续后汉书》中多见征引。到了元代郝经的《续后汉书》，虽然兼有著录，但没有《魏略》诸志的佚文，怀疑在南宋时期该书就已经不传了。明代陈仁锡纂辑的《潜确类书》中引用了《魏略》数条，不见于其他书籍，而陈仁锡在自序中说，他在秘书省读书，斋宿承华，旁求图本，或许他所引用的《魏略》是从《永乐大典》中得来的，这也未可知。可惜《大典》原书久已散佚，无从稽核。如今辑录为《魏略》二十五卷，虽然只是断简残编，未能比肩刘昫、薛居正的新旧诸史，但作为通达文献、考证承祚《三国志》缺载良多的重要证据，汇集采录成书，足资攻错。比之北江、君谟诸位补志的癖好，也是研求历史者所不能废弃的吧。写稿既已完成，太仓的李惠农君协助我进行了校正，又经历了一年，或许还有不妥之处，敬候未来的贤哲指正。甲子年夏五月，张鹏一识。

【卷首·凡例】

一、《魏略》一书的名称和卷数，诸家记载互有差异。《隋书·经籍志》载鱼豢《典略》八十九卷；《旧唐书·经籍志》载《典略》五十卷、《魏略》三十八卷；《新唐书·艺文志》载《魏略》五十卷；郑樵《通志》、高似孙《史略》皆云《魏略》五十卷；《太平御览》书目中有鱼豢《魏典略》，又有《魏旧志》。《世说新语》、裴松之《三国志注》以及《初学记》、《北堂书钞》中，皆有《魏略》与《典略》互见的情况。章宗源在《隋志考证》中认为《魏略》与《典略》为两本书。考证其致误的原因，大概是由于唐代以后，唐人邱悦著有《关中□都江南三国典略》二十卷，后人或许误将“三国”理解为魏、蜀、吴，因而认为《三国典略》就是《魏略》，这不仅仅像章氏所说的那样始误于明代人。例如《初学记》卷二十九引用鱼豢《典略》称“马者河之卫”一条，《御览》卷八百九十七误以为是《三国典略》，《御览》书目又在鱼豢《魏略》、《典略》后夹入《三国典略》，这就是明证。刘知几《史通》中，自《魏略》以下并无《典略》可据。因此，本编即定名为《魏略辑本》。

一、本辑本引用《魏略》以裴松之的注为主。裴注所引用的各条，如果其他书籍也有相同引用的，不再重复采入。其他书籍所引用的内容，如果与裴氏注语略有异同的，仍会在本条之下注明。

一、本辑本所引用的原文，如果有语气截断、牵杂难解而令人疑惑的地方，即在本条之后加上案语，略加注明，以便于读者理解检索。

一、《魏略》本文除了裴注之外，有记载于《魏志》、《蜀志》中可资佐证的内容。如《贾诩传》裴注引《魏略》文帝德论之对云云，贾诩的对语即本传中“属适有所思”入句至“止”等，文义显明，即以《魏志》所引用的内容补入，并加阴文白地“补”字以示区别。

一、《魏略》各传的先后次序，各书并无明文征引。如今以诸人的时代先后为序。其引用东汉以前事实的内容，附于卷末以备参考。

一、唐代陆龟蒙《小名录》引用魏代诸人事实，以裴注考证，皆为《魏略》之文。宋代萧常《续后汉书》所载诸人事实与《魏志》有异者，怀疑皆采集自《魏略》，但萧常的书没有注明引用书名，未敢凭空臆断。如今以百衲本中注明书名者为准。其音义卷二注列在裴松之引《魏略》下“邵相甘豹云云”，今本无此注，可知萧常所见到的《魏略》之外，又有足本《魏志》胜于今日之本。

一、《魏略》志、传等各目，除了章氏考证所引用者外，如今考证《魏志》卷十二《许攸传》注、百衲本《绍传》、卷十《荀彧传》注有《祢衡传》，卷二十三《裴潜传》注有云《夏侯玄传》。其裴注及各书不标明传名，而首尾文义完备，可知为鱼氏旧传者，如《陈思王植传》今存四条，《杨修丁仪传》、《韩遂传》、《陈宫传》、《张猛传》、《崔琰传》〔此传不全〕、《许攸妻主传》、《阎行传》、《刘雄鸣传》、《公孙渊传》〔渊传一段必有□不全，而有议传〕、《郝昭传》、王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹诸人传〔此传有传未□一段可据〕、《孟康颜斐令狐邵传》、《田豫传》、《王象传》〔传首有传脱句〕、《张特传》、《马腾马超传》，而《张昭传》伏有“议”一段，过去作为确证，故各标明本传之名。

一、鱼氏原书的志、传等文本，本来非常整齐，等到经历散佚之后，遂至于破碎。本辑本标明条数，以便于寻求解读，非敢强行进行分析。

一、裴注《三国志》各本分卷不同，本辑本在各条之下注明卷数，姑且听从监本。

一、略文段末注明出处，以便于检查。每卷题下也作了注明，间有段末漏注的，检查题下即容易分晓。

一、汉制自守、相，黄金印、银艾绶以下，皆为铜印墨绶。

一、魏文帝以杜畿出任河东太守，特赐东园秘器。

一、承袭汉制，封锦印。

一、汉代司隶校尉至魏代不改其官，职掌与汉代相同。

一、魏置骁骑将军，领兵并设置官属，本非通用之官，至明帝时始定。

一、魏置游击将军，领兵并设置官属，本非通用之官，至明帝时始定。

【卷首·目录】

卷首：序、凡例、目次、附载、补鱼豢传。 卷一：纪。太祖八条、文帝十九条、明帝十二条、少帝芳一条。 卷二：志。五行志十二条、中外官志三条、礼志二仪、地理志一条。 卷三：传。武宣卞后四条、东夷子兰□十、杜夫人一条、文昭烈后条、文德郭后一条、明悼毛后一条、明元郭后、郭芝一条。 卷四：传。任城王彰二条、陈思王植二条、邵陵传、杨邓王冲、赵王干二条、董卓条六、公孙瓒五条、阎柔（附鲜于）、杨秋一条、张杨二条、韩遂传、袁绍传四条、袁术一条、陈宫传、张猛传、段煨一条、金尚一条、赵岐三条、赵□二条、孔融一条、边让一条、孟建一条、邴原二条、平原祢衡传、崔琰许攸其主传、荀彧四条、贾诩一条、鲍助条一、刘勋一条、阮瑀条、王忠一条、张绣一条、袁涣一条、阎行传、张鲁二条、刘雄鸣传、公孙渊传、程昱一条、张辽一条、徐晃一条、庞德二条、魏邵三条、臧霸二条、李通一条、郝昭传、钟繇条四、华歆条三、王朗条二、陈群条三、徐逸条二、田豫传、王象传、辛毗条四、杨卓条、高堂隆条一、高柔条一、马钧条二、王思宏条一、王粲条一、繁钦阮瑀条三、陈琳条二、路粹刘桢条二、吴质条五、曹爽传、邓飏丁谧毕轨李胜桓范何晏传、夏侯惇子□二条、夏侯渊子霸三条、夏侯玄条三、夏侯儒条一、李丰张缉许允传、贾逵李孚杨沛传、苏则条四、杜畿子恕五条、孟康条一、仓慈一条、皇甫隆条一、颜斐令狐邵传。 卷十四：传。徐福严干李义张既条二、游楚梁习条一、赵俨条二、裴潜条三、韩宣黄朗传。 卷十五：传。王凌令狐愚条五、毋丘俭条三、诸葛诞一条、张特传、焦先扈累寒贫传。 卷十六：传。儒宗传〔董遇、贾洪、苏林、邯郸淳、乐详、韩夏〕。 卷十七：传。清介传〔常林、林茂、时苗、王修〕。 卷十八：传。纯固传〔脂习、文聘一条、成公英、郭宪、单闵〕。 卷十九：传。勇侠传〔孙宾硕一条、祝公道一条、鲍出〕。 卷二十：传。知足传〔田畴、杨俊〕二条、游说传七条、苛吏传〔绍□思二条、绍□类三条〕、伎幸传〔秦朗一条、孔桂一条〕。 卷二十一：传。乌丸三条、大余四条、东沃沮一条、高句骊二条、濊国一条、朝鲜三条、辰韩一条、倭人条四、挹娄一条、南蛮二条。 卷二十二：传。西戎传〔前先生赞为西戎传，忽拉羌、白马□□□□〕、戎国□车、辅国、盘越国、大月氏四国、□□三国、□迤西□□、大宛、安息条三、属国一、疏勒十二国、□□北新西□道中、师后部五属国、乌弋四国、乌孙、大秦国一、乌伊□□别国一条、新黎国一条、马雁国一期、短人、丁令、康居、呼得、坚昆。 卷二十三：传。刘璋一条、刘备七条、刘禅二条、诸葛亮四条、关羽一条、马腾马超传、孟达一条、申仪传〔一条〕、许靖〔一条〕、宋仲子〔一条〕、魏延〔二条〕、姜维〔一条〕。 卷二十四：传。孙坚〔一条〕、孙权〔二条〕、孙辅〔一条〕、孙翊〔一条〕、浩周传、梁寓〔一条〕、张昭传议〔一条〕。 卷二十五：〔附录〕。公沙穆〔一条〕、王符〔一条〕、延笃〔一条〕、李庄〔一条〕、黄宪〔一条〕、韩攸〔一条〕、帝尧以下二十一条。〔补遗〕文帝纪〔一条〕、刘表〔一条〕、钟毓〔一条〕、王粲〔一条〕、夫余〔二条〕。

【卷首·附载】

附载：《文心雕龙》说：魏代三雄，记传并出，《阳秋》、《魏略》之属，江表《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。《隋书·经籍志》杂史篇载：《典略》八十九卷，魏郎中鱼豢撰。《旧唐书·经籍志》正史类载：鱼豢《魏略》三十八卷〔新唐志同〕；杂史类载：《典略》五十卷，鱼豢撰。《唐书·艺文志》载：《魏略》五十卷，鱼豢撰。刘知几《史通·题目篇》说：鱼豢、姚察著魏、梁二史，巨细毕截，然异途多而俱榜之以“略”，考名责实，何其爽快！《称谓篇》说：鱼豢、孙盛等，没去吴、蜀的号谥，呼孙权、刘备为姓名。《外篇·论古今正史》说：魏时京兆人鱼豢私撰《魏略》，事情止于明帝。郑樵《通志》载：《魏略》五十卷，鱼豢撰。高似孙《史略》说：魏氏别史有五家：魏武本纪年历五卷、王沈《魏书》四十八卷、阴澹《魏纪》十二卷、鱼豢《魏略》五十卷、孙盛《魏氏春秋》二十卷、何常侍《论三国志》九卷、魏末传二卷。可惜这五家书都已亡佚，尽可与陈寿的《三国志》参考而互见，也是一时的记载流传。而鱼豢的《典略》特为有笔力。又说：魏、吴杂史，大段纂辑，根据其叙辞，足以知道诸公辞藻的竞秀。鱼豢《魏略》云：李安国（丰）、许士宗〔允〕、阮德如〔武〕诗文若或云云，别详于艺文。韦昭《吴书》、环济《吴纪》、张勃《吴录》〔语略〕。方是时，本本传又韦昭《吴书》、环济《吴纪》、张勃《吴录》语略。方是时，士人爽平，用史业来守几国异政、家殊俗。鱼豢以下各书，记载一时之事，难道没有等待后人的人吗？嗟夫！章宗源《隋书·经籍志考证》说：《魏略》有纪、志、列传，自是正史的体例。《文选·景福殿赋》注引用《魏略·文纪》。今根据这些辑录诸帝纪一卷。《初学记》天部引用《五行志》。裴松之《三国志注》言《魏略》列传篇有《游说传》、《儒宗传》、《纯固传》、《高士传》、《清介传》、《勇侠传》。列传中，贾逵、李孚、杨沛三人为一卷，以徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人共一卷。《世说新语·文学篇》注皆题为《魏略·西戎传》。《太平御览》人事部、《寰宇记》引用莎车国事，则皆写作《西域传》。裴松之的论赞，其实称之为“议”，其注中多引用其词，而《西戎传》的“议”尤为可考见。《史通·杂说篇》注引用“黎□□东公孙之败”议为“天虚”数语，由此知道王隐的称呼本于鱼豢。又说：《典略》八十九卷，旧唐志为五十卷。愚按：鱼豢《魏略》只记曹魏，故以“魏”命名。至于《典略》所载，惟裴松之《三国志注》、章怀太子《后汉书注》专引汉末及三国事。至《史记索隐·苏秦传》〔以下节录〕、《初学记》地部、文部，《艺文类聚》礼部、职官部、杂文部、鸟部，《北堂书钞》帝王部、政术部、设官部，《文选·魏都赋》注、《别赋》注，《太平御览》地部、兵部、人事部、礼仪部、乐部、服章部、工艺部、布帛部、资产部、兽部、药部皆引用之。此类记载既广，体裁亦杂，与《魏略》断代为书者，一为正史，一为杂史。《隋志》缺载《魏略》，《新唐书·艺文志》缺载《典略》，惟《旧唐书·艺文志》兼载之。明人续《太平广记》误以唐代邱悦的《三国典略》〔邱悦《典略》乃编中邺都结合江南，非魏、蜀、吴三国〕合于鱼豢。近来杭大宗诸史然疑，又误以《魏略》、《典略》为一书。杭世骏《诸史然疑》说：唐书志艺文称鱼豢《魏略》有五十卷，并不言有《典略》；《隋志》则并《魏略》亦无；《三国志注》引《魏略》又引《典略》，即一书也。《太平御览》直称为《魏典略》。侯康《补三国艺文志》说：《隋志》无《魏略》而有《典略》，杭氏似乎连《典略》也忘了，要之其合二书为一则是确论。裴注及《御览》引用此书甚多〔《史记索隐》、前后《汉书注》皆引用之〕，尚可裒辑成帙。侍出。《魏略》说：史昭然，魏郡人，善于图画。〔《御览》七百五十与《魏略》、《魏志》、《通典》合。〕三体书一，《魏略》说：魏大兴学校，立石经，有古文、大篆、隶书三体。〔《通典》十六、《御览》六百三十六。〕魏《大平经》，《魏略》说：魏《大平经》，又说：《典略》说：是一书也。《大平经》，大概是魏世所制作的。〔《通典》七十六。〕《典略》说：魏世有《大平经》。〔《通典》七十六。〕补遗：文帝纪一条：黄初三年，在诸门阙外修筑罘罳〔段成式《续酉阳杂俎》引《魏略》〕。刘表一条：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好饮酒，制作了三只酒爵，大的叫“伯雅”，次等的叫“仲雅”，小的叫“季雅”。“伯雅”可容纳七升，“仲雅”六升，“季雅”五升。又在手杖端设立针，客人有喝醉的，便用针刺他以检验其醒醉。〔《御览》三百八十九，《典略》为“三爵”以下二十八字，杭世骏《三国志补注》引有。〕钟毓一条：年十四岁，拜为散骑常侍，迁为黄门侍郎。〔《类聚》四十八引《魏略》〕。王粲一条：王粲字仲宣，山阳人。年十七岁，司徒辟召，诏除为黄门侍郎，因为西京扰乱，皆不就任。〔《类聚》四十八引《魏略》〕。夫余二条：夫余国用金银装饰帽子。〔《类聚》六十七引《魏略》〕。出产貂豽。〔《类聚》九十五引《魏略》〕。

【卷首·补鱼豢传】

鱼豢，京兆人。魏明帝时，任职为郎中〔《隋书·经籍志》：秩三百石；《史通·正史篇》〕。右本汉代五官左右中郎将之属，裴松之所谓光禄勋三署郎。以郡国孝廉被举荐，与郎将、中郎皆在殿门值宿，称为“执戟郎”。赵翼《陔余丛考》：魏光禄勋无三署，犹设置其职，殿中宿卫则归于殿中将军。《通典》：郎中之职与东汉不同。黄初、太和年间，命尚书卫觊、缪袭草创纪传，累年不成。又命侍中韦诞、应璩、秘书监王沈、大将军从事中郎阮籍、司徒右长史孙该、司隶校尉傅玄等，复共同撰定。其后王沈独自成就其业，勒成《魏书》四十八卷。其书多为当时统治者讳，绝非实录〔《史通·正史篇》〕。裴松之引《魏略》五十卷〔按《魏略》〕，有帝纪、志、传，吴、蜀两国间亦有记录。通史说鱼豢的书事止于明帝，考证《魏略》有司马宣王、景王的称呼，而司马懿卒于齐王嘉平二年，司马师卒于高贵乡公正元二年，又记录了赵王干之卒、司马文王西征之事，当在陈留王景元二年。其书并非止于明帝，《史通》有所误。又《晋书·秘书监贾谧传》：掌国史，朝廷议立《晋书》限断，中书监荀勖欲以魏正始年间起，著作郎王廙欲以魏平年起，惠帝立，谥上议请从秦始皇开始作为断代，事情下到三府，谥重执奏，事情遂施行。《史通》大概是因为这次议论而导致误解吧。鱼豢曾向同郡隗禧请教《左氏传》、齐、鲁、韩、毛四家《诗》，又与经师弘农董遇、同郡贾洪、河东乐详、天水薛夏、陈留苏林、颍川邯郸淳书信往还〔本书《儒宗传》〕。传载韦诞为大鸿胪，曾回答王粲、阮瑀诸人对鱼豢的提问〔本书诸人传〕。等到下诏修筑祀事，鱼豢有郊天配享等议，见于《魏略·礼志》。当时《左氏传》、《毛诗》行世已久，王肃以贵戚身份正倡导异说，而鱼豢问业于隗禧，兼习齐、鲁、韩三家《诗》〔陈乔枞《韩诗遗说考·伐檀篇》引鱼豢《佞幸传》议曰：鱼豢说《伐檀》诗云云，与曹子建《诰》相合，是鱼豢亦学习《韩诗》〕。鱼豢也是今文学家，不追逐时流。其传记桓范、李胜诸人时，具直笔，不为司马氏隐讳。桓范之卒当在太康以后，上距秦始禅让之初，星岁逾二十年而未委质于新朝，故名位止于此。论曰：自司马迁著《太史公书》百三十篇，其后刘向、班彪父子、冯商、冯衍诸人续成《汉书》，西京史才盛极一时。鱼豢生当魏世，官非著作，私自成就国史，可谓独步一时。晋代以后，西河赵龙、冯翊车频、敦煌刘昞，《秦纪》、《凉书》先后标录，皆有余之遗风。魏略论家评论颇有异同，余读其佚文，胪列大概，详见辑本叙词。中大夫谯郡人桓范，字元子。桓范自魏郡太守迁为尚书，后迁为征蜀将军、使持节、都督二州诸军事，与夏侯霸不和，请求还朝。后为中领军，迁大司农。桓范先前在郡及为将军，并在边疆，皆有威惠。为尚书以清简著称。及为大司农，前后规谏，多所匡辅。桓范著有《世要论》，其目有：治体、时务、典礼、狱官、兵法、学业、家戒、撰评，凡八部。桓范常自称：“人没有在兵乱中死去的，我不相信。”后为司马宣王所诛。出《魏志》。《魏略》说：桓范前为吏部尚书，与中领军曹羲不和。桓范迁大司农，用余土种麦，曹羲嫌恶桓范之深。没过多久，两家都有私客争斗，桓范的客伤了曹羲的客。桓范害怕，让人奏请仲宣与刘季才，使贾逵私下调和之。

【卷一·纪】

章宗源《隋书·经籍志考证》说：《文选·景福殿赋》注引用《魏略·文纪》，如今根据它辑录诸帝纪一卷。太祖曹操在谯县东五十里的沼泽中筑起精舍，读书射猎，闭门谢客，即称之为“谯东”〔《太平御览》卷一百五十九引《魏略》，以下称《御览》〕。世局动荡，他微贱之时，人们没有知道他的，只有桥玄见到他而感到惊异，对他说：“今天下将要大乱，能安定生民的，难道不是您吗？”曹操感激他的知己之恩。及至后来经过桥玄的墓，总是凄怆地致祭。〔《御览》卷五百□□引《魏略》〕。案：各书引用《魏略》，曹操、曹公、太祖名称不一，乃是各书在宋代刊刻时有所改易，如今仍保留原样。董卓上表推荐太祖为骁骑校尉，又征召为典军校尉。后汉建安元年，太祖在许县迎奉献帝。文帝即位后，改许县为许昌县。公上书谢恩说：“臣蒙受先帝厚恩，致位在郎署。受性疲怠，意望罪责已足，非敢希望高位，庶几得以显达。会值董卓作乱，义当死难，故敢奋身出命，摧锋率众。遂值千载之运，奉役于目下。当二袁次沸、侵侮之际，陛下与臣寒心同忧。顾瞻京师，谁能承受猛敌？常恐君臣俱陷于虎口，诚不自意能保全首领。赖祖宗崇饰保佑，丑类夷灭，得使微臣窃名于其间。陛下加恩，授以上相，封爵宠禄，丰大弘厚，平生之愿，实不敢奢望。口与心计，幸且待罪于保傅、列侯，遗付子孙，自托于圣世，永无忧责。不意陛下乃发盛意，开国备锡以赐予愚臣，地比齐鲁，礼同藩王。非臣无功所宜膺据，归情上闻，不蒙听许。严诏切至，诚使臣心俯仰逼迫。伏自惟省，列在大臣，命制于王室，身非己有，岂敢自私以遂其愚意？亦将黜退，令就初服。今奉疆土，备数于藩翰，非敢远期，庶几有后世。至于父子相誓，终身灰躯尽命，报塞厚恩。天威在颜，悚惧受诏。”案：此为建安十八年的事情。孙权上书称臣，陈说天命。魏王曹操将孙权的书信出示给外臣说：“这小子是想把我放在炉火上烤啊！”侍中陈矫询问，尚书桓阶奏曰：“汉朝自安帝以来，政权离开公室，国家统绪数次断绝。至于今天，唯有名号，尺土一民，皆非汉朝所有。期运久已尽，历数久已终，非独今日也。是以桓、灵之间，诸位明白图谶纬书的人，皆言汉行气尽，黄家当兴。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉朝。群生注望，遐迩怨叹。是故孙权在远方称臣，此乃天人之应，异气齐声。臣以为虞舜、夏禹不以谦辞推让，殷汤、周武不吝惜诛放。畏天知命，无所与让也。”案：此为建安二十四年的事情。太祖时禁酒，而人们私下饮酒，故难言酒，以白酒为“贤人”，清酒为“圣人”。〔此条书出一统志，辑录在此〕。陈寿记载桓阶、夏侯惇等劝进，曹操说：“□于有政，是亦为政。若大命在吾，吾为周文王矣。”〔献帝颇爱文学，《汉书音义》一引《魏略》，以下称旧书〕。太祖不时立太子，太子曹丕自己心生疑虑。当时有高元吕〔《御览》卷一百四十八作昌〕，是荀彧推荐的相面人，乃呼来问之。荀彧说：“他的贵不可言。”问寿命几何，元吕说：“他的寿命到四十岁，当有小苦，度过这个就无忧了。”后无几立为王太子，到年四十而薨。〔《魏志》卷二注引《魏略》〕。以侍中郑称为武德侯傅，下令曰：“龙渊、太阿，出自昆吾之金；和氏之璧，出自井里之田。璧之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学习也是人的砥砺。称您为笃学大儒，勉励以经学辅佐诸侯，宜旦夕入侍，曜明其志。”〔同上《魏略》〕。案：此为延康元年五月的事情。文帝欲接受禅让，神龟出现于灵池。〔《文选》十一注引《魏略·文纪》〕。朱草生长在文昌殿侧。〔《御览》八百七十三引《魏略》〕。赤鱼游于露盘。〔同上九百四十引《魏略》〕。郡国奏报凤凰十三次出现。〔《御览》九百十五引《魏略》〕。黄龙十三次出现。〔《御览》九百二十九引《魏略》〕。白雉、白鸠、白雀十九次出现。〔《御览》九百十七又二十三引《魏略》〕。白虎二十七次出现。〔《御览》八百九十二引《魏略》〕。白鹿出现。〔《御览》九百三十七引《魏略》〕。九尾狐出现于谯郡。〔《御览》九百□引《魏略》〕。野蚕成丝。〔《御览》八百十四引《魏略》〕。魏王将要出征，度支中郎将新平人霍性上疏谏曰：“臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰：‘得百姓之欢心。’兵书曰：‘战，危事也。’是以六国力战，强秦承其弊，蹑王作主〔王册府〕，不争周道用兴。愚以为大王且当委重于本朝，而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今物甚便，复起兵。兵者，凶器也，必有凶扰。扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有‘不远而复’，《论》有‘不惮改’。诚愿大王撰古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴缘于先王的遇合，又初改政，复受重任，虽知言语触犯龙鳞，阿谀近于福禄，窃以为所谓危而不持。”奏章呈通，帝大怒，派遣刺奸就地考问，竟然杀了他。既而后悔，追原不及。〔《魏志》卷二引《魏略》〕。案：此为延康元年六月的事情。魏王亲自手笔下令曰：“吾前遣使宣示国威灵而达〔孟达〕即来。吾惟《春秋》褒美仪父，即封拜遣使还领新城太守。近复有扶老携幼、首向王化者。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农，幽国之众襁负其子而入酆镐，斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情，而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外，权、备将与谁守死乎？”〔同上《魏略》〕。案：此为延康元年七月的事情。下诏曰：“汉朝为火行。火忌水，故‘洛’字去掉‘水’而加‘佳’。魏在五行次序中为土，土是水的克星。水得土而流，土得水而柔，故除去‘佳’而加‘水’。谶纬中为‘洛’。”〔同上《魏略》〕。案：此为黄初元年十二月的事情。改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。立石表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。今天下听许内徙，复除五年，后又增其复除。〔同上《魏略》〕。案：此为黄初二年正月的事情。下诏曰：“昔轩辕建四面之号，周武称‘予有乱臣十人’，斯盖先圣所以体国君民、克成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方。至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辅重所往；又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之忧。吾今当征讨贼寇，欲守之植年。其以尚书令颖乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。若吾临江授诸将方略，则抚军当留守武昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录尚书事。皆假节、鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去江数里筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之；若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。”〔同上《魏略》〕。八月，以舟军入淮，遣使者沈莹于淮汜。〔《初学记》六引《魏略》〕。文帝下诏曰：“夫珍玩所生，皆中国及西域他方之物，比之不如也。代郡黄布为细，乐浪练为精，江东太末布为白，故不如白叠布为鲜洁也。”〔《御览》八百二十引《魏略》〕。文帝以郭皇后无子，下诏使帝（曹叡）作为养子。帝以母亲（甄氏）不以正常方式死去，意甚不平。后不得已，乃敬事郭后，旦夕因长御问候起居，郭后亦自以无子，遂加慈爱。文帝始以帝不悦，有意欲以他姬之子京兆王为嗣，故久不拜为太子。〔《魏志》卷三注引《魏略》〕。宣王诱使孟达部将李辅及达甥邓贤等开门接纳大军。孟达被围旬有六日而败，焚烧其首级于洛阳四达之衢。〔同上《魏略》〕。孟达以延康元年率部曲四千余家归魏。文帝时初即王位，既宿知有逢，闻其来甚悦。令贵臣有识察者往观之，有的说：“将帅之才也。”或曰：“卿相之器也。”王益敬，遣逆与逢书曰：“近日有命，未足达旨。何者？昔伊挚背商而归周，百里去虞而入秦，乐毅感骑劫以蝉蜕，王尊识逆顺以去就，皆审废兴之符效，知成败之必然。故丹青画其形容，良史载其功勋。闻卿姿度纯茂，器量优绝，当曷能明时收名传记？今者翻然濯鳞清流，甚相嘉乐，虚心西望，依依若旧。下笔属辞，欢心从之。昔虞卿入赵，再见取相；陈平就汉，一觐参乘。孤今于卿，情过于往，故致所御马物以昭忠爱。”又曰：“今海内清定，万里一统，三边无边尘之警，中夏无狗吠之虞。以是沈隐闲禁，与世无虞，保官空虚，初无资任。卿来相就，当明孤意，慎勿令家人续纷道路，以亲骇疏也。若卿欲来相见，且当先安部曲，有所保固，然后徐徐轻骑来东。”达既至谯，进见闲雅，才辨过人，众莫不瞩目。又王近出乘小辇，执达手抚其背，戏之曰：“卿得无为刘备刺客邪？”遂与同载。又加拜散骑常侍，领新城太守，委以西南之任。时重臣或以为待之太猥，又不宜委以方任。王闻之曰：“吾保其无他，亦譬以蒿箭射蒿中耳。”达既为文帝所宠，又与桓阶、夏侯尚亲善。及文帝崩，时阶、尚皆卒，达自以羁旅久在疆场，心自不安。诸葛亮闻之，阴欲诱达，数书招之，达与相报答。魏兴太守申仪与达有隙，密表达与蜀潜通。帝未之信也。司马宣王遣参军梁几察之，又劝其入朝，达惊惧，遂反。〔同上《魏略》〕。帝露布天下，并班告益州曰：“刘备背恩，自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国，阿残贼之党，神人被毒，恶积身灭。亮外慕立孤之名，而内贪专擅之实，刘升之兄弟守空城而已死。又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌莫不瓦解，为亮仇敌。而亮反裹负薪，聚□毛□，则毗逾应刻肌伤骨，反更称说，自以为能行兵于井底，游步于牛蹄。自朕即位，三边无事，犹表关天下。数遭兵革，且欲养四海之耆老，长后生之孤幼，先移风于礼乐，次讲武于农隙，置先代外，未以为虑。而亮怀李熊愚勇之智，作不思荆邯度德之戒，驱略吏民，盗利祁山。王师方振，胆破气夺，马謖、高祥望旗奔败，虎臣逐北，蹈尸涉血。亮也小子，震惊旅师，猛锐踊跃，咸思长驱。朕惟率土莫非王臣，师之所处，荆棘生焉。不欲使千室之邑、忠信贞良，与夫淫昏之党共受涂炭，故先开示以昭国诚，勉思变化，无滞乱邦也。蜀将吏士民，诸葛亮所劫迫者，公卿以下皆听束手。”〔同上《魏略》〕。是时讹言云帝已崩，从驾群臣迎立雍丘王植。京师自卞太后、群公尽惧。及帝还，皆私察颜色。卞太后悲喜，欲推始言者。帝曰：“天下皆言，将何所推？”〔同上《魏略》〕。先是，使将军郝昭筑陈仓城。会亮至，围昭不能拔亮。〔同上《魏略》〕。案：宣王以下五条，为太和二年事。帝出次摩陂，有龙见于井中。帝出观龙，因改摩陂为龙陂。〔《御览》七十二引《魏略》〕。案：此为青龙元年事。起太极诸殿。洛阳故宫有却非殿、铜马殿、敬法殿、清凉殿、凤凰殿、嘉德殿、黄龙殿、寿安殿、竹殿。筑总章观，高十余丈，建翔凤于其上。又于芳林园中起陂池，楫棹越歌。又于列殿之北立八坊，诸才人以次序处其中，贵人、夫人以上转南附焉。其秩石拟百官之数。帝常游宴在内，乃选女子知书可付信者〔《御览》二百四十五作“可传信者”〕六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。自贵人以下至尚保及给掖庭洒扫、习伎歌者，各有千数。通引谷水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出〔《事类赋》作“水使神龙吐出马”〕。均作指南车、水转百戏。正月朝造〔《御览》□□《魏志》注引作“岁首建”〕，字巨兽、鱼龙曼延、弄马倒骑，备如汉西京之制。筑周围诸门阙外。梁思太子舍人乐茂，以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭。又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士。既听以生口自赠，又简选其有姿色者内之掖庭。乃上书谏曰：“臣伏见诏书，诸士女嫁非士者，一切录夺以配战士。斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之。陛下，天之子也；百姓吏民，亦陛下之子也。礼赐君子、小人不同日，所以殊贵贱也。吏属君子，士为小人。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举〔《册府》作“则”〕假贷，贵买生口以赎其妻。县官以配士为名，而实内之掖庭。其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者，尠不危殆。且军师在外，数千万人，一日之费非徒千金。举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫庭非员无录之女，椒房母后之家，赏赐横兴，内外交引，其费半军。昔汉武帝好神仙，信方士，掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不释鞍，士不释甲。每一交战，血流丹野，创痍孰病之？产于今未已，犹强寇在疆圉，危魏室。陛下不兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘。斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇仇之心矣。惜乎舍尧舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为陛下不取也。愿陛下沛然下诏，万几之事，无益而有损者，悉除去之。以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾而除其所恶。实仓廪，缮甲兵，恪恭以临天下。如是，吴贼面缚，蜀虏舆榇，不待诛而自服，太平之路可计而待也。陛下可无劳神思于海表，军师高枕，战士备自。今群公皆结舌，而臣所以不敢不献谗言者，臣昔上书言散骑，奏臣书以《听谤篇》为善，诏曰：‘是也。’擢臣为太子舍人。且臣作书议为人臣不能谏诤，今有可谏之事而臣不谏，此为作书虚妄而不能言也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没身〔《册府》作“命”〕，冒昧以闻，惟陛下裁察。”书通，上顾左右曰：“张茂，朕乡里故也。”以事付散骑而已。茂字彦林，沛人。〔《魏志》注三〕。案：此为青龙三年事。是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸作铜人二，号曰“翁仲”，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤凰各一，龙高四丈，凤高三丈余。关中□余置内殿前。起土于芳林园西北隅，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。〔同上〕。魏略司徒军议掾河东董寻〔侯康《三国志补注》：魏曰寻字文□，《御览》二百四十九引《魏志》当〕作魏上书谏曰：“臣闻古之直〔《御览》四百四十九引《魏志》当作“贞士”〕尽言于国，不避死亡。故周昌比高祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽。虽有存者，遗孤老弱。若今宫狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务。况乃作无益之物，黄龙、凤凰、九龙、承露盘，土作玉马，山渊池，此皆圣明之所不兴也。其功参倍于殿舍。三公九卿、侍中尚书，天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆。今陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人，而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立？故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒因闲而起，谁当为陛下蕃屏者乎？又谁当干万乘以死为戏乎？臣知言出必死，而臣自比牛之一毛，生既无益，死亦何损？乘舆流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。”将奏，沾襟。既过，帝曰：“董寻不畏死邪？”主者奏收寻，有诏勿问。后为贝丘令，清省得民心。上案：以上为景初元年事。帝既从刘放计，召司马宣王，自力为诏。既封，因呼宫中常所给使者曰：“辟邪来！汝持我此诏授太尉也。”辟邪驰去。先是，燕王为帝画计，以为关中事重，宜便道遣宣王从河内西还，事已施行。宣王得前诏，斯须复得后手笔，疑京师有变，乃驰到入见。帝执手问讫，乃召齐王、二王以示宣王。别情，齐王谓宣王曰：“此是此君妇亲之，勿欺也。”又教齐王令前抱宣王颈。〔同上《魏略》〕。案：此为景初二年十二月帝寝疾不豫事。景王将废帝，遣郭芝入白太后。太后与帝对坐，芝谓帝曰：“大将军欲废陛下，立彭城王据。”帝乃起去。太后不悦，芝曰：“太后有子不能教，今大将军意已成，又勒兵在于外以备非常，但当顺旨，将复何言？”太后曰：“我欲见大将军，问有所说。”芝曰：“何可见邪？但当速取玺绶。”太后意折，乃遣傍侍御取玺绶著坐侧。芝出报景王，景王甚惧。又遣使者授玺绶，王即便出就西宫。帝受命，遂载王车与太后别，垂涕始从太极殿南出，群臣送者数十人。太尉司马孚悲不自胜，余多流涕。王出后，景王又使使者请玺绶。太后曰：“彭城王，我之季叔也。今来立，我当何之？曰：明皇帝当绝嗣乎？吾以为高贵乡公者，文皇帝之长弟，明皇帝之弟子，于礼小宗有后大宗之义。其详议之。”景王乃更召群臣，以皇太后令示之，乃定迎高贵乡公。是时太常已发二日，待玺绶于温。事定，又请玺绶。太后令曰：“我见高贵乡公小时识之，明日我自欲以玺绶手授之。”〔《三国志·魏书》卷四注引《魏略》〕。案：此为嘉平六年九月事。