卷二·志

【五行志】 案：《初学记》卷二引用了《魏略·五行志》中关于大霖雨的一条记载，又引用了《魏略》中关于洛阳城东桥三柱折断的一条记载；《太平御览》卷二十九引用了元始元年南风大起的一条记载，《晋书·五行志》也引用了此条。此外，《初学记》和《太平御览》还引用了《魏略》中关于五行灾异、符瑞的若干条记载，怀疑这些都是《五行志》的散佚文字，因此附列于此。

延康元年，连续下了五十多天的大暴雨，直到曹魏夺取天下、建立政权后，天气才转晴。这是曹魏接受禅让、顺应天命的感应。〔《初学记》卷二引用《魏略·五行志》，《太平御览》卷十一引用《魏略》，内容相同〕

魏明帝景初年间，洛阳城东桥以及城西洛水上的浮桥，有三根桥柱折断。三根桥柱，象征着三公。当时朝廷大兴徭役，这是因为三公没有尽到辅政之责、隐匿不言的缘故。〔《初学记》卷七引鱼豢《魏略》；《晋书·五行志》作“洛阳城东桥、城西洛水浮桥，桓楹同日三处俱震”共十七字；《太平御览》卷七十五引《魏略》有从“城西”至“三公象也”共十六字〕

正始元年〔原文“正始元之年”中“之”字为笔误〕，商风（秋风、西风）大起，持续了数十天，吹落屋瓦、拔起大树，甚至震动了太极殿的东阁。正旦大朝会时，风势更加猛烈，吹翻了杯盘案几。后来曹爽被诛杀，征东将军毋丘俭起兵反叛，景王（司马师）率领大军前去征讨。〔《太平御览》卷八百七十六引用《魏略》有“毋丘等”等十字；《晋书·五行志》作“大风数十日，发屋拔树，十二月戊午时尤甚，动太极东阁”〕

梁州柳谷有块石头无故自行崩裂，石上有纹路，形状如同牛马。〔“二字”依据《事类赋》卷七注引《魏略》补充〕这是后来司马氏夺取天下的征兆。〔《太平御览》卷五十一引《魏略》〕

《太平御览》记载：汉哀帝建平（原文误作“率牛癸帝汞初”）元年，因为发生灾异，免去了司空尹勋的官职。凡是因为灾荒或寇贼的缘故而免去三公职务，大多改由九卿来担任，有的人甚至两三次退职后又重新复职，这种情况在桓帝、灵帝时期尤甚，而这种做法就是从这时开始的。〔《太平御览》卷九十一引《典略》〕

《三国志·魏书·文帝纪》记载：黄初二年六月戊辰晦，发生日食。主管官员上奏请求免去太尉的职务。文帝下诏说：“灾异的发生，是为了谴责国家元首，却把过错归咎于股肱大臣，这难道符合商汤罪己的仁义吗？应当命令百官各敬其职，以后若再有天地灾异，不要再弹劾三公。”云云。《魏略》此条引用汉安帝时期的旧事，或许就是为了论证延康二年日食之事。在“桓灵尤甚”这句下面，应当有文字脱漏或错误。

太祖（曹操）在咸阳打猎，有大□行，火流而下，化为白色的麻雀，嘴里衔着红色的丹书，停落在公车署。书上写着：“泰伯霸世。”〔《艺文类聚》卷九十引《魏略》，以下称为《书钞》〕

狐狸聚集。〔《太平御览》卷八百六十八及卷九百二十二引《典略》〕

引用《尚书中候》说：秦穆公在曲地狩猎，天空震动，雷声大作。汤在东观，洛水沉璧，黄色的鱼成双跃出水面，落在祭坛上。〔《初学记》卷六引《艺略》〕

鸾鸟是神灵的精气所化，它的羽毛呈现五彩，形状像鸡，鸣叫声符合五音，声音肃穆和乐。它高兴时就会跳舞，平时常栖息在幽静闲适的地方，必须等到有德之声兴起时才会出现。〔《艺文类聚》引《典略》〕

神马是黄河的精气所化，代马是阴气的精气所化。〔《初学记》卷二十九引鱼豢《典略》，《太平御览》卷八百九十七引用相同〕

浪井，是指不用人工开凿而自然形成的井。〔《文选》卷六注引《典略》〕

兔子是明月的精气所化。〔《太平御览》卷九百七引《典略》〕

白丹是山陵的精气所化。〔《太平御览》卷九百八十五引《典略》〕

【官志】 案：《魏略·中外官志》的名称见于《南齐书·百官志》序言。又朱氏《书官志》引用了鱼豢关于官制的十条记载。此外，见于《三国志》裴松之注、《后汉书》注、《初学记》、《文选》李善注、《北堂书钞》、《元和郡县图志》、《太平御览》等书的约有二十八条，大抵都是《魏略·官志》的散佚文字，现在依次编入。

太尉掌管军事。古代掌管军事和刑狱的官员都称为“尉”。“尉”通“罻”（网），意思是像用网罗一样捕捉奸邪之徒。〔《初学记》卷十一引鱼豢说〕

契担任司徒，使百姓和睦相亲；夔主管宾客，使远方的人都来归附。〔《太平御览》卷二百八引《典略》〕

禹担任司空，开通九山，疏通九泽，决通九河，平定九州，使各地都根据其土地情况来进贡，方圆五千里，一直达到荒服之地。〔《初学记》卷十一引《魏略》，《太平御览》卷二百一引《典略》无“方千里”二句〕

以上为三公。

军骑将军一人。鱼豢说：魏国时，五军骑将军如果担任都督，其礼仪与四征将军相同；如果不担任都督，即使持有符节而隶属于四征将军的，则与前后左右等杂号将军相同。如果他们卸职回到文官行列，其位次在三司（三公）之后。〔《宋书·百官志》〕

征东将军一人，俸禄二千石，魏武帝（曹操）所置。黄初年间，其位次与三公相同。〔同上〕

征南将军一人，俸禄二千石，魏武帝所置。黄初年间，其位次与三公相同。〔同上〕

征西将军一人，俸禄二千石，魏武帝所置。黄初年间，其位次与三公相同。〔同上〕

以上为四征将军。征北将军一人，黄初、太和年间设置，情况同上。案：魏国官制中，四镇将军的位次在四征将军之下。《宋书·百官志》引用魏国官制时，应当是漏掉了镇东、镇南、镇西三位将军。

镇东将军一人，黄初、太和年间设置。〔鱼豢说同上〕

镇南将军一人，黄初、太和年间设置，情况同上。

镇西将军一人，黄初、太和年间设置，情况同上。

镇北将军一人，黄初、太和年间设置，情况同上。

以上为四镇将军。

中领军〔秩六百石〕，延康年间设置，即过去的汉代北军中候之官。太祖（曹操）因为史涣忠诚勇敢，任命他为中领军，统领禁兵。后来史涣迁往长安，又任命曹休为中领军。〔《魏□》二百四十以上中领军引《魏略》〕

中护军，曹魏初年设置，总统诸将，主管武官的选拔与授任。〔《三国志·夏侯玄传》注引《魏略》〕

护军将军，曹公（曹操）所置，秩比二千石。军队班师后即行罢设。〔《后汉书·百官志》注引《魏略》〕

安夷护军，治所在美阳，负责管理归降的氐族。〔《元和郡县志》引《魏略》〕

抚夷护军，治所在云阳，负责管理归降的氐族。〔同上引《魏略》〕

以上为护军。

散骑常侍，秩比二千石。其地位仅次于侍中，右侧插貂尾、佩蝉珰。汉代初年中常侍常设此职，由于长期侍从皇帝、与皇上谈论议事，不直接主管具体事务，后来便将其作为加官。〔《太平御览》卷二百一十二引《典略》〕

芸台，因为种植芸香草来辟纸鱼和蠹虫，所以藏书的图书台被称为芸台。〔《初学记》卷十二引鱼豢《典略》，李石《续博物志》引用相同〕

以上为秘书监。

积弩都尉，秩比二千石，后来改称为典弩都尉。〔《太平御览》卷二百四十引《魏略》〕

典铠都尉，官秩与积弩都尉相同，都隶属于积弩。〔同上引《魏略》〕

抚军都尉，秩比二千石。本来是校事官。起初，太祖（曹操）想要广开耳目，派卢洪、赵达二人主管刺探和举发，这两人陷害了很多人。所以当时军中流传着这样的话：“不怕曹公，只怕卢洪；卢洪尚且可以，赵达会要了我的命。”后来赵达最终被人逼迫而死。〔《太平御览》卷二百一引《魏略》〕洪饴孙《三国职官表》说：汉代官制中，自五官中郎将至羽林监，都隶属于光禄勋；自奉车都尉以下的都尉，都以文官身份隶属于光禄勋。魏国应当也相同。

典农中郎将，在设有屯田的县中设置，秩比二千石。〔《后汉书·百官志》注引《魏志》，即《魏略·中外官志》。《文选》卷五十六注引《魏略》，“将”字下有“太祖置”三字，没有“县有屯田”这句。洪氏校勘时误以为是三国《魏志》〕

典农都尉，官秩六百石或四百石。〔同上〕

典农校尉，太祖所置，秩比二千石。所主管的事务与中郎将相同，但管辖的部门和人员较少。设有校尉丞作为属官。〔同上，及《太平御览》卷二百四十二引《魏略》〕

度支中郎将，官秩二千石，掌管各军的军粮和屯田。下设有度支校尉。黄初四年设置，秩比二千石，掌管各军的屯田。〔《太平御览》卷二百四十二引《魏略》，原文“屯”字误作“兵”〕

以上隶属于大司农。

材官校尉，黄初年间设置，秩比二千石，主管天下的材官，隶属于少府。〔《太平御览》卷二百四十二引《魏略》〕

以上隶属于少府。

河堤谒者，俸禄与水衡都尉相同，主管上苑〔《三国志》注应当作“主管天下水军”〕。

戊己校尉，秩比二千石。黄初三年，西域诸国归附，始置此官，治所在高昌。〔《元和郡县志》引《魏略》〕

【礼志】 案：杜佑《通典·礼序》中说：曹魏以王粲、卫觊收集并创立朝廷仪轨，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛等人虽然也记录了当时的礼制，但不足以改变大局。大概魏国的礼仪制度，陈寿多记载于《三国志》中，而王粲记录的礼仪，必定详载于《礼志》中。《通典》注又说：秦朝毁灭了古代典籍，自汉朝兴起以来，收集并保存了这些文献，朝廷有了典章制度可以斟酌求索。魏国有王粲、卫觊、高堂隆、蒋济、王肃、秦静、刘表〔此字误，应为刘劭〕、卢毓、陈群、鱼豢、王沈、左咸等人。这些都是鱼豢谈论礼制的证据。《南齐书·礼志》序言中说：“魏氏春秋，汉末大乱，旧章殄灭。侍中王粲、尚书卫觊辑创朝仪，而鱼豢、王沈、陈寿、孙盛并撰魏书，未详也。”妄称开始时并非事实，参考献礼，如今尚有一二事可以证实。〔《通典》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平御览》〕每次记载《魏略》中关于求雨的大论、秦汉陵庙、封禅等事情，大抵都是《礼志》的散佚文字，现在附录于此。

汉明帝永平二年，讨论五帝祭祀，以先帝光武帝配祭。根据旧仪，百神都会降临祭祀。□〔《典略》〕

《太平御览》卷八十八引鱼豢的议论说：过去后稷因为功德而配祭于天，汉代虽然没有以尧配祭于天，但显宗（汉明帝）不继承此说，认为舜已经超越了数代。武皇（曹操）开创了宏伟的基业，应当以他配祭于天。〔《通典》卷一〕

应当以宣后（卞太后）配祭于地。〔《通典》卷五〕

以上为郊祀。案：这是鱼豢议论魏代郊祀配祭的事情。《通典》说：文帝担任魏王时，于延康元年南巡到颍阴，主管官员在繁阳故城修筑祭坛。庚午日，文帝登坛接受禅让，下坛举行祭祀燎祭，完成了礼仪，当时还没有确立祖先配祭。明帝于太和元年正月丁未举行郊祭，以武帝（曹操）配祭于天，在明堂宗祀文皇帝（曹丕）以配祭上帝，祝辞中自称“天子臣某”。到了景初元年十月乙卯，开始在洛阳南部的委粟山营建圜丘。下诏说：“帝王承受天命，无不恭敬地承接天地，以彰显神明；尊崇祭祀世代祖先，以昭示功德。所以先代的兴起，既有准则，郊祀、祖宗的制度也是完备的。过去汉朝初期，承接在秦朝毁灭学术之后，搜集残缺的典籍来备办郊祀。自甘泉、后土、雍宫五畤以来，神祇的兆位大多不见于经典，因此异庙无常，一会儿在这里，一会儿在那里，四百多年间，废弃了禘礼，古代所确立的制度，于是有了残缺。曹氏的世系出自有虞氏，如今祭祀圜丘，应当以始祖帝舜配祭，称圜丘为‘皇皇帝天’；方丘所祭祀的称为‘皇皇后地’，以舜的妃子伊氏（娥皇、女英）配祭。天郊所祭祀的称为‘皇天之神’，以太祖武皇帝配祭；地郊所祭祀的称为‘皇地之祇’，以武宣皇后配祭。在明堂宗祀皇考高祖文皇帝，以配祭上帝。”〔《三国志·明帝纪》注引《魏书》〕

十一月壬子冬至，开始在圜丘祭祀皇皇帝天，以始祖有虞帝舜配祭。当时高堂隆上表说：“自古以来，娥皇、女英、姜嫄等具有盛德的妃嫔，还没有配食于郊祀的先例。汉文帝初次在渭阳祭祀地祇，以高祖配祭；孝武帝在汾阴确立后土祭祀，也以高祖配祭。只有王莽引用《周礼》享祭先妣作为配祭地祇，刘歆甚至以高后（吕后）配祭地祇，这种做法就是从他们开始的。臣认为应当依照古典，以武皇配祭天地。”《南齐书·礼志》说：当时蒋济说，汉代的奏议认为，尧已经禅让给舜，就不能再作为汉朝的祖先；舜已经禅让给禹，就不能再作为魏朝的祖先。如今应当以武皇帝配祭于天。《通典》中鱼豢的议论与高堂隆、蒋济相合，而他提出以宣后配祭于地，则是错误的。

制定求雨的礼仪：太常向天地、宗庙、社稷、山川祈祷，具体仪式已经像常祭那样详细规定。李氏礼仪：四月立夏如果发生干旱，就举行求雨仪式；立秋虽然干旱，也不举行祈祷。求雨仪式一直持续到七月甲寅。秋、冬、春三季如果不干旱，就不举行求雨。〔《太平御览》卷十□引《典略》〕

以上为零祭。

凡是宗庙每三年举行一次大祫祭，每次都分用太牢之礼。左边辨明上帝之位，右边辨明上后之位，其余祭祀的肉堆积在前面，重达数千斤，称为“堆俎”。〔《太平御览》卷八百六十三引《典略》〕

以上为论祭。

武王灭商纣后，将神农氏的后代封在谯地。〔《太平御览》卷七百一十引《典略》〕

秦始皇十年，华阳君去世，与孝文王合葬于寿陵。庄襄王的母亲夏太后单独葬在杜东，临死前说：“让我东边能望见我的儿子（庄襄王，葬于芷阳），西边能望见我的丈夫（孝文王，葬于寿陵）。”〔《北堂书钞》卷九十二引《典略》〕并预言说：“百年之后，这里应当会兴起有一万户人家的邑落。”到了汉朝夺取天下，汉宣帝果然在这里兴建了陵邑（杜陵邑）。〔《太平御览》卷五百五引《魏略》〕

梁太后临朝听政时，派梁冀下去治理山陵。迁徙遣送乐巴，乐巴上书请求不要毁坏百姓的坟墓。梁太后下诏说：“乐巴是个小臣，摇唇鼓舌。”于是免去了乐巴的官职。〔《北堂书钞》卷三引《典略》〕

鱼豢议论说：“汉孝明帝以正月初一率领百官及四方来朝见的人上原陵举行朝拜之礼，这违背了古代不在墓地祭祀的含义。”〔《后汉书·礼仪志》注引鱼豢，其下脱漏了“议”字，说明详见附录，下同〕案：这是鱼豢议论魏代不设立陵庙的事情。《晋书·礼志》说：魏武帝葬在高陵，主管官员依照汉制在陵墓上建立祭殿。到了文帝黄初三年，下诏说：“先帝身体力行节俭，遗诏要求省约。儿子以继承父亲的志向为孝，臣子以继承先帝的事业为忠。古代不在墓地祭祀，祭祀都设在庙中。高陵上的祭殿全部毁坏，车马和应当配用的衣服都送还给教府，以顺从先帝崇尚俭朴的德行。”这一年，文帝又亲自作御评说：“寿陵不设立寝殿，不建造园邑。”自此以后，园邑和寝殿的制度就断绝了。齐王在位九年，才去拜谒了一次高平陵，接着曹爽就被诛杀了，此后拜谒之礼便废除了，一直到魏朝灭亡。

汉建武十三年，主管官员奏请举行封禅。光武帝下诏说：“近来灾异接连不断，日月薄蚀，百姓怨声载道。而主管官员却在泰山搜集七十二代的记录，用羊皮和杂貂裘来编录，这有什么道理呢？过去以九十一……”〔《典略》〕案：这下面应当是记录魏国封禅的事情。《晋书·礼志》记载：太和年间〔根据《三国志·高堂隆传》，《晋书》误作“文帝黄初年间”〕，议郎、军祭酒上疏说：“应当遵循古制举行封禅。”明帝下诏说：“听到蒋济的这番话，让我汗流浃背。自开天辟地以来，举行过封禅的君主有七十多人。况且过去太史公说过：‘虽然有承受天命的君主，但如果功德没有普及，因此中间相隔遥远的达一千多年，近的也有数百年，其仪轨残缺，无法全部记录。’我有什么德行可以修治，敢企及这种大礼呢？蒋济难道是认为世上没有管仲，而我有像过去齐桓公那样登泰山的志向吗？我不敢欺骗上天。蒋济所说的话，虽然听起来很荣耀，但并不是真正帮助我的。公卿、侍中、尚书、常侍们传阅一下就可以了，不要再有所议论，也不需要答复这道奏章。”天子虽然拒绝了蒋济的建议，但实际上却让高堂隆草拟了封禅的仪轨。后来因为天下还没有统一，不想便举行大礼，恰逢高堂隆去世，便没有再实行。

佩戴的玉器有双璜、双珩、琚、瑀、冲牙、琨珠。这些是汉文帝效仿古文开始制作的。〔《初学记》卷二十六引《魏略》〕

【地理志】 景初二年，开始将辽东、昌黎、玄菟、带方、乐浪等五郡设为平州。〔吴增仅《三国郡县表》云：《方舆纪要》引《典略》〕案：这怀疑是鱼氏《地理志》的散佚文字，现在附于志末。