卷四十三游明根刘芳

游明根，字志远，广平任县人。祖父游鱓，曾任慕容熙的乐浪太守。父亲游幼，曾任冯跋的代理广平太守。和龙被平定后，明根才得以返回家乡。游雅称赞并举荐他，世祖提拔他担任中书学生。他生性贞洁谨慎、清心寡欲，全面研习经典。等到恭宗代理国政时，他与公孙叡一同担任主书。

高宗即位后，他升任都曹主书，赐爵安乐男、宁远将军。高宗因为他小心谨慎、恭敬从事，常常赞叹他。让他代理员外散骑常侍、冠军将军、安乐侯，出使刘骏，与使节明僧暠相对接。前后出使三次，刘骏称赞他是长者，迎送的礼节比一般使节更隆重。显祖初年，他以本将军身份出任东青州刺史，加员外常侍。后升任散骑常侍、平东将军、都督兖州诸军事、瑕丘镇将，不久就地被任命为东兖州刺史，改封爵为新泰侯。为政清廉公平，新归附的百姓都乐意归顺。

高祖初年，他入朝担任给事中，升任仪曹长，加散骑常侍。他清正简约、恭敬谨慎，被人称赞称职。后来朝廷军队南征，下诏让他代理安南将军、仪曹尚书、广平公，与梁郡王元嘉一起参谋军务。后来兖州百姓叛乱，下诏让明根前去安抚告谕。又敕令南征沔西、仇城、连口三路的军队，都听从明根调度。回到京城后，正式担任尚书，仍加散骑常侍。

高祖下诏说，与萧赜断绝使节往来多年，如今是否应该通使，让群臣商议。尚书陆叡说：“先前因为三吴不安定，荆梁有战乱，所以暂且停止往来，打算观察时机再行动。如今对方已经安定，应该恢复通使。”明根说：“中断使者往来，是朝廷的事；深入修筑醴阳城，侵占对方领土，从多个理由来看，理亏的是我们。如今我们派使者，从道理上讲更占优势。”高祖听从了他的意见。文明太后去世，群臣坚决请求高祖服丧期满后恢复正常政务，高祖与明根反复商讨。此事记载在《礼志》中。他升任大鸿胪卿、河南王元干的老师，尚书职务不变。按例降爵为伯。又参与制定律令，多次进献忠言。

明根因年过七十，上表请求退休，下诏不准许。他屡次上表坚决请求，于是下诏说：“明根风度清朗干练，志向高尚贞敏，温和恭敬、沉静周密，是我寄托咨询的人，所以一再抑制他高蹈的操守。他上表恳切请求，不容违背拒绝，已准许他退休。可将前后所上表章交付外朝，依照礼仪施行。”召明根入见，高祖说：“卿年高德茂，勤劳效力多个朝廷，历任内外官职，都卓有成绩，直到老年，秉持正道不变。所以在改革之初，委以礼任，期待能迁延德政，辅助朕。然而高尚之志悠远，就此辞归，君臣之礼至此而终，眷念美德思念仁德，情何以堪。七十岁退休，是典礼所称许的；地位崇高而坚决辞让，是贤者通达节操的表现。只是末世风俗衰败，此道不继。卿独持谦退操守，身处今世而行古人之道，有魏以来，率先振作颓败的风俗，进可以光大我朝教化，退可以荣耀安慰自家。”明根回答说：“臣已到桑榆晚年，钟鸣漏尽，蒙受陛下恩泽，得以保全首领，在私宅等待终老，下奉先帝、陛下大恩，是臣的愿望。只是犬马恋主之情，不胜悲伤。”于是泣不成声。高祖命他上前，殷切话别，并为之流泪。赐给他青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。

同年，以司徒尉元为三老，明根为五更，在辟雍举行礼仪。此事记载在《元传》中。赐给他步挽车一辆，给予上卿的俸禄，供应的食物，太官每月送到他家。因制定律令的勤劳，赐布帛一千匹、谷一千斛。后来明根回到广平，赐绢五百匹、安车一辆、马二匹、帷帐被褥。皇帝巡幸邺城，明根到行宫朝见。下诏说：“游五更光耀于蓬门，归老于乡里，可说是朝廷的旧德、国家的老成。可赐帛五百匹、谷五百斛。”敕令太官准备珍馐。后来皇帝又巡幸邺城，明根再到行宫朝见，赏赐谷帛如前，并为他建造上等宅第。国家有大事，常以玺书咨询。旧病发作，皇帝亲笔写诏书问疾，太医送药。太和二十三年在家中去世，享年八十一岁。世宗派使者吊祭，赠助丧钱十万、绢三百匹、布二百匹，追赠光禄大夫，加金章紫绶，谥号为靖侯。

明根历任内外官职五十余年，以仁和立身，以礼让待人，当时舆论都敬重他。高祖初年，明根与高闾因儒学老成、学业深厚，特别受到礼遇，公事私事出入，常常相互追随，而高闾因文才有时轻慢明根，世人并称高、游。其子游肇，继承爵位。

游肇，字伯始，是高祖赐的名字。幼年时为中书学生，博通经史以及《苍颉篇》《尔雅》《说文》等学说。高祖初年，任内秘书侍御中散。司州初建时，任都官从事，转任通直郎、秘阁令，升任散骑侍郎、典命中大夫。皇帝南征时，游肇上表劝谏，高祖不采纳。不久升任太子中庶子。

游肇谦逊朴素、敦厚稳重，以文雅被任用。因父亲年老，请求辞官回家侍奉。高祖想让他继续享受俸禄奉养，于是外放他为本州南安王元祯的镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，又任高阳王元雍的镇北府长史，太守职务不变。他为政清简，并加以辅佐，历任二王属官，很有声誉政绩。几年后，因父亲去世解任。

景明末年，被征召为廷尉少卿，坚决推辞，于是被授予黄门侍郎。升任散骑常侍，黄门侍郎职务不变。兼侍中，任畿内大使，升降善恶，赏罚分明。转任太府卿，调任廷尉卿，兼御史中尉，黄门侍郎职务不变。游肇是儒者，行为心存名教，执法检举的，没有不是伤风败俗的事。他持法仁厚公平，断案力求矜持宽恕。尚书令高肇，是世宗的舅舅，百官都畏惧他，因游肇的名字与自己相同，想让他改名。游肇因名字是高祖所赐，坚持志向不答应，高肇非常忌恨他。世宗赞赏他的刚强正直。

卢昶在朐山时，游肇劝谏说：“朐山是块小地方，偏僻在海滨，山湖低洼，百姓无法居住，对我方并不急迫，对敌方却是便利。因便利，所以他们必定拼死争夺；不急迫，所以我们不得已才作战。用不得已的军队，攻击必死的军队，恐怕会拖延岁月，耗费巨大。即使一定得到朐山，也只是招致争夺，终究难以完全守住，就是所谓无益的田地。知道敌人屡次想用宿豫来交换朐山，臣愚见认为这个提议可以答应。朐山长期防守，危敝不堪，应尽快决断。如果这样，宿豫不用征讨就会自动归服。用这块无用的土地，换回原来拥有的疆域，兵役一时解除，利益很大。”世宗准备听从，不久卢昶战败。

升任侍中。萧衍的军主徐玄明杀了他的青冀二州刺史张稷，带着郁洲归附，朝廷商议派兵赴援。游肇上表说：“徐玄明的诚心归附，虽然应该前去救援，但事情有得有失，有时畏惧大举动而功劳多，有时因小事而生祸患，不可一概而论。如今六里、朐山，地方确实靠海，陂湖低湿，人不能居住。郁洲又在海中，这就是所谓即使得到石田，终究无所用处。如果不等兵锋相接，六里即使攻克，尚且不能防守，何况正要接连用兵，争夺非要害之地呢？而且六里对于敌人更为要害，离我们这里很远。用远处闲散的军队，攻击近处集中的敌众，形势已经不同，不能匹敌。灾荒之年，百姓饥饿困敝，饿死的也不少。怎能得到安静的时候，却兴动干戈？军粮物资运输，无处取得补给。只看到损失，未见收益。而且新归附的百姓，归服教化不久，特别需要安抚，不宜劳役他们。劳役就会产生怨恨，怨恨就会想叛乱，想叛乱就会不自安，不自安就会骚动。如果这样，那么接连用兵难以化解，事情不可轻视。应该舍弃这点小利，以免造成大损失。”世宗都不采纳。

大将军高肇征伐蜀地，游肇劝谏说：“臣听说：远方的人不归服，就修明文德来招引他们。兵器是凶器，不得已才使用。如今天下虽然太平，但论征伐却不可行。为什么？山东、关右，伤残未恢复，连年水旱，百姓空虚，应该让他们安定，不宜劳役。然而过去开拓边疆，都是因守城主将归降，所以有征无战。如今占据蜀地的人，虽然借有官号，但真伪难分，有的与对方有仇怨，不可完全相信。况且蜀地险要狭隘，自古就有此说，镇守戍卫安然不动，更无其他意图，怎能凭空相信虚浮之说，而动用大军？举动不慎重开始，后悔将来不及！讨伐蜀地的方略，希望等待以后图谋。”世宗又不采纳。

肃宗即位后，升任中书令、光禄大夫，加金章紫绶，相州大中正。外任为使持节，加散骑常侍、镇东将军、相州刺史，有仁惠政绩。被征召为太常卿，升任尚书右仆射，坚决推辞，下诏不准许。游肇处理政事，决断不快。主管官员前来咨呈，他反复论述，有时不理解，再三追问，一定要弄清其中道理，然后才下笔；即使有权势的人请托，始终没有回环屈挠。他正直的操守，当时人很佩服。等到领军元义废黜灵太后，将要害死太傅、清河王元怿，于是召集公卿会议此事。当时群官无不变色顺承旨意，只有游肇抗言认为不可，最终不肯签署。正光元年八月去世，享年六十九岁。下诏赐给东园秘器、朝服一套，赠助丧帛七百匹。肃宗在朝堂上为他举哀。追赠使持节、散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号文贞公。

游肇外表宽厚柔和，内心刚强正直，喜好经传，手不释卷。研治《周易》《毛诗》，尤其精通《三礼》。撰有《易集解》，著有《冠婚仪》《白珪论》，诗赋表启共七十五篇，都流传于世。谦逊廉洁不争，曾撰写《儒棋》，以表明自己的志向。清贫寡欲，仅依靠俸禄生活。游肇担任廷尉时，世宗曾私下敕令游肇，要他从轻处罪。游肇坚持不从，说：“陛下自己能够宽恕，岂能让臣曲解法律！”他就是这样坚持原则。等到肃宗初年，近侍群官中参与迎立者，从侍中崔光以下都加封邑，当时封游肇为文安县开国侯，食邑八百户。游肇独说：“儿子继承父亲爵位，是古今常事。因此获得封赏，如何自处？”坚决推辞不接受。评论者认为他高尚。

其子游祥，字宗良，很有学问。历任秘书郎，继承爵位新泰伯。升任通直郎、国子博士，兼任尚书郎中。肃宗因游肇昔日辞让文安之封，又想封游祥，游祥遵守父亲的意思，最终也不接受。又追论游肇前议清河王事，守正不屈，于是封游祥为高邑县开国侯，食邑七百户。孝昌元年去世，享年三十六岁。追赠征虏将军、给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号曰文。

其子游皓，字宾多，继承爵位。任侍御史。早逝。游皓弟游安居，继承爵位新泰伯。武定年间，任司空墨曹参军。齐受禅后，爵位按例降等。

明根叔父游矫，任中书博士，濮阳、钜鹿二郡太守。去世后，追赠冠军将军、相州刺史。

游矫孙游馥，任国子博士。游馥弟游思进，任尚书郎中。

刘芳，字伯文，彭城人，是汉朝楚元王的后代。六世祖刘讷，任晋朝司隶校尉。祖父刘该，任刘义隆的征虏将军、青徐二州刺史。父亲刘邕，任刘骏的兖州长史。

刘芳过继给伯父刘逊之。刘逊之，是刘骏的东平太守。刘邕卷入刘义宣事件，在彭城被杀。刘芳随伯母房氏逃到青州，恰逢大赦得以免罪。舅父元庆，任刘子业青州刺史沈文秀的建威府司马，被沈文秀杀害。刘芳母子进入梁邹城。慕容白曜南征青齐，梁邹投降，刘芳被北迁为平齐民，当时十六岁。南部尚书李敷的妻子，是司徒崔浩弟弟的女儿；刘芳的祖母，是崔浩的姑姑。刘芳到京城后，前往李敷家求见，崔氏以刘芳流落为耻，拒绝接见他。刘芳虽然身处穷困之中，但学业志向坚贞稳固，聪敏过人，专心致志于典籍。白天为人抄书，以资助生活，夜晚诵读，整夜不睡，甚至到了衣服互换、连日不食的困窘地步，但他淡泊自守，不急切追求荣利，不因贫贱而忧伤，于是著有《穷通论》来自我安慰。

刘芳常为各僧抄写经论，笔迹被人称赞，每卷价值一匹细绢，一年能收入百余匹，这样持续数十年，靠此颇能维持生计。由此与德高学深的僧人多有往来。当时有南方僧人惠度因事被责罚，不久暴亡。刘芳因这件事被文明太后知晓，召入宫中，鞭打一百。当时宦官李丰主管此事始末，知道刘芳好学有志行，对太后说了，太后心中略有愧疚。适逢萧赜的使者刘缵到来，是刘芳的族兄，便提拔刘芳兼任主客郎，与刘缵交接。不久授任中书博士。后来与崔光、宋弁、邢产等人都任中书侍郎。不久诏令刘芳与邢产入宫教授皇太子经书，升任太子庶子、兼员外散骑常侍。随驾前往洛阳，从途中到返回京师，常陪坐讲读。刘芳才思精深敏捷，特别精通经义，博闻强记，兼览《苍颉篇》《尔雅》，尤其擅长音训，辨析无疑。于是礼遇日益隆重，赏赐丰厚，正式授任员外散骑常侍。不久兼通直常侍，随驾南巡，撰述行事，随即正式任职。王肃前来投奔时，高祖很器重他，朝野瞩目。刘芳未及相见。高祖在华林园宴请群臣，王肃在交谈中说：“古代只有妇人有笄，男子则没有。”刘芳说：“推究经书《礼》的正文，古代男子妇人都有笄。”王肃说：“《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。”刘芳说：“这是专指凶事。《礼》说：刚遭丧，男子免，此时妇人髽；男子冠，此时妇人笄。说的是同时变化，而男子妇人在免髽、冠笄上不同。又冠是尊贵的，所以夺去其笄的称谓。而且这是互文而言，并非说男子无笄。又《礼》《内则》称：‘儿子侍奉父母，鸡初鸣时，梳头、束发、用笄固定。’以此而言，男子有笄是明确的。”高祖称赞了很久。王肃也认为刘芳的话正确，说：“这不是刘石经吗？”从前汉代在太学造三字石经，学者文字不正，多去请教。刘芳音义明辨，有疑问者都前去咨询，所以当时人称为刘石经。酒宴将散，刘芳与王肃一起出来，王肃握着刘芳的手说：“我从小留意《三礼》，在南朝各位儒者常共同讨论，都认为此义如我先前所说，现在听到您的解释，顿时消除了平生的疑惑。”刘芳理义精通，大多如此。

高祖迁都洛阳，途中经过朝歌，见到殷比干墓，伤感悼念，作文章吊唁。刘芳为之注解，上表进呈。诏书说：“看你的注解，很是丰富广博。但文采不及屈原、宋玉，理义有愧张华、贾谊。既然有雅致，便可交付集书省。”诏令因刘芳经学精深广博，破格升任国子祭酒。因母丧离职。高祖南征宛、邓，起用为辅国将军、太尉长史，随太尉、咸阳王元禧攻打南阳。萧鸾的将领裴叔业入侵徐州，边境百姓颇怀去就之心，高祖忧虑，任命刘芳为散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，随征马圈。高祖崩于行宫。到世宗即位，刘芳亲手为他加衮冕。高祖从袭敛到启祖、山陵、练除，整个丧事，都由刘芳撰定。咸阳王元禧等奉遗旨，令刘芳入宫教授世宗经书。到南徐州刺史沈陵外叛，徐州发大水，派遣刘芳抚慰赈济。随即正式任侍中，祭酒、中正如故。

刘芳上表说：“治理国家的人，无不崇儒尊道，以学校为先。确实政教有质朴文华之别，但此规范不变，实在因为万端资始，众务禀法之故。唐虞以前，典籍无据；隆周以后，任居虎门。《周礼·大司乐》说：‘师氏，掌以美诏王。居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以教国子弟。’蔡氏《劝学篇》说：‘周的师氏，居虎门左，敷陈六艺，以教国子。’如今的祭酒，就是周的师氏。《洛阳记》说：国子学宫与天子宫相对，太学在开阳门外。按《学记》说：‘古之王者，建国亲民，教学为先。’郑氏注说：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学、庠序之官。’由此而言，国学在内，太学在外，是明确的。按《洛阳记》，尚有相似。臣愚以为：如今既迁都崧瀍，皇居伊洛，宫阙府寺，都恢复旧址，至于国学，岂可差错？校量旧事，应在宫门之左。至于太学，基址明显，依旧营建。又说：太和二十年，发敕立四门博士，于四门置学。臣按：自周以上，学只有两种，或尚西，或尚东，或贵在国，或贵在郊。到了周室，学大约有六。师氏居内，太学在国，四小在郊。《礼记》说周人‘养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。’《礼》又说：‘天子设四学，当入学而太子齿。’注说：‘四学，周四郊之虞庠也。’按《大戴·保傅篇》说：‘帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。’周的五学，于此更明显。按郑玄注《学记》，周则六学。之所以如此，注说：‘内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学、庠序之官。’此其证也。汉魏以后，不再有四郊。谨寻先旨，宜在四门。按王肃注说：‘天子四郊有学，去王都五十里。’考之郑玄，不说远近。如今太学旧基，基址宽旷，四郊另置，相去辽阔，检督难周。计太学坊并作四门，犹为太广。以臣愚量，同处无妨。且今时制置，多循中代，未审四学应从古否？请求召集名儒礼官，议定其处。”朝廷听从。

升任中书令，祭酒如故。出任安东将军、青州刺史。为政宽缓，不能禁止奸盗，但清廉寡欲，无犯公私。还朝，议定律令。刘芳斟酌古今，为主议者，其中损益，多刘芳之意。世宗以朝仪多缺，一切诸议，悉委刘芳修正。于是朝廷吉凶大事皆就咨询。转任太常卿。刘芳以所置五郊及日月之位，去城里数，于礼有违，又灵星、周公之祀，不应隶属太常，于是上疏说：

臣闻国之大事，莫先于郊祀，郊祀之本，在于审定位次。因此历代圣王格言，彪炳典籍；先儒正论，昭著经史。臣学识不及全经，业不合通古，岂可轻荐浅见，妄陈管说？私下见所置坛祠远近之宜，考之典制，或未允当，既然任职，请陈肤浅。

《孟春令》说“其数八”，又说“迎春于东郊”。卢植说：“东郊，八里之郊也。”贾逵说：“东郊，木帝太昊，八里。”许慎说：“东郊，八里郊也。”郑玄《孟春令》注说：“王居明堂。《礼》曰：王出十五里迎岁，盖殷礼也。周礼，近郊五十里。”郑玄另注说：“东郊，去都城八里。”高诱说：“迎春气于东方，八里郊也。”王肃说：“东郊，八里，因木数也。”这些都是同谓春郊八里的明确依据。《孟夏令》说“其数七”，又说“迎夏于南郊”。卢植说：“南郊、七里郊也。”贾逵说：“南郊，火帝炎帝，七里。”许慎说：“南郊，七里郊也。”郑玄说：“南郊，去都城七里。”高诱说：“南郊，七里之郊也。”王肃说：“南郊，七里，因火数也。”这又是南郊七里的审慎依据。《中央令》说“其数五”。卢植说：“中郊，五里之郊也。”贾逵说：“中央，黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。”郑玄说：“中郊，西南未地，去都城五里。”这又是中郊五里的审慎依据。《孟秋令》说“其数九”，又说：“迎秋于西郊”。卢植说：“西郊、九里郊。”贾逵说：“西郊，金帝少皞，九里。”许慎说：“西郊，九里郊也。”郑玄说：“西郊，去都城九里。”高诱说：“西郊，九里之郊也。”王肃说：“西郊，九里，因金数也。”这又是西郊九里的审慎依据。《孟冬令》说“其数六”，又说“迎冬于北郊”。卢植说：“北郊，六里郊也。”贾逵说：“北郊，水帝颛顼，六里。”许慎说：“北郊，六里郊也。”郑玄说：“北郊，去都城六里。”高诱说：“北郊，六里之郊也。”王肃说：“北郊六里，因水数也。”这又是北郊六里的审慎依据。宋氏《舍文嘉》注说：“《周礼》，王畿千里，二十分其一以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处，故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。”《祭祀志》说：“建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里。依采元始中故事，北郊在雒阳城北四里。”这又是汉代南北郊的明确依据。今地祗准此。至于三十里之郊，进则违背郑玄所引殷周二代之据，退则违反汉魏所行故事。凡邑外曰郊，今计四郊，各以郭门为限，里数依上。

《礼》：朝拜日月，皆于东西门外。今日月之位，去城东西路各三十，私下又不明了。《礼》又说：“祭日于坛，祭月于坎。”今计造如上。《礼仪志》说“立高禖祠于城南”，不说里数。故今仍旧。灵星本非礼事，始于汉初，专为祈田，常隶属郡县。《郊祀志》说：“高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令长得祠。”晋祠令说：“郡、县、国祠稷、社、先农，县又祠灵星。”这是灵星在天下诸县的明确依据。周公庙之所以另在洛阳，盖因姬旦创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰其功。夷齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。今一并移归太常，恐乖其本。天下此类甚多，皆当由郡县修理，公私施之祷请。私下以为太常所司郊庙神祗，自有常限，不宜临时随意，若遂尔妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国家一体，但贵在审本。

臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异论，谓粗略可依据。今玄冬务隙，田野无人，迁改郊坛，二三为便。

诏书说：“所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。”

此前，高祖在代都诏命中书监高闾、太常少卿陆琇、以及公孙崇等十余人修理钟磬等金石乐器和八音之器。后来公孙崇担任太乐令，便上奏尚书仆射高肇，请求重新一同营理。世宗下诏让刘芳共同主持此事。刘芳上表认为礼乐事关重大，不容擅自决断，若非广泛延请公卿大臣，汇聚众多儒学贤才，讨论得失，深入研究是非，则无法流传万代，成为不朽的典范。世宗回复准许，数十天之内，频繁进行了三次讨论。当时，朝中官员大多认为公孙崇专管此事已经很久，不应有错，各自沉默无人发表意见。刘芳便援引经书诰命，搜集旧有文献，与公孙崇互相质问辩难，都有明确依据，指出他制作的乐器尺寸有偏差，不合典制。公孙崇虽然表面应答，却未能理解问意，最终无法自圆其说。尚书将情况上奏，世宗便下诏委托刘芳另外考定制度，于是学者们更加归附于他。

刘芳因为社稷没有树木，又上疏说：“根据《合朔仪注》：太阳发生变异时，用朱丝做绳，缠绕系住社树三圈。如今却没有社树。另外《周礼·司徒职》说：‘设立社稷的坛壝，并在其中栽种树木作为田主，各自根据当地社所适宜的树木。’郑玄注释说：‘所适宜的树木，比如松树、柏树、栗树。’这是第一个证据。又《小司徒》、《封人职》说：‘掌管设立王的社壝，在畿内筑封并植树。’郑玄注释说：‘不提稷，是因为王以社为主。稷是社的附属。’这是第二个证据。又《论语》说：‘鲁哀公向宰我问社，宰我回答说：夏后氏用松树，殷商用柏树，周人用栗树。’这是根据土地所适宜的树木。这是第三个证据。又《白虎通》说：‘社稷之所以有树，是为什么？是为了尊崇并标识它，让百姓望见就能产生敬意，也是用来表记功绩。’按此正是解释社稷有树的意义，完全没有讨论有树或无树的问题。这是第四个证据。此处说‘社稷之所以有树是为什么’，那么稷也有树就很明确了。又《五经通义》说：‘天子的太社、王社，诸侯的国社、侯社。制度如何？回答说：社都有围墙没有房屋，在中间栽种树木，有树木的土，主管生长万物，万物中没有比树木更好的，所以栽种树木。’这是第五个证据。这是最恳切完备地解释有树意义的说法。又《五经要义》说：‘社一定要栽种树木。’《周礼·司徒职》说：‘颁布各社并种树，各按土地所生长的树木。’《尚书逸篇》说：‘太社用松树，东社用柏树，南社用梓树，西社用栗树，北社用槐树。’这是第六个证据。这又是太社及四方各有不同树木的明确依据。又见各家《礼图》、《社稷图》都画有树，只有诫社、诫稷没有树。这是第七个证据。虽然辨明了有树的依据，但尚未确定所种植的树木。按《论语》称‘夏后氏用松树，殷商用柏树，周人用栗树’，这是世代不同。而《尚书逸篇》则说‘太社用松树，东社用柏树，南社用梓树，西社用栗树，北社用槐树’，如此，便是在同一个时代中，五种社各用不同树木。愚意认为应当种植松树。为何这样说？《逸书》说‘太社用松树’，如今种植松树，不用担心失礼。只有稷没有现成证据，但稷是社的附属，大概也不离开松树。”世宗听从了他的建议。

刘芳沉静儒雅，品行方正，志节高尚，对经传多有通晓，高祖特别器重尊敬他，时常拜访咨询。太子元恂在东宫时，高祖想为太子娶刘芳的女儿，刘芳以年龄相貌不合适为由推辞。高祖感叹他的谦逊谨慎，又命刘芳举荐他宗族的女儿，刘芳便举荐了族子刘长文的女儿。高祖便为元恂聘娶了她，与郑懿的女儿一起作为左右孺子。崔光与刘芳有中表亲的敬意，每件事都请教仰仗他。刘芳撰写了郑玄所注《周官仪礼音》、干宝所注《周官音》、王肃所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、范宁所注《谷梁音》、韦昭所注《国语音》、范晔《后汉书音》各一卷，《辨类》三卷，《徐州人地录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》十卷，《周官》、《仪礼义证》各五卷。崔光上表请求将中书监一职让给刘芳，世宗不许。延昌二年去世，时年六十一岁。下诏赐帛四百匹，追赠镇东将军、徐州刺史，谥号文贞。

长子刘怿，字祖欣。很有父亲的风范，颇喜好文章。历任徐州别驾、兖州左军府长史、司空谘议参军。多次担任行台出使，所到之处都有称职的名声。转任通直散骑常侍、徐州大中正、行郢州事，不久升任安南将军、大司农卿。去世，追赠镇东将军、徐州刺史，谥号简。没有儿子，弟弟刘廞以第三子刘𪉑为后嗣。刘𪉑在天平年间逃往江南。武定末年回归本国，赐爵临颍县子。

刘怿的弟弟刘廞，字景兴。喜好学习，独立自强，善于对待当世事务。在高肇权势鼎盛以及清河王元怿担任宰辅时，刘廞都与他们的子侄交游往来。灵太后临朝听政，又与太后兄弟交往友好，太后命刘廞以诗赋教授其弟元吉。历任尚书郎、太尉属、中书侍郎、冠军将军、行南青州事，不久征召为安南将军、光禄大夫。孝庄初年，被任命为国子祭酒，又以本官行徐州事。前废帝时，被任命为骠骑将军、左光禄大夫。出帝初年，被任命为散骑常侍，升任骠骑大将军，又兼国子祭酒。出帝在显阳殿讲《孝经》，刘廞执经，虽然应答论辩未能精尽，但风采音调节奏很值得观赏。不久兼都官尚书，又兼殿中尚书。等到出帝入关，齐献武王高欢到达洛阳，责备刘廞并杀了他，时年五十二岁。

儿子刘骘，字子升。年少有风度气质，颇涉猎文史。二十岁时，州里征辟为主簿，奉命赴朝廷，在显阳殿谒见庄帝，庄帝询问边疆事务。刘骘应对从容敏捷，庄帝称赞他，于是下诏任命他为员外散骑侍郎。出京补任徐州开府从事中郎。父亲刘廞死后，刘骘率领乡部前往兖州，与刺史樊子鹄抵抗王师，每次作战都流泪冲锋。城破被擒，被押送到晋阳，齐献武王怜悯而赦免了他。文襄王高澄任仪同开府时，以刘骘为属官——本州大中正。武定初年，转任中书舍人，加安东将军。当时与萧衍和好通使，刘骘前后受命接待应对其使者十六人。出京任司徒右长史，不久，迁左长史。武定六年，奉命出使兖州，行至东郡，暴病去世，当时的人叹息惋惜。追赠本将军、南青州刺史。

刘廞的弟弟刘悦，永安年间任开府记室。

刘悦的弟弟刘戫，武定年间任镇南将军、金紫光禄大夫。

刘戫的弟弟刘粹，任徐州别驾、朱衣直阁。刘粹年少崇尚气节侠义，兄长刘廞死后，刘粹招集部曲，前往兖州刺史樊子鹄处，谋划响应关西。大将军高欢攻讨，城破，刘粹被杀。

刘芳的叔父刘抚之孙刘思祖，勇健有将略。高祖末年入朝，历任羽林监，梁、沛二郡太守，员外常侍。多次担任统军南征，屡立战功。任城王元澄围攻钟离时，萧衍派其冠军将军张惠绍以及彭瓮、张豹子等率军一万人运送粮食到钟离。当时刘思祖任平远将军，领兵数千在邵阳拦截萧衍的运粮军队，派其长史元少率骑兵一千在钟离之北阻截其前锋，录事参军缪琰袭击其后，刘思祖亲率精锐横冲其阵，三军合击，大败敌军；擒获张惠绍及萧衍的骁骑将军、祁阳县开国男赵景悦，赵景悦之弟宁远将军赵景脩，宁远将军梅世和，屯骑校尉任景攸，长水校尉边欣，越骑校尉贾庆真，龙骧将军徐敞等，俘斩数千人。尚书论功，拟封千户侯。刘思祖有两个婢女，容貌美丽，善于歌舞，侍中元晖想要而未得，此事便搁置了。后来被任命为扬烈将军、辽西太守。刘思祖在路上叛逃投奔萧衍，萧衍任命他为辅国将军、北徐州刺史，频繁侵犯淮北。数年后去世。

刘缵的儿子刘晰，历任萧衍的琅邪、东莞二郡太守，戍守朐山。朐山人王万寿斩杀刘晰，将首级送到京师，并献朐山归附，刘晰的儿子刘翐也被送到京师。数年后，任命刘翐为给事中、汝阳太守。正光初年，刘翐从郡中向南叛逃。

刘芳的侄子刘懋，字仲华。祖父刘泰之，父亲刘承伯，在刘彧（南朝宋明帝）手下任职，都有名望地位。刘懋聪敏好学，博通经史，擅长草书和隶书，认识很多奇字。世宗初年，入朝，被任命为员外郎。升任尚书外兵郎中，加轻车将军。刘芳很器重他，凡所撰写的朝廷礼仪制度，都与他参酌商定。尚书广泛议论时，刘懋与殿中郎袁翻常为议论主导。他通晓为政之道，尚书台中有疑难之事，都向他咨询决断。受诏参与商议新法令。性情沉静雅正厚重，善于与人交往，气度深广，风度很美，当时舆论推崇他。尚书李平与他结为莫逆之交。升任步兵校尉，兼郎中，兼东宫中舍人。转任员外常侍、镇远将军，兼考功郎中，设立考课科目，明确升降之法，很有条理。肃宗初年，大军攻打硖石。刘懋担任李平行台郎中，城被攻破，刘懋颇有功劳。太傅、清河王元怿喜爱他的风雅，常目送他说：“刘生堂堂正正，是士大夫的领袖，如果上天假以年寿，必定成为魏朝的宰辅。”下诏命刘懋与各位有才学之士，撰成仪令。元怿担任宰相多年，对刘懋尤其礼敬，让自己的儿子们以他为师。升任太尉司马。熙平二年冬，暴病去世。家中非常清贫，去世那天，家徒四壁而已。太傅元怿及当时才俊没有不痛惜的。追赠持节、前将军、南秦州刺史，谥号宣简。刘懋的诗、诔、赋、颂及各种文章，被当时人称道，又撰写了各种物品创造制作的起源十五卷，名为《物祖》。

儿子刘筠，字士贞。从员外散骑侍郎，历任河南郡丞、中散大夫、徐州大中正、秘书丞。天平初年去世。追赠前将军、徐州刺史。儿子刘规，早卒。

刘筠的弟弟刘筟，字士文。年少聪慧。十二岁时，拜见尚书王衍，王衍与他交谈，非常惊奇，于是与太傅李延实、秘书李凯上疏推荐他，被任命为秘书郎。刘筟也是善士。兴和元年去世，时年二十八岁。没有儿子，以兄长之子刘矩为后嗣。

刘懋的堂叔刘元孙，隐居田园，不追求显达。高祖巡幸彭城，起用他任兰陵太守。为官以清白著称。死于任上。

儿子刘长文，高祖提拔他为南兖州冠军府长史，兼谯郡太守。被围粮尽，坚守节操保全城池，因功赐爵下邑子。升任鲁郡太守。高祖为太子元恂纳其女为孺子。去世。

儿子刘敬先，袭爵。刘敬先的弟弟刘徽，任奉朝请、徐州治中。

刘长文的弟弟刘永，字履南。颇有谋略，多次有征战之功。历任中散大夫、龙骧将军。神龟年间，兼大鸿胪卿，持节册拜高丽王高安。返回后，被任命为范阳太守。

刘芳的族兄刘僧利，轻视钱财，通达侠义，很得乡里人心。高祖巡幸徐州，引见了他，认为他很好，任命他为徐州别驾。升任沛郡太守。后来便在家乡闲居，不乐意担任朝廷官职。过了十多年，朝廷担心他有二心，征召他为轻车将军、羽林监。死于任上。长子刘世雄，官至太山太守。

世雄的弟弟世明，字伯楚，广泛涉猎经书史传。从奉朝请逐渐升迁为兰陵太守、彭城内史。恰逢刺史元法僧据城反叛归附梁朝，于是将世明送到萧衍那里。萧衍想给他加封爵位，世明坚决推辞不接受，多次请求萧衍允许他返回，萧衍听从了他。肃宗时，被征召为谏议大夫。孝庄末年，被任命为征虏将军、南兖州刺史。当时尔朱世龙等人独揽大权，天下怨声载道、纷纷反叛，城中百姓王乞得逼迫劫持世明，占据州城归附萧衍。萧衍封世明为开国县侯，食邑千户，征西大将军、郢州刺史，又加授仪同三司。世明再次推辞不接受，坚决请求回到北方。萧衍不改变他的意愿，亲自在乐游苑为他饯行。世明返回后，恭敬地交还所持的符节，自己回到乡里。从此不再入朝，常以射猎为乐。兴和三年在家中去世。追赠骠骑大将军、仪同三司、徐州刺史。儿子祎，字彦英。武定末年，任冠军将军、中散大夫。

当初，兰陵人缪俨，字灵奇，与彭城刘氏在才能和名望上大致相当。等到彭城归附北魏时，灵奇的弟弟之子承先跟随薛安都来到京师，被赐予襄贲子的爵位，不久返回徐州；数十年间，完全没有做官的人。世宗末年，承先的儿子彦植继承爵位并被任用，逐渐升迁为伏波将军、羽林监。彦植恭敬谨慎、宽厚忠厚，被当时人所称赞。

当时荥阳人郑演，在刘彧手下担任琅邪太守。恰逢徐州刺史薛安都将要谋划归附北魏，郑演赞成这件事。显祖初年入朝，因功被任命为冠军将军、彭城太守、洛阳侯。后来拜授太中大夫，改爵位为云阳伯。去世后，追赠幽州刺史，谥号为懿。他的子孙因此就定居在彭城、泗水一带。

儿子长猷，凭借父亲的功勋起家，被任命为宁远将军、东平太守。不久转任沛郡太守。入朝担任南主客郎中、太尉属官，继承爵位云阳伯。皇帝南征，攻克宛城后，任命长猷为南阳太守。等到皇帝将要返回，下诏对长猷说：“从前曹公攻克荆州，留下满宠镇守后方。朕如今把此郡委托给你，同时统领兵马，不仅要安抚新归附的民众，更是将捍卫城池的重任托付给你。”特赐给缣二百匹。高祖在南阳驾崩，就在该郡入殓。不久征召为护军长史。世宗初年，寿春归附，兼任给事黄门侍郎，持节宣慰。等到任城王担任扬州刺史，诏令长猷为谘议参军，兼任安丰太守。转任徐州武昌王府长史，兼任彭城内史。征召为谏议大夫，转任司徒谘议，升任通直散骑常侍。永平五年去世。谥号为贞侯。

儿子廓，继承爵位。去世。

儿子元休，继承爵位。兴和年间，任睢州刺史。北齐接受禅让后，爵位按例降低。

元休的弟弟凭，字元祐。武定年间，任司徒从事中郎。

史臣说：游明根有儒雅的风范，最终受到非同寻常的待遇，在太和年间那样兴盛的时代，担当咨询重任，也可称得上是旷世一时了。游肇既然能够继承先业，光大基业，正直刚毅，颠沛流离也不改变，在君主年幼时辞让爵位，在臣子专权时坚守节操，反观其他公卿，他的风范确实高远啊。刘芳卓越独立，沉静好古，博学多识，成为当时的儒学宗师，也是当时的师表。刘懋才华学识出众，有名士的风度，被世人看重，果然不是虚言啊。