卷四十二游雅高闾

游雅，字伯度，小名黄头，是广平郡任县人。从小好学，有很高的才学。世祖时，和渤海郡高允等人一同知名，被征召任命为中书博士、东宫内侍长，升任著作郎。奉命出使刘义隆处，被授予散骑侍郎，赐爵广平子，加建威将军。逐渐升迁为太子少傅，统领禁军，进爵为侯，加建义将军。接受诏令和中书侍郎胡方回等人改定法律条例。外任为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，暂代梁郡公。在任上廉洁清白，很有仁政。被征召为秘书监，委以国史编纂的重任。但不勤于著述，最终没有成就。诏令游雅作《太华殿赋》，文字多不记载。游雅性格刚直倔强，喜欢自我夸耀，欺凌贬低他人。高允看重游雅的文学才能，但游雅轻视高允的才华，高允性格柔和宽厚，不以此为恨。高允将娶邢氏女，游雅劝高允娶自己家族的女子，高允不听从。游雅说：“世人看重河间邢氏，比不上广平游氏。别人自己抛弃伯度，我自己敬重黄头。”看重自己轻视别人，都是这类表现。高允著《征士颂》，特别看重游雅，事情记载在《高允传》中。游雅因为议论长短，对儒生陈奇发怒，于是陷害陈奇灭族，议论的人深深责备他。和平二年去世。追赠相州刺史，谥号宣侯。

儿子僧奴，继承爵位。去世后，儿子双凤继承。

游雅的弟弟游恒，儿子昙护。太和年间，任中散，升任典寺令。后来慰劳仇池，被贼人杀害。追赠肆州刺史。

高闾，字阎士，是渔阳郡雍奴县人。五世祖高原，是晋朝的安北军司、上谷太守、关中侯，有墓碑在蓟州城中。祖父高雅，年轻时有好名声，任州别驾。父亲高洪，字季愿，任陈留王从事中郎。高闾显贵后，追赠父亲为宁朔将军、幽州刺史、固安贞子。

高闾早年丧父，从小好学，广泛通晓经史，文才俊秀雄伟，下笔成章。本名驴，司徒崔浩见到后认为他很奇特，于是改名为闾并取字。真君九年，被征召任命为中书博士。和平末年，升任中书侍郎。高宗驾崩，乙浑专权，朝廷内外危惧。文明太后临朝听政，诛杀乙浑，引荐高闾和中书令高允进入宫禁，参与决策重大政务，赐爵安乐子。加南中郎将，和镇南大将军尉元南下赶赴徐州。高闾先进入彭城，收取官署钥匙，尉元上表请求让高闾以本官兼任东徐州刺史，和张谠共同镇守团城。后来回到京城，因功进爵为侯，加昭武将军。

显祖传位，移居崇光宫。高闾上表颂扬说：

我听说变更制度、改换器物的，是顺应上天的圣明君主；拘泥小节、遵循常规的，是守持文法的平庸君主。所以五帝制度不同而教化兴盛，三王礼法有别而达到治理，因此能够成为万代的典范，垂范百王，历代所以吸取他们的遗风，后代君主所以斟酌他们的法度。敬想太上皇帝，道德光大天地，圣明如同日月，至德暗中相通，武功四向显扬。霜威南施，则淮徐前来归附；斧钺北挥，则猃狁覆灭。向西摧毁三危的首领，向东引来肃慎的贡品，远方荒服叩塞归顺，九州归心。于是从容闲暇，心向玄奥；崇尚鼎湖的奇风，推崇巢由的高洁；咨询谋划光大功业，考察辅助众臣，于是接受大位，传位圣人。开辟古代的高尚典范，汇集于一朝；旷世罕见的盛事，出现于今日。从前唐尧禅让虞舜，前代典籍赞美他的成功；太伯让位季历，孔子称赞他的至德。如果君位以圣德相传，臣子是一样的。谨上《至德颂》一篇，颂词说：

茫茫太极，悠悠远古。三皇创制，五帝降福。上察璇玑，下观后土。从容端坐，只与德为伍。夏殷世代相传，周汉继承伟业。道风虽远，仍诞生明哲。到了三代之末，下凌上替。九州三分，礼乐四缺。上天降下明察，想使帝王反正。于是眷顾大魏，配天承受天命。功绩超过前王，德行等同往圣。移风易俗，天命安定。伟大太皇，能广圣度。玄化外畅，智慧内悟。遗弃崇高，持守冲素。道德照耀当今，福泽流传后嗣。光明我皇，继承乾位光大。比美周朝盛世，等同汉朝兴隆。重光丽天，晨晖叠现。六府修治，三辰正序。功业等同天造，云覆雨润。以仁养育，以信敦厚。安抚则和，行动则震。从东到西，无不顺从。祥瑞并应，福禄来临。嘉谷秀穗，素文现石。玄鸟呈白，醴泉流液。黄龙蜿蜒，游鳞奕奕。冲训既布，天下安宁。肃穆四门，明察典刑。胜残岂远，期月有成。翘翘东岳，希望见到翠旌。先民有言，千载一泰。从前难遇其运，如今易逢其会。沐浴淳泽，身披冠带。饮和陶润，又欣又赖。文以写意，功由颂宣。吉甫作歌，昭示永年。唐政光明，康哉垂篇。仰述伟业，谱入管弦。

高允认为高闾的文章富丽飘逸，举荐他代替自己，于是被显祖所知遇，多次被召见接待，参预讨论政治。诏令他作《鹿苑颂》、《北伐碑》，显祖认为很好。永明初年，任中书令，加给事中，委以机密重任。文明太后很看重高闾，诏令书檄、碑铭赞颂都是他写的。

太和三年，出兵征讨淮北，高闾上表说：“我见到朝廷谋划对淮海用兵，虽然已成事实不再说了，但还可以思量。我以愚劣之才，本来不是武将，对于军旅之事，尤其没有学过。只是因为朝中无所忌讳，敢于放肆狂言，以浅陋偏见，私自有所疑惑。我听说兵器是凶器，不得已才使用。如今天下太平，四方无忧，怎能在盛世妄动干戈？这是第一个疑惑。淮北的城池，共有五处，难易兼有，都需要攻击。但攻守难以图谋，力量悬殊百倍，反复思量，未见好处。这是第二个疑惑。即使如愿以偿，对国家也无用，发兵远入，耗费损失更多。如果不设置城池，就是空争。这是第三个疑惑。如果不如意，定会拖延时日，屯兵聚财，什么情况没有。这是第四个疑惑。恳请考虑这四疑，迅速回师。”文明太后下令说：“六军如电般出发，如同摧毁朽木，何必忧虑四难。”

升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求依旧停止俸禄，文明太后下令召集群臣商议。高闾上表说：

天生众民，为他们设立君主，明君不能独自治理，必须用臣子作为辅佐。君主以礼使用臣子，臣子以忠侍奉君主。所以车服有等级，爵命有秩禄；德高者位尊，责任大者禄重。下级俸禄足以代替耕种，上级俸禄足以施行道义。庶民平均赋税，以表达奉上之心；君王聚集财物，以供应事业之用。君主颁发俸禄，布施恩惠则厚；臣子接受俸禄，感恩则深。于是贪残之心停止，竭诚效忠之心笃实；百姓无侵削之烦，百官备礼容之美。这是经世的明典，治国的至术。从尧舜以来，到三代末期，虽然优劣不同，但这道理没有改变。自从中原崩溃，天下分裂，海内未统一，民户耗减，国用不充足，俸禄于是废除。这是出于一时的权宜，并非长久之道。

大魏顺应天命继承国祚，照耀万方，九服既和，八方皆静。二位圣主钦明文思，道德冠绝百代，行动遵循礼法，考察旧章，准用百王不变的胜法，遵循前圣利世的高轨；设置邻党，颁行俸禄，事设令行，至今已久；苛政不生，上下无怨，奸巧革心，觊觎绝意，利润之厚，如同天地。以此来看，如何可以改变？

又洪波奔激，则堤防宜厚；奸悖充斥，则禁网须严。况且饥寒切身，慈母不保其子；家给人足，礼让可得而生。但廉洁之人，不必都富；丰财之士，未必都贤。如今给予俸禄，则清廉者足以止其贪滥，贪婪者足以感动而劝善；若不颁俸禄，则贪婪者放纵奸情，清廉者不能自保。难易之验，明白可知，如何一朝便要除去俸禄？淮南王的建议，不也荒谬吗？

诏令听从高闾的议论。

高祖又在皇信堂召见王公以下众人，高祖说：“政事虽多途径，治理归于一体，朕每受慈训，仍然迷惘。确实知道忠佞有损益，但不认识其异同，常怕忠贞被毁，佞人进用。日夜思此，如有深忧。国中俊彦朝中贤才，休戚与共，应辨明真伪，以释朕怀。”尚书游明根回答说：“忠佞之士，确实难以知道。依照古代爵人，先以官职试之，官职定后再给俸禄，三年考绩，然后忠佞可明。”高闾说：“我认为袁盎撤去慎夫人坐席，是他的忠；谗杀晁错，是他的佞。如果以不同的人来说，萧望之是忠，石显是佞。”高祖说：“如果不是圣人，忠佞之行，有时互有。但忠功显著就称为忠，佞迹形成就称为佞。史官据已成之事书写，从今观之，区别明显了。朕所问的是未发生之前；卿所答的是已成之后。”高闾说：“佞人，饰智以行事；忠人，发心以附道。好比玉石，皎然可知。”高祖说：“玉石同体而异名，忠佞异名而同理。从同处求，则得其所异；从异处寻，则失其所同。在出与处、同与异之间，交换忠佞之境，岂是皎然易明？或有假托佞而成就忠，或有假借忠而掩饰佞。如楚子綦后来事显现忠，起初并非佞。”高闾说：“子綦谏楚，起初虽顺从，最终进忠言，这正是想委婉进谏，并非佞。子綦若不设起初的权变，后来的忠无从显现。”高祖认为高闾的对答很好。

高闾后来上表说：

我听说治理国家之道，要点有五：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑赏。所以远方之人不服，就修文德以招来；荒狡放命，就布武功以威慑；民众不知战，就制法度以整齐；暴敌轻侵，就设防固以抵御；临事制胜，就明刑赏以劝励。因此能开辟疆土安宁四方，征伐四克。北狄凶悍愚昧，如同禽兽，所长是野战，所短是攻城。若以狄之所短，夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能内逼。又狄人散居野泽，逐水草而居，战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃，不携带资粮而饮食充足。所以古人伐北方，只是抵御其侵掠而已。历代成为边患，实在是因为其倏忽无常。六镇形势分散，倍众不斗，互相围逼，难以制服。从前周命南仲，在朔方筑城；赵武灵王、秦始皇，修筑长城；汉朝孝武帝，继承前事。这四代君主，都是帝王中的雄杰，之所以共同做此事，不是智术不长、兵众不足，而是防狄的要事，其理本该如此。《易》称天险不可升，地险山川丘陵，王公设险以守其国，说的就是长城吧？如今应依照旧例在六镇之北修筑长城，以防御北虏。虽有暂时的劳勤，却有永逸之益，如能建成，恩惠及于百世。即在要害之处，往往开门，在其侧造小城。因地却敌，多置弓弩。狄人来了有城可守，其兵可抵御。既不能攻城，野外抢掠无获，草尽则走，终必受到惩罚。

应当征发附近州郡的武勇四万人以及京师二万人，合计六万人作为武士，在苑内设立征北大将军府，选拔忠诚勇敢、有志向才干的人充任其选。然后设置下属官署，分为三军：二万人专门练习弓箭射击，二万人专门练习戈盾，二万人专门练习骑槊。修建战场，每十天训练一次，采用诸葛亮八阵之法，作为平地抵御敌寇的方略，让他们熟悉兵甲事宜，识别旌旗的节度，器械精良坚固，必定能够抵御敌寇。使将领有固定士兵，士兵有固定主将，上下相互信任，昼夜如一。七月征发六部兵六万人，各自备好戎装用具，敕令台北各屯仓，就近制作米粮，全部送到北镇。到八月征伐北方，率部统领所部，与六镇之兵，直达碛南，在漠北扬威。狄人若来抵抗，就与之决战；若不来，则分散占据其地，修筑长城。计算六镇东西不过千里，若一夫一月之功，可筑三步之地，三百人筑三里，三千人筑三十里，三万人筑三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必能完成，运粮一月也不为多。人人怀有永久安逸之心，劳苦而无怨言。

计算修筑长城，其利有五：免除游防之苦，其利一；北部放牧，无抄掠之患，其利二；登城观敌，以逸待劳，其利三；省去边境防御之虞，停止无常之备，其利四；常年游运，永得不匮乏，其利五。

又任用将领之道，特别需要委任信任，以礼相遣，以情宽恕，在外之事，有利则决断，赦免其小过，要求其大功，充足其兵力，资助其给用，君臣相体，如身之使臂，然后忠勇可立，制胜可成。因此忠臣尽其心，征将竭其力，虽三败而更加荣耀，虽三背而更加受宠。

诏书说：“览阅表章，具知卿的安边之策。近日当与卿当面讨论一二。”

高祖又引见群臣，商议讨伐蠕蠕。皇帝说：“蠕蠕前后两次侵扰朔边。近来有投化之人说，敕勒渠帅起兵反叛他们，蠕蠕主亲自率众追击到西漠。如今是应乘其弊而讨伐，还是应休兵养民？”左仆射穆亮回答说：“自古以来，有国有家者无不以军事为首。蠕蠕子孙，继承其凶恶之业，频繁为寇扰，为恶不悔改，自相违叛。依臣愚见，应当兴军讨伐，虽不能一举铲除巢穴，且可挫其丑恶之势。”高闾说：“从前汉时天下一统，所以得穷追北狄。如今南有吴寇，不宜孤军深入。”高祖说：“先朝屡次兴征伐，是因为有未宾服的胡虏。朕承太平之基，为何要摇动兵革？兵者凶器，圣王不得已而用之。可以停止了。”高祖又说：“如今想遣蠕蠕使节返回，应有书信问候吗？”群臣认为应该有，于是诏令高闾写书信。当时蠕蠕国有丧事，但书信不叙凶事。高祖说：“卿为中书监，职掌文词，所拟诏书，不论其凶事。若知而不作，罪责显然；若情思不到，应辞去所任。”高闾回答说：“从前蠕蠕主敦崇和亲，其子不遵父志，屡犯边境。依臣愚见，认为不宜吊慰。”高祖说：“敬其父则子悦，敬其君则臣悦。卿说不合吊慰，这是什么话！”高闾于是引咎，脱帽谢罪。高祖对高闾说：“蠕蠕使节牟提小心恭慎，很有使人之礼，同行之人嫉妒其敦厚，每加凌辱，恐怕他回到北方，必被谤诬。从前刘准使殷灵诞每禁止下人不为非礼之事，及其回国，果然被谮毁，以致极刑。如今作诏书，可明示牟提忠于其国，使蠕蠕主知之。”

这年冬至，高祖、文明太后大宴群官。高祖亲自在太后前起舞，群臣都起舞。高祖于是歌唱，仍率群臣再拜上寿。高闾进言说：“臣听说：大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。如今陛下圣性自天，敦行孝道，举杯上寿，灵应无差。臣等不胜庆贺踊跃，谨上千万岁寿。”高祖非常高兴，赐群臣帛，每人三十匹。

又在皇信堂议政，高祖说：“百官多途，万机事繁，有不周全之处，卿等应有所陈奏。”高闾回答说：“臣伏思太皇太后十八条之令，及仰寻圣朝所行，事周于百官，理兼于众务。孔子至圣，三年有成；子产治郑，历载乃就。如今圣化方宣，风政骤改，行之积久，自然致治。理之必明，不患事缺。又为政之道，始终如一，民可使由之，不可使知之。政令既宣，若有不合于民者，因民之心而改之。愿终成其事，使至教必行。臣反复三思，理尽于此，不知其他。但使今之法度，必理、必明、必行、必久，胜残去杀，可不远而致。”高祖说：“刑法者，王道之所用。何者为法？何者为刑？施行之日，何先何后？”高闾回答说：“臣闻刑制立会，轨物齐众，谓之法；犯违制约，致之于宪，谓之刑。然则法必先施，刑必后著。自鞭杖以上至于死罪，皆谓之刑。刑者，成也，成而不可改。”高祖说：“《论语》称：冉子退朝，孔子问曰：‘何晏也？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’何者是政？何者为事？”高闾回答说：“臣闻：政者，君上之所施行，合于法度，经国治民之类，皆谓之政；臣下奉教承旨，作而行之，谓之事。然则天下大同，风轨齐一，则政出于天子；王道衰，则政出于诸侯；君道缺，则政出于大夫。故《诗叙》曰：‘王道衰，政教失，则国异政，家殊俗。’政者，上之所行；事者，下之所奉。”高祖说：“若君命为政，子夏为莒父宰，问政，此应奉命而已，何得称政？”尚书游明根说：“子夏宰民，故得称政。”皇帝认为对。

十四年秋，高闾上表说：

奉癸未诏书，因春夏少雨，忧虑饥馑将临，怜悯百姓伤瘁，同禹汤罪己之诚，齐尧舜引咎之德。因灾异致惧，咨询及卿士，令各上书，极力陈奏利弊。深恩及于苍生，厚惠流于后土。伏惟陛下天启圣姿，利见继位，钦若昊天，光格宇宙。太皇太后以叡哲辅世，稽合三才，高明柔克，道被无外。七政昭宣于上，九功咸序于下。君人之量愈高，谦光之旨更笃。修复祭仪，宗庙所以致敬；饰正器服，礼乐所以宣和。增儒官以重文德，简勇士以昭武功。虑狱讼未息，定刑书以理之；惧民众奸宄，置邻党以和之；究百官勤剧，班俸禄以优之；知劳逸难均，分民田以齐之。甄忠明孝，矜贫恤独，开纳直言，抑绝谗佞，明训以体，率土移风。虽未胜残去杀，成无为之化，足以仰答三灵矣。

臣闻皇天无私，降鉴在下，休咎之征，皆由人召。故帝道昌则九畴叙，君德衰而彝伦废。休瑞并应，享以五福，则康于其邦；咎征屡至，罚以六极，则害于其国。此乃《洪范》之实征，神祇之明验。及其厄运所缠，世逢阳九，数乖于天理，事违于人谋，时则有之矣。故尧汤逢历年之灾，周汉遭水旱之患，然立功修行，终能平息。今考察治政则有如此之风，计算运数未有如彼之害，而陛下殷勤引过，事迈前王。徙星澍雨之征，指辰可必；消灾灭祸之符，灼然自见。虽王畿之内，颇为少雨，关外诸方，禾稼仍茂。苟动之以礼，绥之以和，一年不收，未为大损。但预备不测，古之善政；安不忘危，有国常典。窃以北镇新徙，家业未就，思亲恋本，人有愁心，一朝有事，难以御敌。可宽其往来，略使欣慰，开云中马城之粮以赈恤之，足以感德，致力边境矣。明察畿甸之民，饥甚者，出灵丘下馆之粟以救其乏，可以安慰孤贫，乐业保土。使幽、定、安、并四州之租，随运以补其处；开关弛禁，薄赋贱籴，以消其费；清道路，任其东西，随丰逐食，贫富相济。可以免度凶年，不为患苦。

又闻常士困则滥窃生，匹妇饿则慈心薄。凶俭之年，民轻易违犯，可缓其使役，急其禁令。宜于未然之前，申敕外牧。又一夫冤屈，王道为亏，京师之狱，或恐未尽。可集现囚于都曹，使明断众狱者，重加究察。轻者即可决遣，重者定状以闻。罢非急之作，放无用之兽。此乃救凶之常法，且以示忧于百姓。《论语》曰：‘不患贫而患不安。’苟安而乐生，虽遭凶年，何伤于民庶也。愚臣所见，如此而已。

诏书说：“省表知道了，当敕令有关部门依此施行。”

后来诏令高闾与太常采集雅乐以营造金石，又兼任广陵王师。出任镇南将军、相州刺史。因参与制定律令之勤，赐布帛千匹、粟一千斛、牛马各三。高闾上疏陈奏伐吴之策，高祖采纳了。迁都洛阳，高闾上表劝谏，言迁都有十损，若不得已，请迁都于鄴。高祖颇为嫌恶。

萧鸾的雍州刺史曹虎占据襄阳请求投降，皇帝下诏命刘昶、薛真度等人分四路南伐，御驾亲临悬瓠。高闾上表劝谏说：“洛阳刚刚草创，曹虎既然不派遣人质，必然没有诚心，不宜轻举妄动。”高祖没有采纳。曹虎果然是虚假欺诈，诸将都无功而返。高祖攻打钟离未能攻克，打算在淮南修筑旧城设置镇戍，用以安抚新归附的百姓，赐给高闾玺书，详细说明情况。高闾上表说：“南方土地混乱逃亡，僭主屡次更换。陛下命将亲征，威势凌驾江左，闻风慕化，攻克数城，施恩布德，百姓携儿带女前来归附，可谓恩泽流布边疆，威严恩惠普遍彰显了。然而原本不是大举进攻，出兵已错过时机；本为迎降，士兵确实少。兵法说：十倍于敌则包围，一倍于敌则进攻。所率兵力既少，东西战线悬隔，难以同时兼顾。我听说打算留戍淮南，招抚新附之人。从前世祖以回山倒海的威势，步骑数十万南临瓜步，各郡全部投降，而盱眙小城，攻而不克。班师之日，兵不戍守一郡，土不开辟一区。难道是没有人力？是因为大镇未平，不可守小地的缘故。筑坝先塞水源，伐木必拔根本。水源不塞，根本不拔，即使剪枝竭流，终究不能断绝。寿阳、盱眙、淮阴，是淮南的源本。三镇未攻克其一，而留兵守郡，不能自保是明显的。既逼敌之大镇，隔深淮之险，少置兵不足以自固，多留众则粮运难充。又打算修渠通漕，路必由泗口；逆淮而上，须经角城。淮阴大镇，舟船一向积蓄，敌凭借先积之资，以拒初行之路。若大军回转，兵士挫败胆怯，夏雨水涨，救援实难。忠勇虽奋，事不可成。淮阴东接山阳，南通江表，兼近江都、海西之资，西有盱眙、寿阳之镇。且安土乐本，人之常情。若必留戍，军还之后，恐为敌擒。为何？镇戍新立，悬在异境，以劳御逸，以新击旧，而能自固者，从未有过。从前彭城之役，既克其城，戍镇已定，而思叛外向者仍过数万。角城微小，地处淮北，离淮阳十八里，五固之役，攻围历时，终不能克。以今比昔，事兼数倍。如今时近炎热，水雨将至，兵刃既交，难以恩恤。降附之民及诸守令，也可迁置淮北。如不这样，进兵临淮，速计士兵，班师还京。遵循太武的成规，营建皇居于伊洛。蓄力以待敌衅，布德以怀远人，使中原清平，教化覆盖远方。淮南之镇，自可期待成效；天安之捷，指日不远。”

皇帝车驾返回石济，高闾在行宫朝见。高祖对高闾说：“我往年的意思，不想决意征伐，但兵士已集结，恐成幽王之失，不容中止。从洛阳出发时，本打算到悬瓠，以观形势。然机不可失，于是到了淮南。而彼方诸将，并列州镇，最终无所收获，确实是因为晚了一个月的缘故。”高闾回答说：“人们都认为自己所做的是对的，而认为别人所做的事不对，犹如狗吠非其主。况且古代攻战之法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲征，本当大捷，之所以无大获，实在是因为兵少的缘故。而且迁都是天下大事，如今京城刚刚建立，庶事草创，我听说《诗》云‘惠此中国，以绥四方。’我愿陛下从容于伊水瀍水之间，优游于京洛，使德被四海，中原安宁，然后向往教化之人，自然乐于归附。”高祖说：“愿从容于伊瀍，其实也不少，只是未能实现罢了。”高闾说：“司马相如临终遗憾未见封禅。如今虽江南不宾服，小贼未灭，但中原之地，大致已尽平，怎可在圣明之时，缺此盛礼？齐桓公称霸诸侯，尚且想封禅，何况万乘之君？”高祖说：“因此桓公被管仲所阻。荆扬未统一，怎能如你所说？”高闾说：“汉代名臣，都不认为江南属于中国。而且三代之境，也不能远及。”高祖说：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，这难道不近于中国吗？”

等到车驾至邺城，高祖多次驾临其州馆。下诏说：“高闾昔日在宫中，有定礼正乐之功勋；作藩于州，有廉清公干之美。自大军停驻，诸事咸兴，可谓国之老成，善始善终者。每念其德，朕甚嘉许。可赐帛五百匹、粟一千斛、马一匹、衣一套，以褒其勤。”

高闾屡次请求回本州效力，下诏说：“高闾以悬车之年，方求衣锦还乡。知进忘退，有损谦德，可降号平北将军。朝中老成，宜遂其愿，改授幽州刺史，令存劝两修，恩法并举。”高闾因诸州撤销从事，依府署置参车，于治体不便，上表请求恢复旧制。高祖不高兴。过了一年多，上表请求退休，下诏优容不许。征召为太常卿。屡次上表辞让，不听。后又南讨汉阳，高闾上表谏请回师，高祖不纳。汉阳平定，赐高闾玺书，高闾上表陈谢。

世宗即位，高闾屡次上表让位。下诏说：“高闾贞干早闻，儒雅素著，出内清华，是朝中俊老。因年至退休，固求辞任，应准解宗伯之职，遂安车之礼，特加优授，崇老成之位。可授光禄大夫，金印、紫绶。”派散骑常侍、兼吏部尚书邢峦到家拜授。及辞别，在东堂引见，赐以美食，询访大政。因他是先朝儒旧，告老还乡，世宗为之流涕。下诏说：“高闾历官六朝，著勋五纪，年老依礼辞职，义光进退，归车启程，感怅兼怀。安车驷马、满箱黄金，是汉世荣赐，可赐安车、几杖、舆马、缯彩、衣服、布帛，事从丰厚。百官饯行，犹如昔日群公送别疏广、疏受。”高闾登北邙山，上表望阙，以示恋慕之诚。景明三年十月，卒于家中。世宗遣使吊慰，赠帛四百匹。四年三月，追赠镇北将军、幽州刺史，谥号文侯。

高闾喜好写文章，军国书檄、诏令、碑颂、铭赞共百余篇，汇编为三十卷。其文也属高允一流，后来被称为“二高”，为当时所佩服。高闾刚强果敢，敢于直谏。他在私室时，言语仅可听闻，到朝廷大庭广众之中，则谈论锋芒毕露，无人能敌。高祖因其文雅之美，常优礼待之。但他贪求、偏狭、傲慢。当初在中书省，好辱骂诸博士，博士、学生百余人，有求于他者，无不受其财物。到年老任二州刺史时，反而廉洁谨慎，有良牧之誉。有三个儿子。

长子元昌，继承爵位。官至辽西、博陵二郡太守。

子钦，字希叔，颇有文才。莫折念生反叛时，钦随元志西讨。元志兵败，被贼所擒，念生任他为黄门郎。死于秦州。

子穆宗，继承祖父爵位。兴和年间，任定州开府祭酒。

钦弟石头、小石，皆早卒。

元昌弟定殷，任中垒将军、渔阳太守。卒后，追赠征虏将军、安州刺史。子洪景，年少有名声，早卒。次子宣景，武定年间，任开府司马。

定殷弟幼成，任员外郎。颇有文才，性格清狂，被奴仆所害。

高闾弟高悦，专心好学，比高闾更优秀。早卒。

史臣曰：游雅的才能学业，也属高允之亚流吧？至于陷害陈奇全族，这就是他绝后无人祭祀的原因。高闾发言有章句，下笔富文采，也是一代伟人。故能受遇累朝，被高祖看重。辞官致仕，礼备悬车，美哉！