谐讔第十五

芮良夫的诗说：“自有心肠，使民众最终狂乱。”人心险恶如同高山，嘴巴堵塞如同河流，怨恨愤怒的情绪各不相同，欢乐戏谑的话语没有定规。从前华元战败弃甲，筑城的人编出瞪眼之歌；臧纥战败丧师，国人编出侏儒之歌；都是嘲笑他们的形貌，内心怨恨而用俳谐表达。还有蚕蟹这类粗俗谚语，狸首这类淫邪曲调，只要能够起到警示劝诫的作用，就记载在礼典中，因此知道谐辞隐语也不被废弃。

“谐”字的意思是“皆”，言辞浅近迎合世俗，都让人喜悦发笑。从前齐威王沉迷酒乐，淳于髡用甘酒说理；楚襄王宴饮集会，宋玉作赋描写美色。用意在于委婉讽谏，很有可观之处。到了优旃讽谏漆城墙，优孟劝谏葬马，都是运用曲折巧妙的言辞掩饰说辞，来制止昏庸暴虐的行为。因此司马迁编纂史书，为滑稽者立传，因为他们的言辞虽然曲折，但用意归于义理正道。只是这类文体本身不够雅正，流传容易产生弊病。于是东方朔、枚皋沉溺于糟粕薄酒，没有什么匡正作用，反而诋毁轻慢、戏耍玩弄，所以他们自称“作赋，也不过是俳优，被看作倡优”，也有后悔之意。到了魏国，有人根据俳谐之说编写笑书，薛综凭宴会之机发出嘲戏调笑，虽然在宴席间带来欢笑，但对时世没有用处。然而有美才的文士，仍不免走上歧路；潘岳写丑妇之类，束皙写卖饼之类，明知不对却照样模仿，大概有上百人。魏晋时期的滑稽之风，盛行相互驱动煽扬，于是应瑒的鼻子被比作盗贼削过的卵，张华的形貌被比作握着舂杵。这些终究是丑恶之言，有损德行美名，难道不是溺水者的妄笑、囚徒的狂歌吗？

“讔”字的意思是“隐”，用隐晦的言辞隐藏本意，用曲折的比喻指向事情。从前还社向楚军求救，用枯井和麦曲作比喻；叔仪向鲁人乞粮，唱玉佩之歌呼唤庚癸；伍举用大鸟讽谏楚王，齐客用海鱼讥讽薛公；庄姬假托龙尾之辞，臧文用羊裘寄寓谬书。隐语的使用，遍及记载和传述。大的方面可以振兴治理、安身立命，其次可以纠正过失、启发迷惑。大抵意思产生于权变诡诈，事情出于机变紧急，和那些谐辞可以互为表里。汉代有《隐书》十八篇，刘歆、班固编纂图书时，把它收录在赋的末尾。从前楚庄王、齐威王生性喜爱隐语。到了东方朔，尤其擅长言辞表达。但歪曲言辞诋毁戏弄，无益于规劝补救。自魏代以来，颇受非议的俳优，而君子嘲讽隐语，演变为谜语。所谓谜语，就是回环曲折其言辞，使人迷惑。有的着眼于文字形体，有的描绘物品形象，纤巧地卖弄心思，肤浅地炫耀辞藻，意义想要委婉而正当，言辞想要隐蔽而明显。荀卿的《蚕赋》，已经预示了这种体裁。到了魏文帝、陈思王，更加简约精密。高贵乡公广泛列举各种物品，虽然有些小巧，但用途偏离了宏大深远的目标。观察古代使用隐语，道理周全于重要事务，哪里是儿童的游戏戏谑，拍着大腿欢笑呢！然而文辞中有谐辞隐语，好比九流中有小说家，是稗官采集而来，用以扩大见闻。如果效仿不止，那么就是淳于髡、东方朔的入室弟子，优旃、优孟的至交好友了。

赞说：古代的嘲讽隐语，挽救危局、解除困顿。虽然有丝麻，也不抛弃菅草蒯草。符合义理、切合时用，颇有益于讽谏劝诫。如果只是空自戏谑滑稽，那么德行名声就会大大败坏。