杂文第十四

智慧有才学的人，博学雅正的人，文采洋溢于言辞，辩才充盈于气质。他们以文章园囿陶冶情思，所以能日日创新、别具一格。宋玉怀揣才华，颇受世俗非议，最早创作《对问》来抒发自己的志向，放任胸怀于广阔天地，实是气韵驱动文采。到了枚乘铺陈华美，首创《七发》，丰腴的辞藻如云般堆叠，夸耀的丽采如风般骇人。大概七窍所引发的，是嗜好欲望，开头是邪僻，结尾归于正道，所以用来警戒富贵子弟。扬雄在文阁深思，学业深厚于综述，将琐碎的文字语词，初创为《连珠》，其文辞虽短小却明净润泽。以上这三种，是文章的支流，是闲暇娱乐的末流之作。

自从《对问》以后，东方朔模仿并扩展它，名为《客难》，依托古事安慰心志，行文疏朗而有辨析。扬雄的《解嘲》，夹杂着诙谐戏谑，反复自圆其说，也颇为精巧。班固的《宾戏》，蕴含美盛的光华；崔骃的《达旨》，吐出经典雅正的法度；张衡的《应间》，细密而兼有雅致；崔寔的《答讥》，整饬而略显质朴；蔡邕的《释诲》，体制深奥而文采鲜明；郭璞的《客傲》，情意显现而文采丰蔚。这些虽然相互沿袭模仿，但都是同类中篇章较高的作品。至于陈思王曹植的《客问》，文辞高妙而道理疏松；庾敳的《客咨》，意旨丰富而文采枯涩。像这样的作品很多，没有什么可取之才。推究这种文体的设立，原是抒发愤懑以表达志向。自身受挫依靠道义取胜，时局困顿寄托于心情安泰，没有不是内心如渊岳般深沉，文采如麟凤般华美，这就是确立这种文体的根本要领。

自从《七发》以后，作者接踵而来。看枚乘的首创，确实独树一帜、雄伟绮丽。到了傅毅的《七激》，汇聚了清丽简要的工巧；崔骃的《七依》，深入博雅的精妙；张衡的《七辨》，结撰文采连绵柔美；崔瑗的《七苏》，树立义理纯正；陈思王曹植的《七启》，取得宏壮之美；王粲的《七释》，致力于事理的辨析。从桓麟的《七说》以下，到左思的《七讽》以上，像枝叶依附、影子跟随，有十多家的作品。有的文辞华丽而义理乖违，有的道理纯粹而文辞驳杂。看它们的大致趋向，没有不是高谈宫殿馆舍，壮语田猎之事。穷尽珍奇瑰丽的服饰饮食，极尽妖媚蛊惑的声音美色。甜蜜的意旨动摇骨髓，艳丽的言词迷醉灵魂，虽然开头以淫靡奢侈，但结尾归于端正。然而讽谏的只有一分，劝诱的却有百分，情势不能自动回转。这就是扬雄所说的“如同放纵郑卫之声，曲终才奏响雅乐”的情况。只有《七苏》叙述贤能，归向儒道，虽然文采并非超群，但意旨确实卓越。

自从《连珠》以下，模仿者间或出现。杜笃、贾逵这些人，刘珍、潘勖之辈，想要穿引明珠，却大多贯串了鱼目。可以说是寿陵人爬行，不再是邯郸的步法；里中丑女捧心，与西施的皱眉无关了。只有陆机用心构思，道理新颖文思敏捷，而且裁剪章句、设置文辞，比旧篇更广博，难道是羡慕朱仲那四寸的耳珰吗！这种文体短小容易周全，构思闲暇可以丰厚。足以使意义明白而文辞洁净，事理圆满而音韵润泽，颗颗明朗各自流转，可以称为珠子了。

详细考察汉代以来的杂文，名号品类繁多。有的叫典、诰、誓、问，有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、讽、谣、咏。总括这些名称，都归入杂文的范畴；甄别它们的意义，各自进入讨论的领域。类聚有统绪，所以不逐一详述了。

总结说：伟大啊前代的贤人，学问坚实才学饱满。以剩余的精力从事写作，飞扬靡丽弄弄精巧。枝叶般的文辞聚集辉映，明亮如同参宿昴宿。那效颦的心思，在这里只会扰乱。