程器第四十九

《周书》评论士人，把他们比作梓木材料，大概是看重器用而同时兼有文采。所以砍削成材后涂上红漆，墙壁筑好后加上雕饰。但近代的文人，追求华丽而抛弃实质。因此魏文帝曹丕认为：“古今文人，大都不拘小节。”韦诞的评论，又逐一诋毁众多才子。后人随声附和，混为一谈。唉，可悲啊！

大略观察文士的缺点：司马相如勾引卓文君并接受贿赂，扬雄贪酒且不善生计，冯衍不注重品行端正，杜笃请求无度，班固谄媚窦宪而作威作福，马融依附梁冀而贪污钱财，孔融傲慢放诞而招致杀身，祢衡狂放憨直而遭杀害，王粲轻率急躁而争强好胜，陈琳匆忙急促而粗疏，丁仪贪婪而乞求财物，路粹贪吃而不知羞耻，潘岳对愍怀太子进行诡诈的祈祷，陆机向贾谧、郭彰献媚，傅玄刚愎狭隘而辱骂同僚，孙楚凶狠固执而诉讼官府。诸如此类，都是文士的缺点。文士既然有这些毛病，武人也应该如此。古代的将相，缺点错误也很多。至于像管仲的偷窃，吴起的贪财好色，陈平的污点，绛侯周勃、灌婴的谗言嫉妒，从此以下，数不胜数。孔光身居高位，却谄媚董贤，何况班固、司马迁那样的卑微职位，潘岳那样的低贱地位呢？王戎是开国功臣高位，却卖官鬻爵，扰乱世俗；何况司马相如、杜笃那样穷困，丁仪、路粹那样贫薄呢？然而孔光作为名儒并无亏损，王戎也不玷污竹林名士，是因为名声崇高而讥讽减少。至于像屈原、贾谊的忠贞，邹阳、枚乘的机敏觉悟，黄香的淳厚孝顺，徐干的沉静寡言，难道说文士就一定有过错吗？

人禀受五材，长短用途不同，除非是上等圣人，难以求全责备。然而将相因为地位高而特别显达，文士因为职位低而多受讥讽，这就是江河所以奔腾，细流所以曲折的原因。名声的抑扬，既然这样，地位的通达阻塞，也有原因。士人被任用，是以成就事务为用。鲁国的敬姜，不过是聪明的妇人。然而她推究纺织的道理来比治国，哪里有男子学习文章却不通达政事的呢？那些扬雄、司马相如之流，有文采而无实质，所以最终处于下位。从前庾亮才华清秀英发，功勋有声誉，所以文采不被称道；如果他不是身居高位，那么正以文才闻名。文武之道，左右各适宜。郤縠敦厚读书，所以被推举为元帅，哪里是因为爱好文章而不练习武事呢？孙武的《孙子兵法》，文辞如珠玉，哪里是因为习武而不通晓文章呢？

所以君子怀藏才能，等待时机行动。发挥事业，本来应该积蓄内在的素质，散发文采于外表，以楩木楠木为质地，以豫章木为树干；写文章一定要关乎军国大事，承担责任一定要做栋梁之才，穷困则独善其身以留下文章，显达则顺应时势以驰骋功绩。像这样的文人，就是符合《梓材》所说的士人了。

赞曰：看那些前代贤人，有美好的文德。名声昭著于楚南，文采震动于梁北。雕饰却不成器，正直的骨干谁效法？难道没有荣耀自身，也有光耀国家。