附第七

读《周易参同契》

大丹妙法运用乾坤，乾坤运转则五行分离；五行顺行则常道有生有灭，五行逆行则丹体常灵常存。自从虚无中产生征兆，阴阳两仪因一元而开辟根源，四象不离阴阳二体，八卦互为子孙。万象产生于变动，吉凶悔吝由此区分。百姓日常运用却不知晓，圣人能探究其本源。看那易道妙尽乾坤之理，于是寄托象数于这些文字。否卦泰卦相交，则阴阳或升或降；屯卦蒙卦运作，则动静在朝在昏。坎卦离卦为男女水火，震卦兑卦乃龙虎魂魄。守持中道则黄裳元吉，遇到亢极则无位无尊。既济未济谨慎万物之终始，复卦姤卦昭示二气之归奔。月亮盈亏，对应精神之衰旺；太阳出没，符合荣卫之寒温。本来立言以阐明象，既然得到象就忘记言。犹如设立象以指向意，领悟真意则舍弃象。通达者只求简易，迷惑者越感繁复。所以修真之士，读《参同契》的人，不在乎拘泥于象执著于文。

赠白龙洞刘道人歌

日月如梭光阴匆忙，刚闻花开又见秋霜。空夸彭祖寿长千岁，也似云中一道电光。一道电光，何其急速，百年总共三万日，其间寒暑互相煎熬，不觉童颜暗中消失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱反牵缠。等到精竭身体枯朽，谁能教你暂时延年。暂时延年，既无办法，不免将身归逝水。只看古往圣贤人，几个能解留身在世？身在世，也有方法，只为时人没度量。竞相往山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻，金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底，从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。这件事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结网，莫只临川空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见破迷歌里说，太一含真法最良，莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。

石桥歌

我家本住石桥北，山镇水关森古木，桥下涧水彻昆仑，山下饮泉香馥郁。我居山内实堪夸，遍地均栽不谢花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底藏蛟龙，腾云降雨山蒙蒙。二兽相逢斗一场，元珠隐伏是祯祥。景堪羡，我暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反复阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散抽添火候全。若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。这件事，好推理，同道之人知此义。后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思己，休问旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛鸷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅元旨。在生若不学修行，未知来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死，皇天若负道心人，令我三途为下鬼。

悟真性宗

夫学道之人，不通性理独修金丹，如此既性命之道未备，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？故《楞严经》云：有十种仙，皆于人中炼心，坚固精粹，寿千万岁。若不修正觉三昧，则报尽还来，散入诸趣。是以弥勒菩萨《金刚经颂》云：饶君百万劫，终久落空亡。故此《悟真篇》中，先以神仙命术诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源矣。

绝句四首

如来妙体遍河沙，万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼，始知三界是吾家。

视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声？

一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依。

不移一步到西天，端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。

性地颂

佛性非同异，千灯共一光。增之宁解益，减着且无伤。取舍俱无过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。

生灭颂

求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争似鼻说。