墙壁第三

高大的房屋和雕饰的墙壁，“家徒四壁”，古人贫富，都是从墙壁上分辨出来的。所以富人装饰房屋，贫士建造茅舍，都是从墙壁开始。墙壁，是分隔内外、也关系到他人和自己的东西。俗话说：“一家筑墙，两家好看”。居家器物中称得上公道的，只有墙壁这一种，其余一切都是以自我为中心的学问。然而国家应当坚固的是城池，城池坚固了国家才坚固；家庭应当坚固的是墙壁，墙壁坚固了家庭才坚固。其实为他人也就是为自己，人如果能用整治墙壁的念头来整治自己的身心，那就无往而不利了。别人笑我只追求闲情逸致，不喜欢谈禅讲学，所以我偶尔说这番话来自我解嘲，不知是否合乎理学名贤和善知识们的看法。

○界墙

界墙，是区分他人与自己、公与私的界限，也就是家的外围。最妙的是用乱石垒成，不限大小方圆的固定规格，垒墙的是人工，而石头是自然生成的本质。其次是用石子。石子也是自然生成的，但次于乱石，因为它只有圆形没有方形，似乎执着于一种形态，虽然属于天然，却接近人为的缘故。不过论这两种材料的坚固程度，也有差别；若说美观入画，则两者都各有所长。这种墙只有靠近山边水边的地方才有，在陆地平原，知道它的美却无法得到。我曾见一位老僧建寺，利用石匠斧凿剩下的零星碎石，收集了将近千担，垒成一道墙，高度和宽度都超过十仞，嶙峋陡峭，光怪陆离，大有峭壁悬崖的意趣。这位老僧真是风雅之人。至今三十多年，这道墙还时常入梦，可见它令人思念的程度。砖砌的墙，是八方公用的东西，它的道理和方法，人人都知道，可以搁置不提。至于泥墙土壁，贫富都适合，极有萧疏雅淡的韵致，只嫌它的墙脚太肥，收顶太窄，像尖山一样，而且有的凸出有的凹进，不能像砖墙那样整齐划一，这都是主人监督不善的缘故。如果用砌砖墙挂线的方法，先定好高低出入的痕迹，用其他东西在外面立标，然后用筑板沿着它施工，那么就会有白墙粉壁的风采，而没有破壁颓垣的景象了。

○女墙

《古今注》说：“女墙，是城上的小墙。又名睥睨，意思是可以在城上窥视人。”我按自己的意思解释，这个名字很美，似乎不必一定指城垣，凡是户内齐肩的小墙，都可以用这个名字。因为“女”是未婚女子的称呼，不过是说它纤小，如果一定指城上的小墙，那么登城御敌，难道是妇人女子的事吗？至于墙上嵌花或开孔，使内外可以互相看见，像近时园林中所筑的，更可以称为女墙，因为它是仿照睥睨的样式制成的。其方法穷尽奇巧，如《园冶》所记载的各种样式，几乎没有什么遗漏了。但必须选择最稳固的来做，否则一块砖偶然松动，整面墙就会倒塌，往来负重的人，能保证没有一时误触的祸患吗？坏墙不值得可惜，伤人实在是可虑。我认为从墙顶到墙脚都砌花纹，不仅极其危险，而且大费人工。之所以要通透内外，不过是想让它代替琉璃屏，让人窥见室内的美好罢了。只在人眼所看的地方，空出二三尺，做成奇巧的花纹，高于和低于这里的地方，仍然照常实砌，那么花费不多，而且永远没有误触导致崩塌的祸患。这是丰俭得宜、有利无害的方法。

○厅壁

厅壁不宜太素，也忌讳太华丽。名人的字画自然不可缺少，但须浓淡得宜，错综有致。我认为装裱成轴不如直接粘贴。轴担心风起动摇，损伤名迹，直接粘贴就没有这个忧患，而且觉得大小都适宜。直接粘贴又不如直接绘画，“何年顾虎头，满壁画沧州。”自然是高人的风雅之事。我的书斋偶尔仿效这个做法，又变化了它的形式，好友到来，无不耳目一新，流连忘返。因为我生性喜爱禽鸟，却又最厌恶笼子，这两件事难以两全，终年搜索枯肠，忽然领悟便成了好办法。于是在厅堂四壁，请四位名手，全部画上着色花树，并环绕云烟，就把所爱的禽鸟养在虬枝老干上。画只是空迹，鸟有实形，怎么能养呢？我说：不难，养鸟须从鹦鹉开始。从来养鹦鹉的人必定用铜架，就把铜架去掉三面，只留下立脚的一条，以及饮水啄粟的两根管子。先在所画松枝上挖一个小小的壁孔，然后把架鹦鹉的管子插入其中，务必使它极牢固，这样往来跳跃也不致动摇。松是着色的松，鸟也是有色的鸟，互相映衬，像一笔写成。好友到来，仰观壁画，忽然看见枝头鸟动，叶底翎张，无不脸色改变、神采飞扬，惊叹为仙笔；惊疑未定，又见它载飞载鸣，似乎要翱翔而下。仔细观看，才知道个中情形，哪有不拍手叫绝、称它巧夺天工的呢？如果四壁都养鹦鹉，又忌讳雷同，势必间杂其他鸟。鸟中善于鸣叫的，画眉第一。但鹦鹉的笼子可以去掉，画眉的笼子却不可去掉，怎么办？我又有办法：取树枝中拳曲像龙的，截取一段，密的地方任其自然，疏的地方用铁线网住，不让太疏，也不让太密，总以不致飞脱为主。把画眉养在里面，插在墙上也像之前的方法。这边的声音刚歇，那边的鸟喙又开；翠羽刚收，丹睛又转。因为禽鸟善于鸣叫和啄食，觉得花树也在摇动；流水不鸣却似鸣，高山是寂却不寂。座客离去时，都像殷浩书空一样，说咄咄怪事，没有超过这个的了。

○书房壁

书房的墙壁，最宜潇洒。想要潇洒，切忌油漆。油漆这两样东西，是俗物，前人不得已才使用，并非喜好沾沾自喜。门窗必须油漆，是为了遮蔽风雨；厅柱和屋椽必须油漆，是为了防止污损。至于书房内，人迹罕至，阴雨不浸，没有这两种忧患却也照此做，那就无时无刻不在桐油漆气之中，为什么不连身体也漆了变成漆器呢？用石灰粉墙，磨得极光滑，是上等；其次用纸糊。纸糊可以使屋柱窗楹同一颜色，即使用灰粉墙，柱子上也须用纸糊，纸色与石灰相去不远。墙壁间书画自然不可缺少，但粘贴太繁，不留余地，也是文人的俗气。天下万物，以少为贵。步幛并非不好，可贵的是偶尔一见，像王恺的四十里、石崇的五十里，那就只是一天中的闹市，锦绣罗列的店铺罢了。看到繁缛之处，有不生厌倦的吗？从前僧玄览住在荆州陟屺寺，张璪在斋壁上画古松，符载作赞，卫象题诗，也是一时三绝，玄览全部用灰涂掉。别人问他原因，玄览说：“不要让它弄脏我的墙壁。”真是高僧的话，但未免太过分了。像近时斋壁，长笺短幅贴得满满的，像交通要道上的旅店，往来过客无不留题，所缺的只有一笔。这一笔是什么？“某年月日某人同某在此一乐”就是了。这真是弄脏墙壁，我请求用玄览的药来治它。

糊壁用纸，到处都这样，不过满房一色白罢了。我嫌它呆板而不变化，私下想更新它。更新不止，又把薄纸变成陶瓷，幽斋化为窑器，虽然住在室内，却像在窑中，这也是一件令人耳目一新的事。先用酱色纸一层，糊壁作底，然后用豆绿云母笺，随手撕成零星小块，或方或扁，或短或长，或三角或四五角，但不要圆形，随手贴在酱色纸上，每块之间留一条缝，必定露出酱色纸一线，务必大小错杂，斜正参差，那么贴成之后，满房都是冰裂碎纹，像哥窑的美器。其中大块的，也可以题诗作画，放在零星小块之间，像铭钟刻卣，盘上作铭，没有一件不是风雅之事。问我花费多少，不过是在平常纸价之外，多一二剪裁粘贴的工钱罢了。同样花钱，却有庸腐新奇的区别，只在稍微用点心思。“心的官能是思考。”如果不思考，那要这心做什么呢？

糊纸的墙壁，切忌用板。板干后会裂，板裂纸就碎了。用木条纵横做格子，像围屏的骨架一样。前人制作物品备用，都是经过多次试验才得到的，屏风不用板而用木格子，就是这个缘故。就像糊刷用棕，不用其他东西，这个方法也是经过多次试验，舍此而另换一物，那么纸和糊就不相容，不是厚薄不均，就是刚柔太过，这是天生此物以备此用，不是人不能取而给它。人知道巧没有巧过古人的，谁知古人在此也大费辛勤，都是学而知之，不是生而知之的。

墙壁间留空隙，可以代替橱柜。这是仿效伏生藏书于壁的意思，大有古风，但所用有不合于古的地方。这里可放其他物品，唯独不可藏书，因为砖土性湿，容易发潮，潮则生虫，而且怕朽烂的缘故。那么古人藏书于壁，难道是空话吗？我说：不是。东南西北，地气不同，这个方法只宜于西北，不宜于东南。西北地势高而风烈，有挖地几丈才见到泉水的，湿从水出，水既不得，湿从何来？即使有极潮的地，加上极烈的风，没有不变湿为燥的。所以壁间藏书，只有燕赵秦晋才可以，此外都应避免。即使存放其他物品，也应时开时关，让它受风吹；久闭不开，也有霉湿生虫的忧患。最妙的是中间空着，只设托板，不装门扇，像书架的样子，有它的用而不占我的地方，而且有磐石之固，不能摇动。这是巧妙的构思和算计，居家必不可无。我又有壁内藏灯的方法，可以养目，可以省油，可以一物而供两室之用，拿出来公之于世，也是贫士利人的一件事。我们长夜读书，灯光射眼，最耗元神。有人用瓦灯贮火，留一条缝隙的光，只照书本，其余都关闭在里面不用。我嫌把有用的光放在无用的地方，像是暴殄天物，于是仿效匡衡凿壁的典故，在墙上挖一个小孔，把灯放在那屋而光射到这屋，他做他的事，我读我的书，这是一盏灯，而备全家之用，又使眼睛不因灯油而疲劳，比起瓦灯，它的好处何止十倍？拿来送给贫士，可当分财。假使我拥有丰厚资财，我的不吝啬也是如此。