六一泉第三十三

六一泉在孤山的南面，也叫竹阁，又叫勤公讲堂。北宋元祐六年，是苏东坡先生与惠勤上人一同哭祭欧阳修先生的地方。惠勤上人的讲堂刚建成时，挖地得到泉水，苏东坡为此写了《六一泉铭》。因为两人都是欧阳公的门下弟子，这泉水刚出现，恰逢哭祭欧阳公的讣告，就命名为“六一”，好像还能见到欧阳公一样。他的弟子建造石屋覆盖泉水，并且把铭文刻在上面。南渡后高宗还是康王时，曾出使金国，夜里行走，看见四个巨人拿着兵器在前面开路。登位后，询问方士，方士说是紫薇垣有四位大将，叫天蓬、天猷、翊圣、真武。皇帝想报答他们，就废弃了竹阁，改为延祥观，用来祭祀四位巨人。到了元朝初年，元世祖又废弃延祥观改为帝师祠。泉水埋没在佛道两家居处二百多年。元末战火，泉眼重新出现，但石屋已经倒塌，而泉铭也被相邻的僧人抬走。明朝洪武初年，有个叫行升的僧人，除草清理污垢，图谋恢复旧观。重新树立石屋，并且寻找泉铭，放回原处。还想建祠堂，用来供奉祭祀东坡和勤上人，按照参寥子的先例，但力量不够。教授徐一夔为此写了募捐疏文说：“眷恋这片胜地，确实在著名地方。勤上人在这里幽居，苏长公因此多次来访。踪迹分属僧俗，同登欧阳先生之门；情谊重于生死，一起在孤山之下痛哭。只有精诚有感通的道理，所以山岳出现迎接慰劳的泉水。名字用来表彰怀念贤人，诚意显现在献菊祭祀。虽然保存古迹，必须新建祠堂。此举不是为了求福，实在想共同成就胜事。儒生和僧侣，请发扬雅量来相互成全；山色和湖光，将和高峰一起流传久远。希望乐意赞助，不要讥笑滥竽充数。”

苏轼《六一泉铭》：欧阳文忠公将要告老时，自称六一居士。我从前任杭州通判，在汝阴告别他而南行。欧公说：“西湖僧惠勤很有文采并且擅长作诗。我以前写了《山中乐》三章赠给他。你如果对民事感到闲暇，想在湖山之间寻找人才而得不到，就去跟从惠勤吧。”我到任三天，在孤山下拜访惠勤，击掌谈论人物，他说：“六一公，是天人啊。人们只看到他暂时寄居人间，却不知道他乘云驾风，游历五岳而跨越沧海。这个地方的人，以公不曾一来为遗憾。公指挥八方，何处不到。虽然江山胜景，没有合适的主人，但奇丽秀绝之气，常被能文者所用。所以我认为西湖不过是公书案上的一件物品罢了。”惠勤的话虽然怪诞虚幻，但道理上有真实之处。第二年欧公去世，我在惠勤的僧舍哭祭。又过了十八年，我任杭州知州，惠勤也已去世很久了。寻访他的旧居，他的弟子二仲还在。画了欧公和惠勤的像，像生前一样供奉。房舍下原来没有泉水，我到任前几个月，泉水从讲堂后面涌出，在孤山脚下，丰沛地溢出流淌，非常洁白甘甜。就在那里凿开岩石架石为室。二仲说：“老师听说您来，涌出泉水来慰劳您，您能不说句话吗？”于是取用惠勤旧日的话，推究其根本，命名为“六一泉”。并且铭说：“泉水的涌出，距离欧公数千里，在欧公去世十八年后，而命名为‘六一’，不是近乎荒诞吗？答道：君子的流风余韵，岂止传五代而已，只要得到合适的人，就可以传到百代。尝试与您登上孤山而眺望吴越，唱山中之乐而饮此泉水，那么欧公的遗风余烈，或许也能见于此泉之中了。”

白居易《竹阁》诗：晚上坐在松檐下，夜晚睡在竹阁间。清虚应当服药，幽独胜过归山。机巧不能胜过拙朴，忙碌应不如清闲。无须从事修炼，只此就是玄关。