昭庆寺第四

昭庆寺，从狮子峰、屯霞石延伸出的山脉，风水先生称之为火龙。后晋天福元年（936年）始建，毁于吴越国钱氏乾德五年（967年）。北宋太平兴国元年（976年）重建，设立了戒坛。天禧初年（1017年）改名为昭庆寺。同年又遭火灾。到了明朝洪武年间至成化年间，总共修缮后又烧毁了两次。成化四年（1468年）奉旨再次重建，由按察使杨继宗监修。有位湖州富人应募，携带万两黄金前来资助。殿宇房屋极为壮丽。嘉靖三十四年（1555年）因为倭寇作乱，担心被贼人占据作为巢穴，急忙放火烧毁。事平之后再次重建，于是采纳风水先生的建议，拆除周围的民房，让寺门能看见湖水，以压制火灾。隆庆三年（1569年）又毁于火灾。万历十七年（1589年），司礼监太监孙隆用织造款项协助修建，悬挂经幡、陈列鼎器，盛极一时。而两侧廊屋鳞次栉比，全是市井中的精美店铺，奇货可居。春季有香市，与南海、天竺、山东的香客以及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，口干舌燥、耳朵发聋，直到夏天才结束。崇祯十三年（1640年）又遭火灾，烟焰遮蔽天空，湖水都被映红。到了清朝初年，更加增建装饰，戒坛整洁肃穆，比起前代，更加庄严。

另一种说法是，建寺时正值钱武肃王八十寿辰，寺僧圆净邀请僧人古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结成莲社，诵经放生，为钱王祝寿。每月初一，登坛设戒，居民烧香礼佛，以彰显钱王的功德，因此取名“昭庆”。如今用这些古德的名号，作为房名。

袁宏道《昭庆寺小记》：

从钱塘门往西走，望见宝俶塔突兀在层层山崖中，心里已经飞到了西湖上。午时进入昭庆寺，喝完茶，就划着小船进入湖中。山色如美女的眉毛，花色如美女的脸颊，暖风如酒，波纹如绫罗，刚一抬头，已不觉目光沉醉、心神陶醉。此时想形容却说不出一句话，大约就像曹植梦中初次遇见洛神时的情景。

我游览西湖从这一次开始，当时是万历丁酉年二月十四日。晚上同子公渡过净寺，寻找阿宾从前住过的僧房。取道六桥、岳坟、石径塘返回。第二天早上陶石篑的帖子送到，十九日，石篑兄弟和学佛人王静虚到来，湖山美景和好友，一时凑集在一起。

张岱《西湖香市记》：

西湖的香市，从花朝节开始，到端午节结束。山东去普陀进香的人每天到来，嘉湖去天竺进香的人每天到来，来了就与西湖本地人做买卖，所以叫香市。然而进香的人在上天竺、中天竺、下天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，无处不做买卖，但唯独集中在昭庆寺。

昭庆寺的两廊本来没有一天不做买卖的，三代八朝的古董，蛮夷闽貊的珍奇异宝，都汇集在这里。到了香市的时候，大殿中间、甬道上下、水池左右、山门内外，有屋的地方就摆摊，没有屋的地方就搭棚，棚外又搭棚，棚外又摆摊，节节寸寸全是摊位。凡是胭脂、簪子、耳环、象牙尺、剪刀，以至经典、木鱼、小孩玩具之类，没有不齐全的。此时春暖花开，桃柳明媚，鼓乐清和，岸边没有停留的船，旅店没有停留的客人，店铺没有剩余的存酒。袁宏道所说的“山色如美女的眉毛，花色如美女的脸颊，暖风如酒，波纹如绫罗”，已经画出了西湖三月的景象。

但是这里因为香客混杂而来，光景又不同。闲雅的士女，比不上村妇野姑的浓妆艳抹；芳兰的香气，比不上合香芫荽的熏蒸；丝竹管弦的声音，比不上摇鼓和唢呐的聒噪；鼎彝的光怪，比不上泥人竹马的行情；宋元名画，比不上西湖景佛图的纸贵。像逃像逐，像奔像追，撩拨推挤不开，牵扯挽留不住。数十百万男男女女、老老少少，每天簇拥在寺庙的前后左右，总共经过四个月才结束。恐怕大江以东，绝没有第二个这样的地方了。

崇祯庚辰年（1640年）三月，昭庆寺发生火灾。这一年以及辛巳年、壬午年连年饥荒，大半百姓饿死。壬午年清兵侵扰山东，香客断绝，没有人再来，香市于是废弃。

辛巳年夏天，我在西湖，只见城中抬出饿死的人，扛抬的人接连不断。当时杭州太守刘梦谦，是汴梁人，同乡中打秋风的很多人住在西湖，每天用百姓的诉讼贿赂送礼。有轻薄者改写古诗讽刺他说：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”这可以作为西湖的实录。