卷四十三张韦韩宋辛二李裴

张廷珪，河南济源人。性情慷慨，有志向节操。考中进士，补任白水县尉。参加制科考试成绩优等。多次升迁后担任监察御史，审理案件公平正直。武后征收全国的僧尼税钱，在白司马坂修建佛寺，铸造大佛像，张廷珪进谏，认为："耗尽四海的财物，用尽万民的力量，砍光山上的树木来建塔，耗尽冶炼的金属来铸像，但这仍然是有为之法，不值得推崇。填塞山涧洞穴，压死虫蚁，数以亿计。工匠们贫困窘迫，被驱赶服役十分劳苦，因饥渴导致的疾病正在发作。而且僧尼们靠乞讨自养，但州县催促征税，急如星火，百姓只好变卖物品来缴纳，这并非佛教所说的随喜。如今天下空虚枯竭，百姓凋敝，我认为应该先巩固边境，充实府库，休养民力。"武后认为他说得对，在长生殿召见他，赏赐慰问十分丰厚，于是停止了这项工程。

恰逢下诏在河南、河北购买牛羊，在荆、益二州购买奴婢，在登州、莱州设置牧场，以扩充军用物资。张廷珪上书说："如今河南发生牛疫，十头牛中活不下一头，诏书虽说是平价购买，实际上比强行夺取更厉害。同时购买则价格难以确定，挑选则官吏索贿，这等于牛再次遭遇瘟疫，农民受到双重伤害。高原耕地被夺走改为牧场，两州再也没有成年男丁和农田，牛羊践踏破坏，整个地区靠什么为生？荆、益二州的奴婢大多是国家的编户，奸猾豪强掠买后，一旦收入官府，永远没有释放的期限。南北水土气候不同，到了北方一定会生病，这是有损无益的事。况且我听说，君主所依靠的是百姓，百姓所依靠的是粮食，粮食所依赖的是耕种，耕种所依赖的是牛；牛被荒废则耕种荒废，耕种荒废则粮食断绝，粮食断绝则百姓流亡，百姓流亡则君主依靠什么？羊不是军队和国家急需的东西，即使繁殖增多，也不能谋利。"武后于是停止了这件事。

张易之被诛杀后，有人主张彻底惩治他的党羽。张廷珪建议："自古以来改朝换代，一定要争取人心，所以要用宽刑来治理。如今唐朝国运没有改变，天地又有了君主，应该用仁德教化来宽恕赦免。况且张易之得势时，趋附奔走的人遍及天下，全部诛杀则过于残暴，只惩罚一两个则执法不公，应该全部赦免。"中宗采纳了他的意见。

神龙初年，下诏在白司马坂再次修建佛寺，张廷珪正奉命前往河北，途经那里，看到修建工程劳苦紧迫，心中不能平静，上书恳切谏争，并且说："自从中兴之初，下诏书，停止不急之务，斥退少监杨务廉，以昭示朝廷内外。如今又大兴土木，不符合先前的诏书；挖土伐木，逐渐损害生机。希望停止这项工程，以缓解百姓的困乏。"皇帝没有醒悟。不久张廷珪担任中书舍人。又升任礼部侍郎。

玄宗开元初年，发生大旱，关中闹饥荒，下诏征求直言。张廷珪上疏说："古代有多难而振兴国家、忧患而开启圣明的事例，大概因为事情危急则意志坚定，处境艰苦则思虑深远，所以能够转祸为福。景龙、先天年间，凶党制造祸乱，陛下神武，扫清了污秽，日月照耀的地方，无不受到恩泽，明明上帝，应当赐予大福。但近来阴阳失调，庄稼歉收，关中尤其严重。我思考天意，大概是陛下正值壮年，不用一个早晨就建立了大功，轻视尧舜而不效法，想效法秦汉以自高自大，所以上天显示灾异，希望陛下一天比一天谨慎，永远保持太平，这是皇天对陛下眷顾很深啊，陛下怎能不遵奉上天的美意而敬畏呢！诚心希望陛下约束内心，减损志向，研读先王的书籍，敦行朴素之道，进用正直之士，放逐奸佞小人，遣散后宫，减少外厩，场中没有踢球的玩耍，野外没有追逐禽兽的游乐，收缩边境，撤销县戍，怜恤孤独，减免徭役赋税，去除奢侈奇巧，捐弃珍珠璧玉，不看到引起欲望的东西，使心不乱。有人说上天的警戒不值得畏惧，而上天震怒，风雨错乱，饥荒日益严重，就无法救济百姓了；有人说百姓穷困不值得怜恤，而亿兆民众离心离德，愁苦困顿，就无法奉养君主了。这是安危所系，祸福的根源，怎么可以不明察呢？如今陛下刚接受天命，华夏和四夷的百姓都洗耳恭听，擦亮眼睛观看，希望有所见闻，为何这么快就辜负了他们的期望呢？"

又升任黄门侍郎，监察御史蒋挺犯法，下诏在朝堂上杖打，张廷珪坚持上奏："御史有罪，应当杀就杀，不可侮辱。"士大夫佩服他懂得大体。

王琚持节巡视天兵各军，刚回来，又下诏让他巡视边塞，议论的人都说将要袭击回纥，张廷珪陈述了五条不可行的理由，并且说："中原步兵多骑兵少，每人携带一石粮食，背负百斤铠甲，盛夏长驱，昼夜不停，劳逸相差悬殊，形势上敌不过，这是第一。出兵偷袭敌人，兵力不到数万人，不能行动，荒废农业广征粮饷，饥荒之年无法支撑，这是第二。千里远袭，谁会不知道？敌人有侦察兵，一定能预先防备，这是第三。狄人像野兽一样居住在沙漠中，好比不毛之地，攻占了也没有益处，这是第四。天下收成不好，应当休养百姓停止战争，这是第五。"又请求恢复十道按察使，巡视州县，皇帝同意并采纳了，于是下诏让陆象先等人分赴十道巡视。当时派使者携带缯锦到石国购买狗马，张廷珪说："狗马不是本地土产不应畜养，珍禽异兽不应在国内养育，不宜劳累远方之人送来异物，希望省去无益的支出，解救必然的急难，这是天下人的幸运。"

因泄露宫内谈话获罪，被贬为沔州刺史。多次调任苏、宋、魏三州刺史。当初，景龙年间，宗楚客、纪处讷、武廷秀、韦温等人的封户多在河南、河北，他们暗示朝廷下诏以这两道为蚕桑产区，即使遇到水旱也允许用蚕丝折抵租税。张廷珪说："这两道依靠黄河，土地雄壮肥沃，是国家的股肱和交通要道，应当使他们高兴，怎能不体恤他们的苦难而耗尽他们的力量？如果因为适合养蚕就加征别税，那么陇右的羊马、山南的椒漆、山中的铜锡铅锹、海中的蛤蜊鱼盐，水旱时都免除了，难道唯独河南、河北要在王法之外吗？希望依照贞观、永徽时的旧例，按照法令折免。"下诏同意。他在任上有威严教化。入朝担任少府监，封范阳县男。以太子詹事退休。去世后，追赠工部尚书，谥号贞穆。

张廷珪身材魁梧仪态端庄，擅长八分书，与李邕交好，等到李邕仕途不顺时，他多次上表推荐他，人们崇尚他的方正耿直。

韦凑，字彦宗，京兆万年人。祖父韦叔谐，贞观年间任库部郎中，与弟弟吏部郎中韦叔谦、兄长主爵郎中韦季武同在尚书省，当时号称"三列宿"。

韦凑，永淳初年，出仕任婺州参军事。调任资州司兵，观察使房昶认为他有才能，上表朝廷，升任扬州法曹。州人孟神爽被罢免仁寿县令，豪横放纵，多次犯法，结交权贵外戚，官吏不敢制裁，韦凑审理处置，将他杖杀，远近的人都称赞佩服。入朝任相王府属官，当时姚崇兼任相王府长史，曾说："韦子见识高远文笔详实，我遗憾晚得此人。"多次升迁任司农少卿。触犯宗楚客，被贬为贝州刺史。

睿宗即位，授任鸿胪少卿。调任太府，兼通事舍人。当时改葬原太子李重俊，下诏加谥号，又下诏为李多祚等人平反，商议追赠官职。韦凑上书说：

君王发号施令，必须效法大道，表彰善行显著，昭彰恶行明确。赏罚所不能涉及的，就考察行为立谥号来褒贬。臣子议论君主，儿子议论父亲，称为"灵"称为"厉"的，是不敢以私情扰乱公义。臣看到原太子与李多祚等人率领北军，进犯皇宫，破门斩关，兵器指向皇帝，骑兵奔入宫禁，和帝亲临玄武门告谕顺逆，太子坐在马上镇定自若，督促部众不止；逆党悔过自新，回兵捉拿贼人，李多祚被诛杀，太子于是逃走。第二天皇帝会见群臣，流着泪说："几乎不能与各位相见"，当时危险到了极点！

按照臣子的礼节，经过君位必须快步走，踩了君王的马草都有惩罚。从前汉成帝做太子时，行走不敢横穿驰道。秦军脱去头盔经过周朝北门，王孙满判断他们必定失败。由此推之，太子在宫中举兵，悖逆已经非常严重了。如果因为他斩杀三思父子而称赞他，那么兴兵讨逆以安定君父是可以的；如果因此想自立为帝，那就是叛逆，又怎么可以褒奖？当时韦氏的逆行尚未显露，道义上还未断绝，对于太子来说是母亲，儿子没有废除母亲的道理；如果不是中宗下令废黜，那么又是胁迫父亲废除母亲。况且君主有时不像君主，臣子怎能不像臣子？父亲有时不像父亲，儿子怎能不像儿子？晋太子申生谥号恭，汉太子刘据谥号戾，如今太子却谥号节闵，臣不明白。希望与议定谥号的人在御前对质，如果臣的话不对，甘受鼎镬之刑，以申明大义昭示天下。如果臣的话正确，都像冰消雪融一样，不再有异议。如果认为不对，怎么能让后世的乱臣贼子借此作为借口？应该改换谥号以符合经典礼法，李多祚等人的罪说"免"而不说"雪"。

皇帝惊愕，召他进入内阁，慰劳说："确实如卿所说。但已经这样了，怎么办？"韦凑回答说："太子确实是叛逆，不可以褒奖，请根据事实行以示惩戒。"当时大臣们也认为改变不易，只取消了给李多祚等人的赠官。

景云初年，建造金仙等道观，韦凑进谏，认为："正当农忙时节动工，虽然资金出自公主，但高价雇工，就会使农民放弃耕种去受雇佣，追逐末业放弃本业，恐怕天下有因此而挨饿的人。"皇帝不听，韦凑坚持谏争，认为"万物生长，草木虫类被伤害砍伐很多，不是仁圣的本意"。皇帝下诏让外朝详细讨论。中书令崔湜、侍中岑羲说："你敢这样吗？"韦凑说："享受厚禄，死都不敢顾惜，何况圣世必定不会死呢？"朝廷因此节省了数以万计的费用。出京任陕、汝、岐三州刺史。

开元初年，想在靖陵立碑，韦凑认为古代陵园不立碑，又说天旱不可动工，进谏而停止。升任将作大匠。下诏恢复孝敬皇帝的庙号义宗，韦凑进谏说："经传上说：'一定要正名。'礼制：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。商朝有三宗，周朝尊武王为宗，汉文帝为太宗，汉武帝为世宗。历代称为宗的，都是统治天下，德泽可尊，列于昭穆之序，这叫做不毁。孝敬皇帝未曾南面为君，况且另外设立了寝庙，没有称宗的理由。"于是停止。

升任右卫大将军，玄宗对他说："按旧例，各卫大将军与尚书互相转任，近来这个职位轻了，所以用你来加重此官，你不要推辞！"不久调任河南尹，封彭城郡公。恰逢洛阳主簿王钧因贪污被处死，下诏说："两台御史、河南尹放纵官吏侵吞渔利，《春秋》重视责罚统帅，应贬韦凑为曹州刺史，侍御史张洽为通州司马。"过了很久，升任太原尹，兼北都军器监，边防军备整修完备，下诏赐给时服慰劳勉励。到病重时，派御医前来诊治。去世，终年六十五岁，追赠幽州都督，谥号文。儿子叫韦见素。

韦见素，字会微，生性质朴仁厚。考中进士科，授任相王府参军，承袭父亲爵位，多次升迁至谏议大夫。天宝五载，担任江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，纠察弹劾吏治，所到之处令人畏惧。升任文部侍郎，评判考选都脱口而出，选拔公允，官员有所请求，就谦逊地听取采纳，人们大多感激他。

天宝十三载，玄宗苦于久雨，持续六十天，认为宰相不称职，罢免了左相陈希烈，下诏让杨国忠审慎选择大臣。当时吉温得宠，皇帝想任用他。吉温被安禄山厚待，杨国忠害怕他升进，阻止了这件事。杨国忠与中书舍人窦华、宋昱商议，都认为韦见素安详文雅容易控制，杨国忠入宫禀告皇帝，皇帝也因为他是相王府属官，有旧恩，于是任命他为武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，知门下省事。

第二年，安禄山上表请求用三十二名蕃将代替汉将，皇帝答应了，韦见素不高兴，对杨国忠说："安禄山反叛的迹象已经暴露于天下，如今又用蕃将代替汉将，祸乱将要发生了。"杨国忠没有回答，韦见素说："知道祸乱的苗头而不能防范，看到祸乱的形成而不能制止，那还用宰相做什么？明天应当恳切论说。"入朝后，皇帝迎上前说："卿等有怀疑安禄山的意思吗？"杨国忠、韦见素快步下殿，流着泪详细陈述安禄山谋反十分明显，皇帝让他们回到原位，于是把安禄山的表章放在皇帝面前然后退出。皇帝命令宦官袁思艺传达诏令说："这件事暂且忍耐，我慢慢考虑。"于是奉诏。但每次进见，未尝不为皇帝说起此事，皇帝不听从他的话。不久，安禄山反叛，韦见素随从皇帝入蜀。陈玄礼杀杨国忠时，士兵伤到了韦见素的头，众人传声说："不要伤害韦公父子！"得以免死。皇帝命令寿王赐药敷伤。驻扎巴西时，下诏兼任左相，封豳国公。

肃宗即位，韦见素与房琯、崔涣手持符节捧着传国玉玺和册书，宣布皇帝的命令。皇帝说：“太子仁厚孝顺，十三年前我就有传位的意思，但正逢水旱灾害，身边的人劝我等丰收之年。现在太子接受天命，我如释重负。烦劳你们远行，好好辅佐他。”韦见素流泪叩拜辞别，皇帝又命韦见素的儿子韦谔和中书舍人贾至担任册使判官，到顺化郡谒见肃宗。肃宗听说房琯的名声和旧谊，虚心对待他；但因为韦见素曾依附杨国忠，对他的礼遇唯独减少。

这一年十月丙申日，有星宿侵犯昴宿，韦见素对皇帝说：“昴宿对应胡人。天道显示征兆，应在人事上，安禄山将要死了。”皇帝说：“日月能预知吗？”韦见素说：“福运在于德行，灾祸在于刑罚。昴宿属金，忌讳火，运行到火位，昴宿昏暗居中，就是时候了。既死在那个月，也死在那一天。明年正月申寅日，安禄山大概会被杀！”皇帝说：“贼人会怎么死？”回答说：“按照五行之说，子要看妻所生。昴宿在丙申日被侵犯。金是木的妻子；木是火的母亲。丙火为金，子申也是金。两种金本源相同而末端不同，转而相克，贼人大概会被儿子和首先作乱的人互相屠杀吧！”等到安禄山死时，日月都应验了。

第二年三月到达凤翔，韦见素被任命为尚书右仆射，罢免了参知政事的职务。当初，皇帝行在在丧乱之后，兵、吏三铨的簿籍档案散失，选部的文书符节伪滥，皇帝想广招士人之心，来的人全都补官，不加检核复查。韦见素上奏说应该明确条规章程以保持长久，皇帝还没来得及听从。等回到都城后，选人聚集众多，没有空缺安排，天天在朝廷上申诉，于是追行他的建议。恰逢郭子仪也担任仆射，改任韦见素为太子太师，下诏到蜀郡奉迎太上皇。因功食实封三百户。上元初年，因病请求退休，皇帝准许，下诏初一十五上朝。宝应元年去世，享年七十六岁，追赠司徒，谥号忠贞。儿子韦谔。

赞曰：杨国忠本来与安禄山争宠，所以逮捕吉温来激化安禄山的叛乱，暗中储备蜀地的资财，等待天子出逃，然后自己与韦见素流着泪争辩安禄山将要反叛，希望所言能够应验，以长久保持自己的权力。韦见素能说安禄山要反，却不能说出他反叛的原因，这是帮助杨国忠败坏王室，玄宗不觉悟，仍然让他做宰相。最终被后帝轻视，但还能保全性命，算是幸运了。说韦见素有先见之明，确实不对。

韦谔历任京兆府司录参军。杨国忠死后，军队聚集不解散，陈玄礼请求杀贵妃以安定众人，皇帝犹豫不决，韦谔进谏说：“我听说用计谋胜过美色的昌盛，用美色胜过计谋的灭亡。现在宗庙震惊，陛下抛弃帝位，奔逃荒野，只有割舍恩情来安定社稷。”于是叩头流血。皇帝醒悟，赐贵妃死，军队才非常高兴。提升韦谔为御史中丞，担任置顿使。皇帝将行，有人说：“杨国忠已死，不能去蜀地，请去河、陇。”有人请求去太原、朔方、凉州，有人说去京城，众说纷纭。皇帝心里想去蜀地，但未能说出。韦谔说：“现在兵少，不能抵御贼寇，回京城不是万全之计，不如到扶风，慢慢计划去向。”皇帝询问众人，众人赞同，于是到了扶风，才决定西行。后来韦谔官至给事中。

韦顗，字周仁，是韦谔弟弟韦益的儿子。早年丧父，侍奉姐姐恭敬和顺。长大后，身上不穿丝绸。通晓阴阳象纬之学，广泛了解山川风俗，议论有理有据。凭借门荫调补千牛备身。从鄠县尉判入等第，授万年县尉。历任御史、补阙，与李约、李正辞轮流进谏，多次议论朝廷大事。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俯都是他布衣时的旧交，相继担任宰相，朝廷典章制度多向他咨询请教，曾说：“我们五人，智慧不及一个韦公。”长庆初年担任大理少卿。多次升迁至给事中。敬宗即位，授御史中丞，任户部侍郎，改任吏部侍郎。去世，追赠礼部尚书。

他著有《易缊解》，推演始终，有深意。喜欢接待士人，后辈没有不上门拜访的。而李逢吉正结交党羽，专擅国政，韦顗颇附和迎合他，平素的声望于是衰落。但他以节俭自居，天下推崇他的风尚。

韦知人，字行哲，是韦叔谦的儿子。年幼就好古。以国子生举授校书郎。高宗时，选拔八名州参军为中台郎，韦知人从荆州府兵曹迁任司库员外郎，兼判司戎大夫事。不久去世。儿子韦维、韦绳。

韦维，字文纪。考中进士对策高第，提升为武功主簿。督役乾陵，正逢年饥荒，均调劳力劝勉功作，百姓不知劳苦。因是徐敬业的亲戚而获罪，贬为五泉主簿。改任内江令，教导百姓耕种养蚕，县里为他刻石颂德。升任户部郎中，善于裁决剖析，当时员外郎宋之问善于作诗，所以时人称“户部二妙”。官至太子右庶子。

韦绳，擅长文辞。抚养宗族亲属中的孤儿幼子，没有异心。举孝廉，因母亲年老不肯出仕。超过二十年，才历任长安尉，威势行于京城。提升为监察御史，历任泗、泾、鄜三州刺史。天宝初年，入朝任秘书少监，玄宗崇尚文教，看这个职务如同尚书丞、郎。韦绳刊定图书简册，以善于任职著称。官至陈王傅。

韦虚心，字无逸，是韦维的儿子。举孝廉。升任大理丞、侍御史。神龙年间，审理大案，仆射窦怀贞、侍中刘幽求想要轻重失衡，韦虚心据理纠正不屈从。景龙年间，羌人叛乱，被擒获后，有诏令全部诛杀，韦虚心只论处酋长死罪，宽免其余的人。升任御史中丞。历任荆、潞、扬三大都督府长史。荆州有乡里豪强，仗势违法，韦虚心没收他的财产入官。因庐江多盗贼，于是在舒城设县，盗贼因而减少。入朝任工部尚书、东京留守。多次封爵至南皮郡子，去世，追赠扬州大都督，谥号正。弟弟韦虚舟，历任洪、魏二州刺史，有治理的名声。入朝任刑部侍郎。

当初，韦维做郎官时，在庭中种柳树，到韦虚心兄弟在郎省任职时，面对柳树就收敛仪容。从韦叔谦以后，做到郎中的有数人，世称“郎官家”。

韩思复，字绍出，京兆长安人。祖父韩伦，贞观年间历任左卫率，封长山县男。韩思复早年丧父，十岁时，母亲告诉他父亲去世的情况，他悲伤哽咽几乎气绝，所以韩伦特别喜爱他，曾说：“这孩子一定会光大我们的宗族。”然而家境富有，金玉、车马、玩好他从未留意。专心学习，考中秀才高第，继承祖父封爵。永淳年间，家境更加贫困，年岁饥荒，京兆人杜瑾用百匹绫馈赠韩思复，韩思复正两天吃一顿饭，但绫完整封存不打开。

调任梁府仓曹参军，恰逢大旱，就开仓赈济百姓，州里弹劾责问，他回答说：“人穷困就会作乱，不如趁机救活他们，不要逼他们成为盗贼。”州里不能驳倒他。转任汴州司户，仁厚宽恕，不行鞭罚。因父母丧事离职，卖柴自给。姚崇任夏官侍郎，赏识他，提升为司礼博士。五次升迁至礼部郎中。建昌王武攸宁母亲去世，请求用鼓吹，韩思复坚持不同意而止。因被王同皎所推荐而获罪，贬始州长史。升任滁州刺史，州里有铜官，百姓开凿非常辛苦，韩思复到别处采购，节省费用获得更多。有五株黄芝生于州署，百姓刻石颂扬祥瑞。改任襄州刺史。

入朝授给事中。皇帝建造景龙观，韩思复进谏说：“祸难刚刚平息，土木工程突然兴起，这不是忧心事物体恤百姓的当务之急。”不被采纳。严善思因谯王李重福的事获罪，被逮捕送交诏狱，有关部门弹劾严善思“任汝州刺史时，与王交游；到京城后，不暴露王的阴谋，只上奏说东都有兵气。隐瞒反叛欺罔皇上，应当处死”。韩思复说：“过去韦氏专擅内廷，图谋危害社稷，严善思到相府，说陛下一定会即位。现在诏书追捕严善思，文书发出他就到来，如果他有反叛之心，会肯迅速奔命吗？请召集百官商议。”议论多赞同，严善思得以免死，流放静州。升任中书舍人，多次指陈时政得失，颇被采纳。

开元初年，任谏议大夫。山东大蝗灾，宰相姚崇派使者分道捕捉掩埋。韩思复上言：“沿河州县，飞蝗所到之处，庄稼立刻吃光，现在游食到洛阳。使者往来，不敢明言。况且天灾流行，怎能全部掩埋？希望陛下悔过自责，减少不急之务，任用至公之人，持此诚实之心来应答天谴，那些驱蝗使应当全部罢免。”玄宗赞同，把他的奏疏交给姚崇，姚崇建议派韩思复出使山东检察损失，回来据实报告。姚崇又派监察御史刘沼复查，刘沼迎合宰相心意，全部改动原公文上报，所以河南数州赋税不得减免。姚崇厌恶他，出任德州刺史。授黄门侍郎。皇帝北巡，任行在巡问赈给大使。升任御史大夫，性情恬淡，不喜欢做纠察之事，改任太子宾客，进爵为伯。多次升迁至吏部侍郎。又任襄州刺史，治理政绩名闻天下，任满还朝，仍授太子宾客。去世，享年七十四岁，谥号文。天子亲自题写他的碑文“有唐忠孝韩长山之墓”。旧吏卢僎、同乡孟浩然在岘山立碑。

当初，郑仁杰、李无为隐居太白山，韩思复年轻时跟随二人游学，曾说：“你见识清明，容貌古朴，可惜官位不到宰相。”儿子韩朝宗。

韩朝宗初任左拾遗。睿宗下诏表演乞寒胡戏，他进谏说：“过去辛有经过伊川，看见披发祭祀的人，知道那里一定会变为戎狄。现在乞寒胡戏，不是古代礼仪，不合法度，难道不是效仿狄人？又道路纷纷传言，都说皇太子微服观看。况且匈奴在客馆，刺客突然发作，大忧不可预测，白龙鱼服，深可畏惧。何况天象变化，疫疠接连，厌战助阴，这叫做无益。”皇帝称善，特赐中上考。皇帝传位给太子，韩朝宗与将军庞承宗进谏说：“太子虽然睿智圣明，应当暂且养成盛德。”皇帝不听。多次升迁至荆州长史。

开元二十二年，开始设置十道采访使，韩朝宗以襄州刺史兼山南东道。襄州南楚故城有昭王井，传说打水的人会死，行人即使干渴困倦，也不敢看，韩朝宗写信告知神明，从此喝水的人无恙，人们改称韩公井。因所任用的官吏擅自征赋役获罪，贬洪州刺史。天宝初年，召入任京兆尹，分渭水入金光门，汇成潭，以通西市木材。出任高平太守。当初，开元末年，海内无事，谣言说将有战事，士大夫暗中做避世打算，韩朝宗在终南山筑庐，被长安尉霍仙奇揭发，玄宗发怒，派侍御史王鉷审讯他。贬吴兴别驾，去世。韩朝宗喜欢识拔后进，曾在朝廷推荐崔宗之、严武，当时士人都归附推重他。

韩朝宗的孙子韩佽，字相之，性情清简。元和初年考中进士。从山南东道使府入朝任殿中侍御史。多次升迁至桂管观察使，管辖二十余州，从参军到县令大约三百员，吏部所补只有十一人，其余都由观察使衡量才能补职。韩佽到任，全部来谒见，一个吏员拿着簿籍请求补缺员，韩佽下令说：“居官治理得好，我不夺职；不奉公守法，不要指望纵容赦免。缺员，须按簿籍选取可以胜任的人任用。”恰逢春服使到来，乡里有豪猾之人厚礼贿赂使者，请求做县令，使者向韩佽请求，韩佽答应了。使者离开后，召来乡豪责备他违法，鞭打其背，以警告部中，从此豪强畏惧收敛。当时下诏设置五管监兵，全境赋税不够充其费用，韩佽以节俭处理，于是成为定制，众人认为难以做到。去世，追赠工部侍郎。

宋务光，字子昂，一名烈，汾州西河人。考中进士及第，调任洛阳尉。升任右卫骑曹参军。神龙元年，大水，下诏文武九品以上官直言极谏，宋务光上书说：

后世的君王乐于听闻过错，没有不兴盛的；拒绝进谏，没有不混乱的。乐于听闻过错，下情就能上达；下情上达，政事就没有缺失，这就是兴盛的原因。拒绝进谏，群臣的议论就堵塞；议论堵塞，君主就会孤立，这就是混乱的原因。

我曾经观察天与人之间的关系，有感应就必有回应，两者之间非常紧密，因此教化在此处缺失，变故就在彼处产生。《易经》说：“上天垂示天象，显示吉凶，圣人效法它。”我私下认为自夏季以来，水气过盛肆虐，天下很多人遭受水灾，洛水暴涨，冲毁淹没了百姓的财物。《左传》说：“轻慢宗庙，废弃祭祀，那么水就不会润泽下游。”君王即位后，必须祭祀天地，恭敬地配享祖宗。自从陛下登基以来，郊祭、庙祭、山川祭祀未能按时举行。另外，水属于阴类，是臣妾之道，阴气过盛就会泉水泛滥，近来彩虹纷乱交错，暑雨连绵不停，这是阴气过盛的灾异。后宫近臣中或许有人离开内职而干预外政，希望陛下深思天变，杜绝这种苗头。

又从春天到夏天，牛多因病死亡，疫气蔓延。《左传》说：“思虑不周，就会有牛祸。”这大概意味着朝廷的万种政务，陛下没有亲自处理吧？晁错说：“五帝的臣子比不上他们，就亲自处理政务。”如今朝廷虽然贤良的辅臣很多，但没有人能仰承陛下的清明之光。希望陛下勤于在宫中思考，凝聚完成大化之治。以天下万方为念，不以声色为娱乐；以百姓为忧，不以犬马为乐。我听说三五之君不能避免水旱灾害，关键在于防备抵御在于人。灾害从细微处兴起，如果安之而不以为怪，等到灾祸已经形成，才惊惶图谋应对，就像河水决口后才治理堤防、病重才求药，即使勉强努力，又怎能挽救呢！堵塞灾变以顺应天意，实际上关系人事。如今久雨就关闭坊门，难道一坊一市就能感发天道吗？必然不是这样。所以百姓称坊门为“宰相”，认为它能调节风雨。天工的职责由人代替，却成了虚设。

又数年以来，公私财用枯竭，户口减少，家家没有接济新粮的储备，国家缺乏防备荒年的积蓄。陛下近观朝廷市井，就觉得已经人口众多且富足；试着走到乡间小路，则百姓穿着牛马之衣，吃着猪狗之食，十家中有九家如此，壮丁都战死在边塞，寡妇孤儿辗转于沟壑，凶猛的官吏肆意毒害，苛急的政令耗尽资产。马疲惫了就会逃跑，人穷困了就会欺诈。他们起来成为奸盗，随后加以刑罚，实在可叹啊。如今百姓贫穷而奢侈不止，法令设立而伪诈不停；地方官贪财枉法，选举出于私心；种田的人少，经商的人多。希望陛下坦然改革，以身作则。在凋敝残破之后，减缓百姓的劳役；在积弊极重之时，教导他们敦厚朴实。十年之后，人口才能繁衍富足。

我听说太子是君主的副手，国家的根本，用以守护社稷、继承宗庙、养育百姓、辅助帝业。希望陛下选择贤能之人，尽早确立储君，安定社稷，抚慰黎民。姻亲之间，是谤议聚集的地方，积累猜疑会酿成祸患，依仗宠幸会产生灾殃，爱他们反而会害了他们。像武三思等人，确实不应该让他们担任机要职务，国家的利器，怎么能长期借给别人？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能挟持小道浅术，却位列高官，获取银印黄绶，损害国家纲纪，违背天道。《尚书》说：“在未动乱时制定治理，在未危险时保卫国家。”这确实是治乱安危的关键时刻。希望陛下远离奸佞之人，亲近有德之士，乳母、妃主之家，按时接见，不要让他们轻慢亵渎。

奏疏呈上后未被省察。不久以监察御史身份巡察河南道。当时滑州输送丁役的人少而封户多，每次配给封户，都逃亡失业。务光建议：“大的城邑不应当分封。如今受封的侯家专选富饶之地，滑州七县，分封的有五个，王赋少于侯租，侯家收入倍于上交国家的赋税。请求将封户均分到其他州。”又请求“食赋附在租庸中每年输送，停止封使，消除驿站传令的劳苦”。未被采纳。因考绩最优，升任殿中侍御史。转任右台。曾推荐汝州参军事李钦宪，后来成为名臣。去世时，享年四十二岁。

当时还有清源尉吕元泰，也上书谈论时政说：“国家，是至公的神器，一旦端正就难以倾覆，一旦倾覆就难以端正。如今是中兴政化的开始，在细微关键之际，怎能不谨慎呢？近来营建寺塔，剃度僧尼，施舍不断，这不是所谓的急务。林胡多次反叛，獯虏入侵，国库空虚，户口流散。天下百姓失业，不能称为太平；边疆士兵未解甲，不能称为无事；水旱成灾，不能称为丰收；仓库未充实，不能称为国富。而竟然驱使饥寒的百姓，雕琢木石，营建不急之务，劳费日益加深，恐怕不是陛下中兴的要务。近来看到城乡相继组织浑脱队，骑骏马穿胡服，名叫‘苏莫遮’。旗鼓相当，是军阵的架势；奔驰追逐喧哗，是战争的景象；锦绣争奇斗艳，损害女工；督责敛收贫弱，伤害政体；胡服互相欢庆，不是雅乐；以浑脱为名号，不是美名。怎么能在礼义之朝，效法胡虏的习俗？《诗经》说：‘京邑翼翼，四方是则。’不是先王的礼乐而向四方显示法则，我无法理解。《尚书》说：‘谋划，顺应时令。’何必裸露身体，在街路上灌水，击鼓跳舞跳跃而求寒呢？”奏疏呈上后没有答复。

辛替否，字协时，是京兆万年人。景龙年间任左拾遗。当时设置公主府官属，而安乐公主府的补任授官尤其泛滥；武崇训死后，公主放弃旧宅，另外建造宅第，奢侈浪费过度；又大兴佛寺，公私财用废困匮乏。替否上疏说：

古代设置官员不必齐备，九卿有职位而空缺其人选。所以赏赐不僭越，官职不泛滥；士人有完美的品行，家家有廉洁的节操；朝廷有余俸，百姓有余粮；下级忠于上级，上级礼待下级；委任职责没有仓促的危机，垂拱而治没有颠沛的祸患。事情有惊动耳目、触动心虑的，如果不师法古人而施行于今，我能够进言。陛下以百倍行赏，以十倍增官，金银不够铸印，布帛不够赏赐，对无用的臣子、无力的士人有什么惭愧的呢？

古语说：“福的产生有根基，祸的产生有萌芽。”况且公主是陛下爱女，选择贤人嫁给她，设置官员辅佐她，倾尽府库赏赐她，建造壮丽的宅第让她居住，扩大池苑让她嬉戏，可以说是极为重视和怜爱了。然而做法不合古义，行为不根植人心，将会变爱为憎，转福为祸。为什么呢？耗尽民力，浪费民财，夺占民家，这是积累怨恨。爱一个女儿，却从天下招来三种怨恨，使边疆的武士不尽全力，朝廷的士人不尽忠心。人心已经离散了，独自持守所爱，又有什么可依靠的呢？假使鲁王当初赏赐同于其他女婿，那么就有今日之福，没有昔日之祸。人们只看到祸患，不知祸从何来，之所以有祸，是因为宠爱过度。如今放弃一座宅第，又造一座宅第，忘记前次的悔恨，忽略后来的灾祸，我私下认为陛下是在憎恨她，而不是爱她。我听说君主以百姓为根本，根本稳固则国家安宁，国家安宁则陛下夫妇母子能长久保全。希望对外与宰相谋划，为长治久安考虑，不使奸臣贼子有机可乘。

如今边疆形势危急，仓库空虚，士兵的粮饷不足，战士的赏赐不周，却大建寺庙，广造宅第。砍伐树木使山空，仍不够栋梁之用；运土堵塞道路，仍不满足墙壁之需。所谓佛，是清净慈悲，体悟大道以济度万物，不谋求利益而损害人，不以自身荣耀而损害教化。如今在春夏秋三季之时，开山挖地，这是损害生命；耗尽府库钱财，这是损害民众；修建广殿长廊，这是荣耀自身。损害生命就不是慈悲，损害民众就不是爱物，荣耀自身就不是清净，难道是佛的本心吗？从前夏朝为天子，传了二十多世而商朝取代；商朝二十多世而周朝取代；周朝三十多世而汉朝取代；从汉朝以后，历代可知。都是有道则长久，无道则短暂，难道耗尽金玉、修建塔庙就能享受长久国祚吗？我认为减少雕琢的费用来周济不足，这是有佛的德行；停止开凿的劳苦来保全昆虫，这是有佛的仁慈；停止营建的费用来供给边疆，这是有汤、武的功绩；撤回不急的俸禄来招纳廉洁，这是有唐、虞的治世。陛下延缓了当务之急，却急于无关紧要的事，亲近未来，疏远现在，丧失真实，追求虚无，重视凡俗之人的所为，而轻视天子的基业，我私下感到痛心。

如今人们出财依附权势，逃避徭役亡命，大多剃度为僧，那些未剃度的，只是穷苦百姓和善良之人罢了。提拔亲朋，怎能脱离朋党，蓄养妻子儿女，并非没有私爱，这是使人毁坏道法，而不是推广道法、求取人才。陛下常想填平池沟，舍弃苑囿，来赈济贫民。如今天下寺庙无数，一座寺庙相当于陛下的一座宫殿，壮丽和花费有的甚至超过。天下十分之财，佛家占了七八分，陛下还有什么呢？即使役使不吃饭的人、不穿衣的士人，尚且不够，何况一定要等天生地养、风动雨润然后才能得到呢？我听说国家没有九年的储备，就不成其为国家。如今计算仓库，估量府库，百官供给，万事费用，我担心不能维持一年。假如战争和旱灾同时发生，那么僧人不能穿上铠甲，寺塔不能赈济饥荒。

皇帝没有省悟。睿宗即位后，罢免了斜封官一千多人，不久又下诏恢复。当时正在营建金仙、玉真观。替否以左补阙身份上疏说：

我认为古代用度不合时宜、爵赏不当、导致国破家亡的事例，口头述说不如亲身经历，耳闻不如目见，请允许我用唐朝治道的得失、陛下所亲眼见到的情况来说。

太宗，是陛下的祖父，拨乱反正、确立法度，达到了大治的根本。精简官员、整肃吏治，所有天下的职位没有虚授，用尽天下的财帛没有枉费；赏赐必定等待有功，官职必定得到贤才，因此做事没有不成功的，征伐没有不归服的。不修寺观而福禄到来，不度僧尼而灾祸消失。阴阳不失序，五谷丰登，粮食腐烂、布帛朽坏。万里进贡赋税，百蛮归顺。享国长久，经历很多年。陛下为什么害怕而不效法他？

中宗，是陛下的兄长，继承先帝的基业，却忽视先帝的教化，不听贤臣之言，而顺从子女的私意。虚受俸禄的官有数千人，妄受食邑的有一百多户；建造寺庙耗费钱财数百亿，度人免租庸的有数十万。因此国家支出日益增加，收入日益减少，仓库缺乏半年的储备，府库没有一时的布帛。所厌恶的就驱逐，驱逐的一定是忠良；所喜爱的就赏赐，赏赐的都是谗佞奸邪之人。朋党小人喋喋不休，互相倾轧。夺取百姓的食物来供养残凶，剥取万人的衣服来涂抹土木。人怨神怒，亲人愤恨、众人离心，水旱疾疫，六年之间，三次祸乱为变。在位时间不长，最终被凶妇所制，被万代讥笑，被四夷取笑，这是陛下亲眼所见的。如果效法太宗治国，就可以得到泰山之安；如果效法中宗治国，也就可能招来累卵之危。

近来淫雨连绵不绝，庄稼在田里荒芜，麦子在场上腐烂，入秋后又大旱，霜冻虫害，草木枯黄，百姓叹息，不知如何救济。而营建寺庙道观，每日连续不断，路上流言，计算所费钱币百余万。陛下知道仓库有几年的储粮？府库有几年的布帛？百姓靠什么生活？边境靠什么运输？百姓离散、士兵叛乱，正是由于这个原因。而用百万钱财修建无用的道观，招致天下怨恨。陛下忍心抛弃太宗的治本，却不忍心抛弃中宗的乱源；忍心抛弃太宗的长远之谋，却不忍心抛弃中宗的短促之计。这样怎么继承祖宗、号令万国呢？陛下在韦氏时期，曾对群凶切齿痛恨；如今贵为天子，却不改变他们的所作所为，恐怕又会有对陛下切齿痛恨的人。

往日见到明诏，要全部采用贞观的旧例。况且贞观时期有营建寺观、增加佛教道教、增设无用的官职、施行不急之务的吗？往日中宗皇帝怜爱悖逆之人，宗晋卿鼓动修建宅第，赵履温鼓动修建园亭，工匠劳作未停，义兵就交相而来，亭子不能游玩，宅第不能安息，听信邪僻之说，导致骨肉相残之刑，这是陛下亲眼所见的。现在这两座道观，难道没有像宗晋卿那样的人暗中鼓动建造，希望以此娱乐骨肉吗？不可不察。希望陛下停止修建这两座道观以等待丰年，用所费的钱财来救济贫穷、充实府库，那么公主的福气就无穷了。

奏疏呈上后，皇帝不能采纳，但嘉赏其恳切正直。

逐渐升任右台殿中侍御史。雍县县令刘少微依仗权势贪赃枉法，替否审查他，岑羲屡次替他求情，替否说：“我担任宪司，如果畏惧权势而纵容罪犯，那王法怎么办？”刘少微因此被处死。累次升迁至颍王府长史。去世时，享年八十岁。

李渤，字浚之，是北魏横野将军、申国公李发的后代。父亲李钧，任殿中侍御史，因不能供养母亲而被世人废弃。李渤以此为耻，不肯做官，专心致力于学问，与二哥李涉一起隐居在庐山。他曾认为列御寇拒绝接受粮食，他的妻子发怒，这是没有妇德；乐羊子丢弃金子，妻子责备他，这是没有夫德。于是搜集古代有德行而隐居的人，将楚国的接舆、老莱子、黔娄先生、於陵子、王孺仲、梁鸿六人，画下他们的像并赞颂他们的品行，以此自我警诫。过了很久，又迁居到少室山。

元和初年，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况交替上奏章推荐他，皇帝下诏以右拾遗的职位征召他。于是河南少尹杜兼派官吏带着诏书和礼物到山中催促他，李渤上书辞谢说：“从前屠羊说讲过：‘位至三公，俸禄万钟，知道比屠羊高贵，但不能让我的君主胡乱施与。’他是一个低贱的商人，尚且能忘记自己而爱护君主。我虽然想盗取荣耀来满足自己的欲望，难道不惭愧面对屠羊说吗？”没有接受任命。洛阳令韩愈写信给他说：

有诏书命河南府敦促晓谕拾遗公，朝廷官员伸长脖子向东观望，如同景星、凤凰刚出现，争先恐后地一睹为快。如今天子仁圣，大小事务都出自宰相，乐于听到善言如同听不到一样，自从即位以来，所有颁布施行的政令没有不得当的。勤俭的名声，宽大的政策，深闺中的妇女、田野间的小民都听得饱、说得厌了。我韩愈不通晓古事，请问先生，这难道不是太平盛世吗？再加上有非人力所能达到的，连年丰收，符瑞屡次降临。违背纲纪的奸邪之徒不战而被拘捕，强横凶暴之人销声匿迹，闻风而屈服。如果有一件事未处理得当，看起来就像不成器的人。四海之内，没有一个身穿铠甲、手拿兵器的人。在这样的时势下，遗公不赶快起身与天下士人一同欢乐享受，那就没有时机了。从前孔子知道不可为而为之不停，足迹遍及诸侯各国。如今是可以有所作为的时机，却自己藏在深山中，牢牢关上门坚决拒绝，这就与仁义的操守不同了。想必遗公会整好衣冠上车，惠然肯来，舒展积蓄的才学，来补缀盛德的缺漏，对当时有利，名声流传后世。我急切盼望，时刻期待。又深切听说朝廷议论，一定要起用遗公，使者前往如果不同意，那么河南府必定会继续派人。拾遗征召不来，就会加给更高的官秩。这样辞去少的而接受多的，有损廉洁而妨害道义，遗公一定不会这样做。善人进用他们的同类，都对您寄予厚望。您不肯出山，就使天子不能完全得到良臣，君子不能完全得到显位，百姓不能完全受到恩惠利益，这个害处不小。一定要仔细审察而深思，务必使之符合孔子的道义才好。

李渤心中认为他的话很对，才开始离开家到东都，每当朝廷有缺失的政令，就附上奏章逐条呈报。

元和九年讨伐淮西，李渤上奏平定贼寇的三种方法：一是感化，二是防守，三是进攻。感化不成功，不失为防守；防守不成功，不失为进攻。又进献《御戎新录》，于是以著作郎的身份征召，李渤才出仕。一年多后，升任右补阙，因直言违背皇帝旨意，被降职为丹王府谘议参军，分司东都。十三年，上奏说：

至德以来，天下希望达到太平，至今未能如愿的原因，是人民疲倦而不知变通。上天将变通的运数交给陛下，陛下顺应而变革，就能长久。应当乘平定蔡州的势头，用恩德笼络制服恒州、兖州，没有不成功的，这样恩威就通畅了。从前舜、禹以普通人的身份拥有天下，他们的功业那样辉煌；如今五位圣君经营太平，却如此艰难。我恐怕宰相群臣隐藏着谋略，启发开导有所未尽，使陛下急切地思念文王、武王、大禹、商汤却得不到。应当整顿六官，叙述九畴，修订王制、月令，推崇孝悌，敦睦九族，广开谏路，淘汰选举，恢复俊士造士，安定四民，省减抑制佛、道，明定刑罚施行法令，治理军队抵御外敌。希望交付宰相公卿大夫议论，广泛招引海内名儒，大开学馆，与群臣参详讲论，依据经书考察古事、顺应时势便利风俗的，让他们切磋往复，制定制度，符合孔子继承周代的言论。谨呈上五件事：一是礼乐，二是食货，三是刑政，四是议都，五是辨雠。

李渤虽然身处外地，但心志在朝廷，表疏共进献四十五篇。被提拔为库部员外郎。正值皇甫镈辅政，致力于剥削百姓来补助用度，而李渤奉诏吊祭郗士美之丧，在路上奏言：“渭南县长源乡有四百户，如今才四十户；阌乡县有三千户，如今一千户。其他州县大致类似。推究其弊端，始于摊派逃亡人的赋税。假如十家有五家逃亡，就平均责令未逃的人家，如同把石头投入井中，不达到泉底不止，这确实是由于聚敛之臣剥削百姓讨好皇上。希望下诏一律禁止，估计不出三年，人民必定回归农业。农业是国家的根本，根本确立，太平就可以议及了。”又说：“道路荒芜不修，驿马大多死亡。”宪宗接到奏报惊讶，立即下诏拨出几百匹飞龙马供给京畿驿站。李渤因刚直触犯了权臣的心意，于是称病辞官回乡。

穆宗即位，征召授任考功员外郎。年终，应当考核官员政绩。李渤对宰相以下官员加以升降，上奏说：“宰相萧俯、段文昌、崔植，陛下即位后，依靠他们责求功效，国家的安危治乱维系在他们身上。正当陛下尊敬大臣，没有亲近左右而自骄之心，天下事务一概交付给他们，萧俯等人不推至公之心，陈述先王道德，又不振兴旧典，恢复百官的根本。政事的兴废在于赏罚。萧俯等人没有听说慰劳一位公卿，使天下官吏有所劝勉；贬黜一个不称职者，使空占俸禄者有所畏惧。士人的邪正混杂没有章法。陛下近来临幸骊山，宰相、学士都是股肱心腹，应当都知道，不事先劝谏，使君主陷入过失。萧俯与学士杜元颖等请求考核中下等。御史大夫李绛、左散骑常侍张惟素、右散骑常侍李益劝谏临幸骊山，郑覃等劝谏打猎游玩，得事君之礼，请求考核上等。崔元略应当考核上等，前任考官于翚考核不实，于翚因受贿而死，请求降为中中等。大理卿许季同，是任用於翚的人，应当考核中下等；但不久陷于刘辟之乱，弃家归顺，应当补偿他的过失，考核中中等。少府监裴通职务修举，考核应为中上等；因封赠母亲，舍弃嫡母而追赠生母，请求考核中下等。”奏章呈入，没有答复。适逢李渤请假，冯宿主管考功，认为“考课令取年中善恶分为上下等，郎中考核京官四品以下升降，三品以上为清望官，每年进名听候内考，不是主管官员所能专断。李渤举旧事进行褒贬，违反朝廷制度，请求按旧例办理”。李渤的议论于是被废止。

适逢魏博节度使田弘正上表请求任命李渤为副使，杜元颖弹劾上奏：“李渤卖直求名，生性狂躁，钻营不止，对外交结方镇求取荐举，不适宜在朝廷。”出任虔州刺史。李渤奏请归还信州移借的税钱二百万，免除赋米二万石，裁减冗役一千六百人。观察使上报情况。不满一年，调任江州刺史。

度支使张平叔征收天下积欠的租税，李渤上奏说：“度支所收贞元二年流亡户的赋钱四百四十万，我州有田二千顷，如今干旱枯死的一千九百顷。如果顺从度支的征收，我恐怕天下人说陛下在大旱时责求百姓三十年积欠的赋税。我是刺史，对上不能奉行诏令，对下不忍百姓困穷，无法逃避死罪，请求放我回乡。”有诏书免除责罚。李渤又治理湖水，筑堤七百步，使人们不因涉水而受苦。

入朝任职方郎中，升任谏议大夫。当时敬宗在紫宸殿上朝很晚，入阁时，皇帝很久不出来，群臣站在屏风外面，以至于累倒。李渤见到宰相说：“昨天议论上朝晚的事，今天更晚了，这是谏官不能改变君主的想法，我请求出阁等待治罪。”适逢呼唤仪仗，才停止。退朝后上疏说：“今天入阁，陛下未能及时接见群臣，群臣都分散站立歪斜倚靠。歪斜倚靠表现在外，就使忧思郁结在内。忧思疲倦积聚，灾祸必定产生，小则成为旱灾成为妖孽，大则成为兵乱。《礼记》说：‘三次劝谏不听，就离开。’陛下刚刚即位，我已到三次劝谏，恐怕危及国家。”又说：“左右常侍的职责是规谏讽喻，沉默不作为，如果设官而不责求实效，不如撤去。”不久充任理匦使，建议：“大事奏报皇帝，次等禀报宰相，下等移交有关官署。官署处理不当，允许再投入匦中。妄自申诉者加罪一等，以杜绝假冒越级。”诏书批准。

当时政事转移到近幸手中，法纪荡然无存，李渤刚正不惧祸患，接连上密封奏章无日间断。天子虽然年幼昏庸，也有所感悟，提拔为给事中，赐金紫服。

五坊的士兵夜间斗殴，打伤了县人，鄠县县令崔发愤怒，命令官吏逮捕揪住他们，其中一个是宦官，释放了他。皇帝大怒，逮捕崔发送入御史狱。适逢大赦、改元，崔发作为囚犯坐在鸡竿下，不久几十个宦官手持棍棒乱打，崔发被打得面部破相牙齿折断，几乎死去，官吏哀求才离去。事后囚犯都被释放，而崔发得不到宽恕。李渤上疏说：“县令拖拽侮辱宦官，宦官殴打御前囚犯，他们的罪是一样的。然而县令的罪在赦免之前，而宦官的罪在赦免之后，不依法处置，我恐怕四方夷狄听说后，会产生轻慢背叛之心。”李渤又公开说：“先前神策军在幔城，抢夺京兆府进献的食盘，不按时处理，导致宦官更加骄横。”皇帝询问左右，都说“没有这回事”。皇帝说李渤有私党，将他出任桂管观察使。后来有一天，宰相李逢吉等人面见皇帝说：“崔发侮辱宦官，确实不敬，但他的母亲是已故宰相韦贯之的姐姐，年已八十，担忧崔发而致病。陛下正以孝道治理天下，应当稍加宽免。”皇帝恻然说：“近来谏官只说崔发冤枉，未曾提到此事。”立即派人送崔发回家，并安抚他的母亲。韦氏拜受诏书，哭着当着使者的面杖打崔发四十下。仍然削夺了他的官职。到文宗时，才任用崔发为怀州长史。

桂州有漓水，出自海阳山，世人传说秦朝命史禄征伐南越，开凿为漕渠，马援征讨徵侧，又加以修治来运送军粮；后来被江水冲毁，渠道于是废弃浅塞，每次转运粮食，需役使几十户人家才能通过一艘船。李渤疏导浚通旧道，宣泄得当，舟船得以通行。过了一年，因病回到洛阳。大和年间，征召授任太子宾客。去世时五十九岁，追赠礼部尚书。

李渤，孤高的操守自我持守，不与世俗苟且迎合，人们都认为他沽名钓誉。屡次因直言被贬斥，而刚直不减，守节的人崇尚他。

裴潾，本是河东闻喜人。专心好学，擅长隶书。凭借门荫入仕。元和初年，多次升迁至左补阙。当时两河用兵，宪宗任用宦官为馆驿使，检查考核收支。有个叫曹进玉的，尤其依仗恩宠傲慢过分，使者经过，甚至加以揪打侮辱，宰相李吉甫上奏罢免了他。适逢讨伐蔡州，又任用宦官担任馆驿使。裴潾进谏说：“凡是驿站，有官员专门掌管，京畿内用京兆尹，路上有观察使、刺史相互监督，御史台又有御史担任使职，来监察过失。还有不称职的，就应当明确科条督责他们，谁不畏惧？如果再以宫闱之臣担任此职，那么内臣涉及外事，职分就混乱了。事情不善，要在开始时告诫；体统有误，不必等到严重。正在开创太平，澄清根本端正末节，应当堵塞侵官之源、越位之渐。”皇帝虽然不采纳，但赞赏他的忠诚，提拔为起居舍人。

皇帝喜好方士，而柳泌为皇帝炼制丹药，以求长生。皇帝服用药剂，体内躁热口渴。裴潾进谏说：

凡是除去天下祸害的人，常常享受天下的利益；与天下共欢乐的人，常常享受天下的福分。所以上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文王、武王，都因功业济助生民，上天都回报他们以长寿，荣耀流传无穷。陛下以孝道安定宗庙，以仁德治理百姓，铲除妖邪凶顽，重振太平，以宾客之礼对待贤俊，始终如一。神功圣德，前古所不及。陛下亲自施行，天地宗庙必定保佑陛下享有亿万年的寿命。如今却让方士韦山甫、柳泌等人以炼丹术自炫，相互称引，诡称能为陛下延年。我认为有道之士都隐匿姓名形迹，对世人无所求，岂肯干谒权贵近臣，自卖其技艺呢？如今来的这些人，不是所谓懂得道术，都是求利而来。自称飞炼成神，用以诱取权势贿赂，骗术穷尽真情败露，不以为耻地逃走。岂能相信他们的方术、服用他们的丹药呢？

我听说人是通过品尝滋味、辨别声音、感受色彩来生存的。滋味用来运行气息，气息用来充实心志。水火盐梅用来烹煮鱼肉，厨师调和它们，使味道适中，君子食用这些食物，来平和心境。至于三牲五谷，是秉承五行而生成的，发散为五味。天地生成它们，是用来奉养人的，圣人加以节制和调和，以达到健康强壮。至于药剂，是用来抵御疾病的，难道是平常服用的补品吗？况且金石之类性质酷烈，经过多年烧炼，包含炎热、产生毒素，不容易控制。秦、汉的君主也相信方士，比如卢生、徐福、栾大、李少君，后来都证明是欺诈而没有成功。这些事在以前的史册中都有记载，可以查验。

《礼记》上说：“国君的药，臣子先尝；父亲的药，儿子先尝。”臣子和儿子是一样的，希望将所配制的药剂，让那个人服用，经过一年来考察真假，那就没有不灵验的了。

皇帝发怒，将他贬为江陵县令。

穆宗即位后，柳泌等人被诛杀，召回了张潾，两次升迁任刑部郎中。前任率府仓曹参军曲元衡用杖刑打死了百姓柏公成的母亲，有关部门认为罪行发生在管辖范围之外，援引曲元衡父亲的官荫赎罪金，柏公成接受了贿赂没有起诉，因而被赦免。张潾议论说：“杖刑，是官员能够对部属施行的，如果不是部属，即使有罪，也必须请示有关部门，明确不可擅自施行。曲元衡并非在任官员，柏公成的母亲也不是他的部属，不能因官荫免罪。柏公成收取仇家的贿赂，以母亲的死谋利，违背天性，应当处以死刑。”有诏令将曲元衡流放，柏公成判处死刑。过了很久，张潾由给事中出任汝州刺史，越法用杖刑致人死亡，以太子左庶子分司东都。升任左散骑常侍、集贤殿学士。改任刑部侍郎，任华州刺史。召入朝任兵部侍郎，出京任河南尹，又恢复原官。去世后，追赠户部尚书，谥号为敬。

张潾以道自任，全心全意事奉君主，痛恨结党依附，不被权贵近臣所控制。他曾收集古今辞章，续接梁昭明太子的《文选》，自称为《大和通选》，进献上去。当时的文士中，不是与他交游的人都不被收录，世人遗憾他选材狭隘。宪宗最终因服药而死，世人更加认为张潾有先见之明。

穆宗虽然诛杀了柳泌，但后来渐渐又被方士迷惑。有一个平民张皋，上疏说：“精神思虑淡泊则血气调和，嗜好欲望过盛则疾病发生。古代的圣贤致力于自我修养，不以外物扰乱耳目、声色败坏情性，因此和平自然到来，福庆因而昌盛。在《易经》中，‘无妄之疾，勿药有喜’，在《诗经》中‘自天降康，降福穰穰’，这是天人相应的验证。然而药物是用来攻治疾病的，没有疾病就不要用药。高宗时，处士孙思邈通晓养生之道，他说：‘人没有理由不应服药。药物有所偏助，则脏气就会不平衡。’推究这个论点，可以说是通达至理。寒暑为害，节律宣散失调，需要借助医药，尚且应当慎重。所以《礼记》说：‘医生不是三代相传，不服他的药。’普通士人尚且如此，何况天子呢？先帝晚年喜好方士，多次导致危重疾病，陛下亲自知道，不可重蹈覆辙、留下后患。现在人人私下议论，只是怕违背旨意，没有人敢说。我出身微贱，并非以此来邀宠，只是看到忠义可为之事，听说了却沉默，心中不安，希望陛下不要忽视。”皇帝认为他的话很好，下诏寻访张皋，没有找到。

李中敏，字藏之，出身陇西。元和年间，考中进士科。性情刚正峭直，与杜牧、李甘交好，他们的文章气节大致相当。沈传师任江西观察使，征召他为判官。入朝任侍御史。

郑注诬陷驱逐宰相宋申锡，天下人侧目而视。大和六年，大旱，文宗内心忧虑，下诏询问求雨的方法。李中敏当时任司门员外郎，上言说：“雨水没有按时降下，夏天阳气过分，禾苗将要枯槁，陛下忧虑勤政，降下德音，使臣下能够尽言。我听说过去东海误杀一个孝妇，大旱三年。我前不久在御史台推究囚犯，华封儒杀害良家子弟三人，陛下赦免了封儒的死罪。然而那三个人，也是陛下的赤子。神策军士李秀杀死平民，依法应当处死，因为是禁卫，刑罚只是流放。宋申锡位居宰相，平生馈赠一概不接受，他的道义刚正，奸人忌惮他，陷害他犯下不测之罪，案件没有经过审讯，他含恨而死，天下士人都指着郑注。我知道这些冤情必定会接连申诉到上帝那里，上天降下灾祸，大概是有缘由的。汉武帝时国家用度空竭，桑弘羊兴起专卖之利，然而卜式请求烹杀桑弘羊以求雨。何况宋申锡的冤屈，天下人都知道，何必吝惜斩杀一个郑注来告慰忠臣的魂魄，那么天就会下雨了。”皇帝不醒悟。李中敏以病告假期满，回到颍阳。郑注被诛杀后，以司勋员外郎的官职被征召。

多次升迁任谏议大夫，任理匦使，建议说：“上书的人将要投入匦中，有关部门先审查副本，有不可行的，就退回。我认为匦出自宫中，晚上投入，为下面开辟必达的途径，扩大视听，申明冤屈。如果有关部门先裁决可否，恐怕事情不机密，不是穷困闭塞的人能够表达自己意思的。请求一概由皇上裁决。”诏令同意。升任给事中。仇士良以开府阶荫庇他的儿子，李中敏说：“内谒者监怎么会有儿子？”仇士良惭愧愤怒。由此又弃官离去。开成末年，任婺州、杭州二州刺史，在任上去世。

李中敏所交好的李款，字言源。长庆初年考中进士，任侍御史。郑注从邠宁入朝，李款伏在阁门上奏弹劾：“郑注在内勾结敕使，在外结纳朝臣，往来两地，卜射贿赂谢礼。”皇帝不醒悟。后来郑注逐渐掌权，李款被斥退离开。郑注死后，由仓部员外郎多次升迁任江西观察使。最终任澶王傅。

李甘，字和鼎。长庆末年，考中进士，举贤良方正科，成绩优异。多次升迁任侍御史。郑注在宫中任侍讲，谋求宰相职位，朝廷喧哗说将要任用他，李甘公开倡导说：“宰相是代天治理万物的人，应当首先考虑德行声望，然后才是文艺。郑注是什么人，想要得到宰相？白麻诏书发出，我一定破坏它。”不久麻制发出，却是任命赵儋为鄜坊节度使，李甘因轻率放肆被贬为封州司马。而李训内心也厌恶郑注，因此郑注最终没有当上宰相。李甘最终死于贬所。

起初，河南人杨牢，字松年，有极高的品行。李甘当时尚未显达，写信向府尹推荐说：“执事部内有孝童杨牢，他的父亲杨茂卿，在田氏府中任职，赵军反叛，杀死田氏，杨茂卿遇害。杨牢的哥哥杨蜀，三次前去寻找父亲的遗体，担心丧命未能到达。杨牢从洛阳步行到常山两千里，在叛军营垒前哭号，披头散发，形容憔悴，有可怜的样子，仇人感动化解，将尸体归还给他。他穿着单薄的丧服在冬天往来于太行山间，皮肤冻裂，口中含着哀痛像在吐血。路上行人都为杨牢哭泣，回家责备自己的儿子，用杨牢来勉励他们。杨牢作为孩童有这样的操守，没有听说执事登门慰问并写文章表彰，这难道是树立风化、扶助教化的本意吗？况且乡里中有人能为亲人吮吸痈疽、割除眼翳，急亲人的疾病，都是一时的决断，尚且蒙受表彰门闾、免除徭役，有重大典礼时还以粟帛慰问。如今河北骄横叛逆，万名师兵力不能收复，而杨牢步行去仇人手中请求父亲的尸体，与那些含腐忍疮的人相比谁更难得？杨牢断奶后就能作诗，洛阳比杨牢年长的儿童都在他之下。听说杨牢赎取丧事，潞州主帅偿还了费用，安葬时，滑州主帅资助了钱财，这些本是执事的事情，别人已经做了。如果有人向上称赞杨牢，执事能不为之后悔吗？”他的激昂自任就像这样。杨牢后来也考中进士科。

赞曰：以地位低的人冒犯地位高的人，是士人最忧虑的，然而这样获取名声最多，所以君主失德就会与臣下争名，然后有诛杀流放斥逐的事情。但有时依据古代放言高论，高深而难以实行，用以邀宠买直的人，违逆他似乎有伤道义，实行起来又不合时宜，这是言事中常见的弊病。像张廷珪等几个人，从容调和补救，都切中时弊，并不是所谓的买直自荣之辈。至于李渤争论晚朝，张潾谏阻方士，李甘斥责郑注不能作宰相，排斥宠臣、挽救危亡，不得不这样，贤德啊！