卷五十七刘吴韦蒋柳沈

刘子玄，名知几，因为避唐玄宗的名讳，所以用字行世。十二岁时，父亲刘藏器为他讲授《古文尚书》，学业没有进步，父亲发怒，用鞭子督促他。等到听说他为各位兄长讲解《春秋左氏传》，就偷偷跑去听，回来后总是辨析其中的疑问，感叹说：“书是这样，我儿怎么会懈怠！”父亲对他的志向感到惊奇，同意教授他《左传》。过了一年，他就通览了各种史书。和哥哥刘知柔都因善于写文章而知名。考中进士，调任获嘉主簿。

武后证圣初年，下诏九品以上官员陈述朝政得失。刘子玄上书，批评“每年一次大赦，或者一年两次大赦，这是小人的幸运，君子的不幸。”又说：“君主不随意授予官职，臣子不随意接受官职。胡乱接受不是忠诚，胡乱施与不是恩惠。如今群臣没有功劳，遇到机会就升迁，以至于京城有‘车载斗量，杷椎碗脱’的谚语。”又说：“刺史不到三年以上不能调任，应该考核政绩优劣，明确赏罚。”武后赞赏他的耿直，但没有采纳他的建议。当时官吏横暴残酷，连累到善良的人，公卿被诛杀的接连不断。刘子元悼念士人没有好的结局而甘于遭祸，写了《思慎赋》来讽刺时政。苏味道、李峤看到后感叹说：“是陆机《豪士》一类啊，保全自身的方法都说尽了！”刘子玄和徐坚、元行冲、吴兢等人关系好，曾说：“天下了解我的只有这几个人。”

多次升迁任凤阁舍人，兼修国史。中宗时，升任太子率更令。他正直自守，多年没有升迁。适逢天子西回长安，刘子玄自己请求留在东都洛阳。三年后，有人说刘子玄身为史臣却私自著述，驿站传召他到京城，负责修史事务。升任秘书少监。当时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠都兼任监修，刘子玄对长官太多、意见不一致感到忧虑，而萧至忠多次责备他编撰没有成果，加上仕途不顺，于是上奏记请求辞职。因此对萧至忠说了“五不可”，说：“古代国史，都由一家完成，没有听说借助众人之力。只有汉代东观聚集众多儒生，编纂没有主编，条理章程不建立。如今史馆选用人才越来越多，人人自比荀悦、袁宏，各家自认为班固、刘向。每次记一件事，写一句话，就放下笔互相看着，含着笔端犹豫不决，头发白了可以期待，成书却没有日期：这是第一不可。汉代各郡国的会计簿书上呈太史，副本上呈丞相，后汉公卿所撰写的，先集中在公府，然后上呈兰台，所以史官记载的事情很广泛。如今史官只靠自己采集，两史官不记录起居注，百官不通行状：这是第二不可。史局深藏在宫禁之中，是为了杜绝情面，防止请托。如今作者众多，倘若有褒贬，话还没说完，朝野就都知道了。孙盛被权门忌恨，王劭被贵族仇视，常人的心情，不能没有畏惧：这是第三不可。古代史官各有宗旨，所以司马迁贬低隐士，推崇奸雄；班固抑制忠臣，掩饰君主的过失。如今史官记载，大都禀告监修，有时需要直言，有时应当隐恶，十只羊九个牧人，命令难以施行：这是第四不可。如今监修不肯指导，修史的人又不遵奉，互相推诿躲避，以拖延岁月：这是第五不可。”又说：“朝廷重用他的才能却轻视他的礼遇。”萧至忠收到信后，遗憾惋惜不许他辞职。宗楚客等人厌恶他言辞激烈，对各位史官说：“这个人写信，想置我们于何地？”

当初，刘子玄修《武后实录》，有所改正，但武三思等人不听从。自己认为被当时任用而志向不能实现，于是写了《史通》内外四十九篇，评论古今。徐坚读了，感叹说：“做史官的人应该把这本书放在座位右边。”又曾四次把自己比作扬雄：“扬雄喜好雕虫小技，到老感到后悔；我从小喜欢诗赋而壮年不再写，期望以著述者自称。扬雄模仿《易经》作经书，当时的人嘲笑他；我作《史通》，世人认为我愚蠢。扬雄著书被人指责，作《解嘲》；我也作《释蒙》。扬雄年少时被范逡、刘歆器重，等到听说他作经，认为一定会盖酱罐；我开始时因文章获得声誉，晚年谈论史传，因此声望降低。”他就是这样感慨。

刘子玄内心觉得还有未尽之处，于是把国史委托给吴兢，另外撰写了《刘氏家史》和《谱考》。向上推考汉代是陆终的苗裔，不是尧的后代；彭城丛亭里各位刘姓，出自楚孝王刘嚣的曾孙居巢侯刘般，不继承元王。考据明确详细，议论的人推崇他的渊博。曾说：“我如果能受封，一定用居巢继承司徒的旧邑。”后来果然被封为居巢县子。同乡人因为他兄弟六人都有名望，把他的乡命名为高阳，里命名为居巢。

多次升迁任太子左庶子、兼崇文馆学士。皇太子将要到国学行释奠礼，有关部门准备了仪式：随从大臣戴帽穿衣，骑马。刘子玄建议：“古代大夫以上都乘车，用马作为骖服。魏晋以后用牛驾车。江东尚书郎就轻率骑马，御史就弹劾惩治。颜延年被罢官，骑马出入乡里，世人说他放诞。这就是骑马应该穿便服的明确证据。如今祭祀陵庙、王公册命、士庶亲迎，就穿盛装戴冠履，乘辂车。其他事情没有车，所以贵贱都骑马。等到法驾出行，侍臣都骑马穿朝服。而且冠履只可配车，所以宽衣大带、革履高冠，是车中服饰。穿着袜子登镫，光着脚上鞍，不仅不效法古人，也自己惊动流俗。马奔跑人坠落，被路人嗤笑。”太子听从了他，于是定为正式法令。

开元初年，升任左散骑常侍。曾议论《孝经》郑氏学不是郑康成的注释，举出十二条证据证明其错误，应当以古文为正宗；《易经》没有子夏传，《老子》书没有河上公注，请求保留王弼的学说。宰相宋璟等人不同意他的观点，上奏和各位儒者辩论。博士司马贞等人迎合旨意，共同否定他的言论，请求两家学说并行，只请废除子夏《易传》。下诏同意。适逢儿子刘贶任太乐令，犯罪，刘子玄向执政请求，玄宗发怒，贬为安州别驾。去世，时年六十一岁。

刘子玄负责国史将近三十年，官职虽然调动，但职责常常如旧。礼部尚书郑惟忠曾问：“自古文士多，史才少，为什么？”回答说：“史有三长：才、学、识。世间很少兼备的人，所以史官少。有学无才，如同愚笨的商人拿着资金，不能增殖货物；有才无学，如同巧匠没有楩楠和斧头，不能建成房屋。善恶必须记载，使骄横的君主和乱臣知道畏惧，这是无可增加的。”当时认为这是确切的言论。刘子玄善于持论，辩论依据明确锐利，看各位儒者都在他之下，朝廷有论著总是参与。去世后，皇帝下诏河南到他家抄写《史通》，读后称赞。追赠工部尚书，谥号文。

六个儿子：刘贶、刘餗、刘汇、刘秩、刘迅、刘迥。

刘贶，字惠卿。好学，多通晓理解。刘子玄去世，下诏访求他的后代，提升为起居郎。历任右拾遗内供奉。进献《续说苑》十篇，以增广汉朝刘向所遗漏的，而删除怪诞虚妄的内容。刘贶曾因《竹书纪年》记载诸侯列会都举出谥号，是后人追修，不是当时的正史。如齐人歼于遂，郑弃其师，都是孔子新意，《师春》一篇记录卜筮之事，与《左传》相符，知道是按《春秋》经传而作的，因此著《外传》。儿子刘滋、刘浃。

刘滋，字公茂。通晓经术，喜欢持论。因荫庇历任涟水令。杨绾推荐他才能可任谏官，多次授任左补阙。很久以后，离职，在东都奉养双亲。河南尹李廙上奏补任功曹，因母亲去世解职。服丧期满，以司勋员外郎判南曹，勤于职事奉公守法，升任给事中。兴元元年，以吏部侍郎知南选。当时大乱之后，旱灾蝗灾相继，官吏不能到京城，所以命令刘滋到洪州调补，以尽职闻名。贞元二年，提升为左散骑常侍、同中书门下平章事。做宰相无所设施，只是廉洁谦逊谨慎而已。第二年罢相。又过一年，再次任吏部侍郎，升任尚书。适逢御史中丞韦贞伯弹劾上奏：“吏部铨选不实，审核疏漏，官吏因此得以作奸。”下诏与侍郎杜黄裳夺去阶官。去世，追赠陕州大都督，谥号贞。

刘浃也有学问称誉。生子刘敦儒，家在东都。母亲患狂病，不打骂人就不能安静，左右都逃走了，刘敦儒每天侍奉疾病，身体常常流血，母亲才能进食，刘敦儒愉悦不以此为苦。留守韦夏卿上表他的品行，下诏在乡里标榜其门闾。元和中，权德舆又推荐他，于是授任左龙武军兵曹参军，分司东都。在母丧期间，哀伤过度几乎死去。当时称他为刘孝子。后来任起居郎，通达礼节喜好古道，有祖父的风范。

刘餗，字鼎卿。天宝初年，历任集贤院学士，兼知史官。终官右补阙。父子三人先后担任史官，著有《史例》，很有法度。

刘汇，左散骑常侍，终官荆南节度使。子刘赞，以荫庇出仕任鄠丞。杜鸿渐从剑南回来，经过鄠县，厨驿供应丰足。杨炎推荐刘汇是名儒之子，提升为浙西观察判官。杨炎入朝为相，升任歙州刺史，政事干练强济。乡下老妇将要被虎吃，幼女呼号搏虎，都免于难。观察使韩滉上表刘赞治理有异行，加金紫光禄大夫，调任常州刺史。韩滉辅政，划分所统辖为三道，以刘赞为宣州刺史、都团练观察使，治理宣州十年。刘赞本来没有学问，只以刚猛立威，官吏重足而立。宣州富饶，就加重赋敛，广泛进贡以结交恩宠。又不能教育儿子，都骄傲不守法度，素业衰败了。去世，追赠吏部尚书，谥号敬。

刘迥以刚直著称，考中进士，历任殿中侍御史，辅佐江淮转运使。当时刚经历安史之乱，刘迥运送财赋，尽力于职事。大历初年，任吉州刺史，治行特别优异。多次升迁任给事中。

刘秩，字祚卿。开元末年，历任左监门卫录事参军事，逐渐升任宪部员外郎。因小过失被牵连，降任陇西司马。安禄山反叛，哥舒翰守潼关，杨国忠想夺取他的兵权，刘秩上言：“哥舒翰的军队关系天下成败，不可轻视。”房琯看到他的上书，把他比作刘更生。至德初年，升任给事中。很久以后，出任阆州刺史。贬为抚州长史，去世。所著《政典》、《止戈记》、《至德新议》等共几十篇。

刘迅，字捷卿。历任京兆功曹参军事。曾卧病，房琯听说，忧虑不能入睡，说：“捷卿如有不测，天理就欺人了！”陈郡殷寅以知人闻名，见到刘迅感叹说：“是今天的黄叔度！”刘晏每次听到他的议论，说：“帝王之道尽在其中了！”上元年间，到安康避乱，去世。刘迅续《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》五说。书写成，对人说：“天下滔滔，了解我的人很少。”始终不给人看。

吴兢，汴州浚仪人。年少时立志，贯通经史，方正耿直很少与人合群，只和魏元忠、朱敬则交往。这两个人当政，推荐吴兢才能可任论撰，下诏直史馆，修国史。升任右拾遗内供奉。

神龙年间，改任右补阙。节闵太子之难，奸臣诬陷安国相王参与谋划，朝廷非常恐惧。吴兢上言：“文明年后，皇运如同带子不中断。陛下龙兴，恩泽遍及骨肉，相王与陛下同气，亲情没有超过他的。如今贼臣日夜阴谋，一定要置他于死法。相王仁孝，遭受苦难哀毁，以陛下为生命，而自托于手足。如果相信邪佞，把他绳之以法，伤害陛下的恩情，失去天下的期望。铲除股肱，独任胸臆，令人寒心。自古以来剪伐宗枝，委任异姓，没有不灭亡的。秦朝任用赵高，汉朝任用王莽，晋朝自相鱼肉，隋朝猜忌子弟，天下混乱，验证这些覆车之鉴，怎么可以重蹈？而且根朽的叶子枯，源涸的游鱼竭。子弟，是国家的根源，可以使它枯竭吗！皇家的枝干，被铲除将尽。陛下即位四年，一个儿子弄兵被诛，一个儿子因罪贬谪离去，只有相王早晚左右。‘斗粟’之刺，《苍蝇》之诗，不可不察。恳请陛下保全常棣之恩，安慰无穷之心，天下幸甚！”多次升迁任起居郎，和刘子玄、徐坚等人一起任职。

玄宗刚即位，收回权纲，果断决事，群臣畏惧服从。吴兢担心皇帝果断而未能精细，于是上疏说：

自古以来，臣子不劝谏，国家就危险；臣子劝谏，自身就危险。我愚钝，享用陛下的俸禄，不敢躲避自身危险的灾祸。近来见到上密奏的人，言论有可取之处，只是赐给一束帛而已，未曾蒙受召见，被提拔任用。那些违背圣意的，就在朝廷上当众杖责，押送回本州，有的死在流放贬谪中。因此臣下不敢进谏。古代设置诽谤木，是想知道自己的过失；如今的封事，就是诽谤木之类。如果所说正确，有益于国家；如果所说不对，也无累于朝廷。陛下为何急于加以斥逐，来堵塞直言？道路流传，人们互相看着惊怪。汉高帝赦免周昌桀、纣的比喻，晋武帝接受刘毅桓、灵的讥讽，何况陛下豁达大度，不能容忍这种狂直吗？君主居于最尊贵的地位，专掌生杀大权，其威势严峻。敞开胸怀，接纳谏诤，臣下还害怕不敢尽情，怎能加罪呢？而且君主有过失，臣下必然知道。所以郑国人想要毁掉乡校，而子产不听从。陛下刚即位时，还有褚无量、张廷珪、韩思复、辛替否、柳泽、袁楚客等人多次上疏争论时政得失。自从近来上封事，往往得罪，谏者顿时减少。这是鹊巢倾覆而凤凰不来，道理就是这样。我确实担心天下刚直之士以直言为戒，弯曲正直，磨圆棱角，苟且迎合，不再能尽节忘身，使君主归于正道了。

帝王的德行，没有比纳谏更盛大的。所以说：“木头依从墨线就正直，君主听从劝谏就圣明。”又说：“朝廷有讽谏，如同头发有梳子。猛虎在山林，藜藿因此不被采摘。”忠谏的好处如此。自古圣明的君主，怕听不到自己的过错，所以尧设置谏鼓，禹拜受善言。不肖的君主，自认为圣智，拒绝劝谏迫害忠良，桀杀关龙逢而被汤消灭，纣杀王子比干而被周灭亡，这就是验证。与治同道没有不兴盛的，与乱同道没有不灭亡的。人将要生病，必然先不觉得鱼肉味美；国家将要灭亡，必然先不觉得忠谏之言好。唉，希望陛下深深鉴戒于此！隋炀帝骄矜自负，以为尧、舜不如自己，而忌讳灭亡憎恨劝谏。于是说：“有劝谏我的人，当时不杀，以后必定杀他。”大臣苏威想要说一句话，不敢开口，趁五月五日献《古文尚书》，炀帝认为讥讽自己，就除名。萧瑀劝谏不要征伐辽东，出任河池郡守。董纯劝谏不要巡幸江都，被下狱赐死。从此正直之士，离去不顾，外面虽有变故，朝臣闭口不言，炀帝不知道。自身死于他人之手，子孙灭绝，被天下耻笑。太宗皇帝喜欢听至理之言，当时有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅，都因为直言切谏，被提拔担任要职。曾对宰相说：“自知最难。如同文人巧匠，自认为自己长处，如果让通达者、大匠批评商榷，那么芜杂之辞拙劣之迹就显露了。天下万机，一人听断，虽然非常忧劳，不能尽善。现在魏徵随事谏正，多指出我的过失，如同明镜照形，美恶都显现。”当时，有上书有益于政事的，都粘贴在寝殿墙壁上，坐着躺着观看，即使狂妄无知违背心意，最终不认为是忤逆。所以外部事情必能听闻，刑罚几乎搁置，礼义大行。陛下为何不遵循此道，与圣祖继美呢？以一人之意，综理万方之政，明有所不照，智有所不周，上心未明于下情，下情未达于上。希望虚心接受，博览兼听，使深处不隐，远处不塞，所谓“开辟四门，明察四方”。那些能直言正谏不避死亡之诛的人，特别加以宠荣，待以不次之位，那么失之东隅，收之桑榆了。

不久因母亲去世离职。服丧期满，自陈修史已有头绪，家贫不能备办纸笔，希望能得少许俸禄以完成余功。有诏拜为谏议大夫，继续修史。睿宗驾崩，实录留在东都，诏令吴兢乘驿马取回进献灵柩。因父亲去世解职，宰相张说用赵冬曦代替他。服丧期满，任太子左庶子。

开元十三年，皇帝东封泰山，途中多次驰马射箭取乐。吴兢进谏说：“刚刚登岱告成，不应当追逐狡兽，使有垂堂之危、朽株之险。”皇帝采纳了。第二年六月，大风，诏令群臣陈述得失。吴兢上疏说：“自春以来，干旱不雨，至六月戊午，大风拔树，毁坏居民房屋。传曰：‘敬德不用，其灾为旱。上下蔽隔，庶位逾节，阴侵于阳，则旱灾应。’又说：‘政悖德隐，其风发屋坏木。’风，属阴类，是大臣的象征。恐怕陛下左右有奸臣擅权，怀有图谋上意之心。臣听说百王之失，都由于权力移于下，所以说：‘人主与人权，如同倒持太阿，授人以柄。’天降灾异，欲使人主感悟，愿深察天变，杜绝其萌芽。而且陛下承天后、和帝之乱，府库未充，冗员尚多，户口流散，法出多门，贿赂盛行，趋附竞争更广。这些弊端未革除，实在是陛下庶政的缺失，臣不胜恳切。愿斥退群小，不做漫游，放出不御之女，减少不急之马，明确选举，谨慎刑罚，杜绝侥幸，存持至公，虽有旱风之变，不足以累及圣德了。”

起初，吴兢在长安、景龙年间任史职，当时武三思、张易之等人监领，阿附权贵朋比奸佞，润色浮辞，事情多不真实。吴兢不得志，私下撰《唐书》、《唐春秋》，未完成。到这时，求官笔札，希望能成书。诏令吴兢到集贤院论次。当时张说罢宰相，在家修史。大臣奏国史不容在外，诏令吴兢等人赴史馆撰录。进封长垣县男。过了很久，因记载事情不当，贬荆州司马，带着史稿自随。萧嵩领国史，奏派使者到吴兢处取书，得六十余篇。累迁洪州刺史，因过失降任舒州刺史。天宝初年，入朝为恒王傅。虽年老衰偻很厉害，心意仍愿回史职。李林甫嫌其衰老，不用。卒，年八十。吴兢叙事简练核实，号称良史。晚年稍疏忽抵触。时人嫌其太简。当初与刘子玄撰定《武后实录》，记载张昌宗诱张说诬证魏元忠事，颇说“张说已经答应，依赖宋璟等人激励苦切，所以转祸为忠，不然，皇嗣将危险。”后来张说为相，读到此处，心中不快，知道是吴兢所为，就从容假意说：“刘生写魏齐公事，一点也不假借，怎么办？”吴兢说：“子玄已死，不能受诬于地下。我实写之，其草稿还在。”闻者赞叹其正直。张说屡次以私情请求更改，吴辞说：“徇公之情，何名实录？”最终不改。世人称他为今董狐。

韦述，是韦弘机的曾孙。家中藏书二千卷，韦述幼年时，诵读记忆几乎遍及。父亲韦景骏，景龙年间任肥乡令，韦述随从到官。元行冲，是韦景骏的姑表兄，为当时儒学宗师，常载书数车自随。韦述入其室观书，不知寝食，行冲感到惊异，试与他谈前世之事，他反复详审，如指掌然。让他写文章，拿纸就写成。行冲说：“真是外家的宝贝。”考中进士，当时韦述年少，仪容丑陋，考功员外郎宋之问说：“童子有何学业？”韦述说：“我生性嗜书，所撰《唐春秋》三十篇，恨未完成，其他唯命。”之问说：“本求茂才，却得到司马迁、班固。”于是上第。开元初年，任栎阳尉。秘书监马怀素奏请韦述与众儒到秘书省续《七志》，五年完成。韦述喜好谱学，见柳冲所撰《姓族系录》，每每私下抄写怀藏，回家又缮录，所以于百氏源派很详悉，于是更撰《开元谱》二十篇。累迁右补阙。张说领集贤院后，荐韦述为直学士，迁起居舍人。随从封泰山，奏《东封记》，有诏褒美。此前，诏修《六典》，徐坚构思一年多，叹息说：“我修过七书，而《六典》历年未有所适。”到萧嵩引韦述撰定，韦述开始摹仿周六官领其属，事归于职，规制于是确定。当初，令狐德棻、吴兢等人撰武德以来国史，都不能完成。韦述因二家参以后事，遂分纪、传，又作例一篇。萧嵩想早日完成，又奏起居舍人贾登、著作佐郎李锐助韦述缮写。等到完成，文约事详，萧颖士认为可与谯周、陈寿相比。改国子司业，充集贤学士，累迁工部侍郎，封方城县侯。韦述掌图书近四十年，任史官二十年，淡泊荣利，为人纯厚长者，为当世所宗。接待士人无贵贱均等。蓄书二万卷，皆亲手校定，黄墨精谨，内秘书不及他。古草隶帖、秘书、古器图谱无不备。安禄山叛乱，被剽掠丢失殆尽，韦述独自抱国史藏于南山。身陷贼中，被迫任伪官。贼平后，流放渝州，被刺史薛舒所困，绝食而死。广德初年，外甥萧直为李光弼判官，赴阙奏事称旨。于是陈述韦述“仓猝奔逼，能保存国史，贼平后，全部送交史官于休烈，以功补过，宜蒙恩宥。”有诏赠右散骑常侍。韦氏显贵的人，孝友、词学有韦承庆、韦嗣立，精通音乐有韦万石，通达礼仪有韦叔夏，史才博识有韦述。所著书二百余篇流行于当时。弟韦逌、韦迪，学业亦亚于韦述。与韦逌同为学士，与韦迪同任礼官，士大夫敬仰他们。当时赵冬曦兄弟也各有名。张说曾说“韦、赵兄弟，是人之杞梓”。

蒋乂，字德源，常州义兴人，迁居河南。祖父蒋环，开元年间弘文馆学士。父蒋将明，天宝末年，被征辟到河中使府。安禄山反，以计策辅佐其主帅，保全并、潞等州。两京陷落，被拘禁，于是装疯以免。虢王李巨引致幕府，历任侍御史，擢升左司郎中、国子司业、集贤殿学士。蒋乂天性机敏，七岁时，见庾信《哀江南赋》，读两遍就能背诵。外祖父吴兢任史官，蒋乂幼年从外家学习，得其所藏之书，博览强记。到成年，该综群籍，有史才，司徒杨绾尤其称赏。蒋将明在集贤院，正值战事兴起，图籍杂乱，告诉宰相请求引荐蒋乂入院，帮助整理。宰相张镒也认为他奇异，署为集贤小职。蒋乂整理编排一年多，各按部类，得善书二万卷。再迁王屋尉，充太常礼院修撰。贞元九年，擢升右拾遗、史馆修撰。德宗重视其职，先召见于延英殿，然后任命。张孝忠子张茂宗尚义章公主，母亲亡故，遗言请求完成婚礼。皇帝念张孝忠之功，即日召为左卫将军，许公主出嫁。蒋乂上疏，认为：“墨缞之礼本缘金革，未有夺丧尚主者。谬乱典礼，违背人情，不可为法。”皇帝令中使晓谕张茂宗之母的请求，蒋乂意见特别坚决。皇帝说：“卿所言，是古礼。当今世俗借吉而婚者不少。”回答说：“平民穷人家子弟，旁无至亲，才有借吉以嫁，未闻男子冒凶而娶。陛下建中诏书，郡县公主当婚，皆使有司遵循典故，勿用俗仪。公主年龄尚小，待年不为晚，请让茂宗依礼行事为好。”皇帝说：“再想想。”适逢太常博士韦彤、裴堪进谏说：“婚礼，主人于几筵听命，称事立文，谓之嘉，所以承宗庙，继后嗣。丧礼，创巨者日久，痛甚者愈迟，二十五个月而毕，谓之凶，所以送死报终，示有节制。所以夫义妇听，父慈子孝。昔鲁侯改服，晋襄墨缞，缘金革事则有权变。哪有释去丧服，穿着冕裳，离开垩室，行亲迎之礼，以凶渎嘉，为朝廷败坏法令？”疏入，皇帝认为他的话迂阔，催促执行前诏，但内心嘉许蒋乂有操守。

贞元十八年，升任起居舍人，转任司勋员外郎，都兼任史官职务。皇帝曾登上凌烟阁，看到左壁剥落，题写的文字残缺不全，只剩下几个字，让人记录下来询问宰相，没有人能知道。于是召来蒋乂，他回答说：“这是圣历年间的侍臣图赞。”当场在皇帝面前背诵补充，没有错一个字。皇帝感叹说：“即使虞世南默写《列女传》，也不能超过。”适逢下诏询问神策军建置的始末，中书省查找未能得到，当时集贤院学士很多，全都不能回答。于是询问蒋乂，蒋乂分条依据非常详细。宰相高郢、郑珣瑜赞叹说：“集贤院有人才啊！”第二天，下诏命蒋乂兼任判集贤院事。父子都担任学士，儒者认为很荣耀。

顺宗安葬后，商议祭祀中宗庙，有关部门认为中宗是中兴的君主，应当百代不迁。宰相问蒋乂，蒋乂说：“中宗即位时，年纪已经很大，而母后篡夺了帝位，依赖张柬之等人恢复国祚，这只能叫反正，不能算中兴。凡不是我们失去的，由我们自己恢复的，叫中兴，汉光武帝、晋元帝就是这种情况。我们自己失去的，依靠别人恢复的，晋惠帝、晋安帝就是这种情况。现在中宗与惠帝、安帝两帝相同，不能作为不迁的君主。”有关部门怀疑说：“五王有安定社稷的功劳，如果迁走中宗，那么配享就要永远断绝了。”蒋乂说：“禘袷时祭祀功臣，是在太庙合祭。中宗庙虽然毁了，但禘祫时一并陈设在太庙，这样五王配享与当初是一样的。”由此迁庙的事情就决定了。升任兵部郎中。与许孟容、韦贯之删订校正制敕三十篇，编成《开元格后敕》。李锜被诛杀，下诏宗正削除他一房的属籍。宰相召来蒋乂问：“一房从大功亲开始可以吗？”回答说：“大功亲，是李锜的堂兄弟。他的祖父李神通有功，配享于庙，虽然是后裔有罪，但忘记他的功勋，是不可以的。”问：“从期亲开始可以吗？”回答说：“期亲是李锜的兄弟。他的父亲李若幽为国而死，现在因为李锜连坐，不可以。”执政同意他的意见。所以只处罚李锜及其子孙，没有牵连其他人。

不久，改任秘书少监，又兼任史馆修撰，与独孤郁、韦处厚修撰《德宗实录》。因功劳升任右谏议大夫。裴垍被罢免宰相，而李吉甫憎恨裴垍，因为曾监修国史，所以授蒋乂太常少卿。过了很久，升任秘书监，多次进封义兴县公。去世，享年七十五岁，追赠礼部尚书，谥号懿。

蒋乂在朝廷很久，担任史职二十年。每当有重大政事议论，宰相不能决断，一定咨询他，蒋乂根据经义或旧章来参酌时事，他的回答恰当详实。起初因此被赏识，最终也因触犯权贵近臣，耿直不能达到显官。但资质朴实正直，遇到权臣执政，往往多年不得升迁。曾上疏陈述裴延龄的罪恶以及拒绝王叔文，当世推崇他。从幼年立志学习，到老也不厌倦，即使严寒酷暑，书卷也不离眼前，所以能通晓百家学问，尤其明了前代沿革。家中藏书达到一万五千卷。最初名武，宪宗时趁进见的机会，请求说：“陛下今日偃武修文，群臣应当顺从皇上的心意，请允许我改名为乂。”皇帝高兴。当时讨伐王承宗的军队刚停，蒋乂担心天子锐意于武事，也借此讽谏。另一天，皇帝见到侍御史唐武说：“命名本来很多，何必叫武？蒋乂已经改了。”改为庆。群臣于是知道皇帝将要厌倦战争。蒋乂论著一百多篇。

五个儿子：蒋係、蒋伸、蒋偕知名，蒋仙、蒋佶都官至刺史。

蒋係擅长写文章，得到父亲典雅翔实的风格。大和初年，授昭应尉，直史馆。第二年，拜右拾遗、史馆修撰，与沈传师、郑澣、陈夷行、李汉参撰《宪宗实录》。转任右补阙。宋申锡被诬陷，文宗非常愤怒，蒋係与左常侍崔玄亮流泪苦谏，申锡得以不死。历任膳部员外郎、工礼兵三部郎中，都兼任史职。开成末年，转任谏议大夫。宰相李德裕憎恨李汉，因为蒋係是李汉的连襟，出为桂管观察使，百姓安定于他的治理。又因李汉牵连贬唐州刺史。宣宗即位，召为给事中、集贤殿学士判院事。转任吏部侍郎，历任兴元、凤翔节度使。懿宗初年，拜兵部尚书，因弟弟蒋伸位居丞相，恳切推辞，于是任检校尚书右仆射，节度山南东道，封淮阳郡公。改任东都留守，去世。子蒋曙，字耀之。咸通末年，由进士第任鄂岳团练判官，授虞部、工部二员外郎，改起居郎。黄巢之乱，蒋曙全家被杀，因此无意仕进，隐居悲痛。中和二年，上表请求为道士，获准。

蒋伸，字大直，考中进士。大中二年，以右补阙为史馆修撰，转任驾部郎中，知制诰。白敏中兼任邠宁节度使，上表请蒋伸为副使，加右庶子。入朝为户部侍郎知事。九年，为翰林学士，进翰林承旨。十年，改兵部侍郎，判户部。

宣宗一向信任喜爱蒋伸，每次见他一定咨询天下得失。蒋伸说：“近来爵赏稍易，人将苟且。”皇帝惊愕地说：“苟且就要乱了。”蒋伸说：“不，不是马上乱，只是人有觊觎之心，乱由此而生。”皇帝感叹，蒋伸三次起身三次被留下，说：“以后不再单独对卿说话了。”蒋伸不明白。不久，以本官同中书门下平章事。过了四月，解除户部，加中书侍郎。懿宗即位，兼刑部尚书，监修国史。咸通二年，出为河中节度使、同中书门下平章事，改任宣武。不久以太子少保分司东都。七年，用为华州刺史。再迁太子太傅，上表请求退休，以本官致仕。去世，追赠太尉。

蒋偕因父亲荫庇，历任右拾遗、史馆修撰，转补阙、主客郎中。当初，柳芳作《唐历》，大历以后缺而不录，宣宗下诏崔龟从、韦澳、李荀、张彦远及蒋偕等人分年编次，到元和为止以接续。多次升迁至太常少卿。大中八年，与卢耽、牛丛、王沨、卢告编次《文宗实录》。蒋氏世代继承儒学，只有蒋伸及蒋係之子蒋兆能凭借辞章考中进士，但不受文士推重。三世相继修国史，世称良笔，都说“蒋氏日历”，天下很多人收藏。

柳芳，字仲敷，蒲州河东人。开元末年，考中进士，由永宁尉直史馆。肃宗下诏柳芳与韦述编辑吴兢所修国史，适逢韦述去世，柳芳续成，从高祖到乾元，共一百三十篇。记述天宝后事，取舍不当，史官认为不妥。上元中，因事被贬到黔中。后历任左金吾卫骑曹参军、史馆修撰。然而柳芳专心著述，毫不懈怠。时逢战乱史籍沦缺。柳芳刚被贬时，高力士也贬到巫州，于是随高力士询问开元、天宝及宫中事，详尽了解本末。当时国史已送交官府，不能追改，于是推衍义例，仿照编年法，作《唐历》四十篇，颇有异闻。但未立褒贬义例，受到诸儒讥讽。改任右司郎中、集贤殿学士，去世。

子柳登、柳冕。

柳登，字成伯。博通群书，六十多岁才开始做官。元和初年，为大理少卿，与许孟容等刊定敕格。因病改右散骑常侍，退休。去世，享年九十多岁，追赠工部尚书。

子柳璟，字德辉。宝历初年，考中进士、博学宏词科，三迁监察御史。当时郊庙告祭，吏部用杂品官代理上公。柳璟依据开元、元和诏书，太尉由宰相摄事，司空、司徒由仆射、尚书、师傅摄事，其余官员不在差限之内，请求按照旧制，皇帝同意。多次升迁至吏部员外郎。文宗开成初年，为翰林学士。当初，柳芳在永泰年间按照宗正牒，从武德开始，以昭穆系承撰《永泰新谱》二十篇。柳璟趁召对，皇帝感叹《新谱》详细，下诏柳璟搜集永泰以后事续成。又作十篇，户部供给笔札薪俸。升任中书舍人。武宗即位，转礼部侍郎。柳璟为人宽厚诚信，好接待士人，称扬别人的长处，游其门下者后来都显达于世。会昌二年，两次主持贡举，因儿子受贿牵连，贬信州司马，最终任郴州刺史。

柳冕，字敬叔。博学工文辞，且世代史官，父子同在集贤院。历任右补阙、史馆修撰。因与刘晏交好，贬巴州司户参军。回京任太常博士。昭德王皇后去世，柳冕与张荐建议皇太子应依晋魏制度卒哭后除服，左补阙穆质请求依礼一年后除服，柳冕的意见被采纳。德宗亲自主持郊祭，慎重对待祠事，行动都稽考典礼。柳冕以吏部郎中代理太常博士，与张荐及司封郎中徐岱、仓部郎中陆质整饬礼仪制度。皇帝怀疑郊庙每次升阶都要脱去剑履以及象剑尺寸、祝语的轻重，柳冕据礼回答，本末详明，天子赞赏。

很久以后，因议论刚直，执政不满，出为婺州刺史。十三年，兼御史中丞、福建观察使。自认为长期被疏远排斥，又性情急躁偏狭，不能没有怨恨，于是上表请求代替，并阐明朝觐之意，说：“臣私下感念《江汉》朝宗之义，《鹿鸣》君臣之宴，颂声之作，王道本始。国家自战乱，无暇议礼，地方长官未朝见，宴乐久缺。臣受限制，按例无朝集之期，眼不见朝廷礼仪，耳不闻宗庙音乐，脚不踏宫殿台阶，至今已十二年。朝会，是礼之根本。唐虞制度，四方诸侯四朝，以明黜陟。商周盛世，五年一见，以考制度。汉法，三年上计，以会课绩。圣唐稽古，天下朝集，三考一见，都在十月上计京师，十一月礼见，会尚书省应考绩事，元日陈列贡赋，集会考堂，唱其考第，进贤以兴善，罢黜不肖以除恶。自安史乱常，始有专地；四方多故，始有不朝；武臣恃险，或不悔过。臣愧受牧民之寄，愤恨不朝之臣，想入朝觐见，率先天下，使君臣之义，亲而不疏；朝觐之礼，废而复举。诚恐一旦病逝，朝露先尽，觐礼不得展，是臣之忧。近来闻诸将帅死亡者众多，臣自问有何德能长久。乡国，人情所不忘；朝廷，臣子所恋；朝觐，国家大礼。三者，臣之大愿。”表章多次上呈，言辞哀切，德宗允许回朝。适逢柳冕上奏闽中本是南朝畜牧地，可牧养羊马，在东越设置牧区，名万安监，又在泉州设五区，尽括所部马驴牛羊共万余头放牧。没有多久，死亡殆尽，又调补，民间怨苦。因政绩不佳，被代还。去世，追赠工部尚书。

沈既济，苏州吴县人。精通经学。吏部侍郎杨炎一向与他友好，杨炎执政后，推荐沈既济有良史之才，召拜左拾遗、史馆修撰。

当初，吴兢撰写国史，编写《则天本纪》，列在高宗之后。沈既济上奏建议，认为：“则天皇后凭借强力上位，退位并非因德让，史官追记，应当称她为太后，不应称皇上。中宗虽然降居藩王府邸，但他秉承天命继承大统，原本是我们君主，应当称皇帝，不应称庐陵王。睿宗在景龙年间之前，天命尚未集中，暂时登临帝位，于情谊上无名分，应当称相王，不应称帝。而且则天改周朝正朔，建立七庙，天命已经改变了。现在将周朝附于唐朝，列为帝王本纪，考察《礼经》，这叫混乱名分。中宗继承帝位在太后之前，而编年写纪反而列在她之下，比如将僖公升位，这叫作不智。从前汉高后行使皇帝权力，只有封诸吕为王是违背汉朝盟约，没有改朝换代的事情，当时孝惠帝已经去世，儿子不是刘氏，如果不记载吕后，还能记载谁呢？议论的人尚且认为不可。何况中宗在年初即位，年末复辟，虽然尊号中间被剥夺，但天命未改，足以为首记事标示年份，有什么阻碍而列为两个本纪？鲁昭公出逃，《春秋》每年记载他的居所说：‘公在乾侯。’国君在世，虽然失位，不敢废弃。请求删除《天后纪》合并到《中宗纪》，每年年初，一定记载孝和所在以统率纪年，说：‘皇帝在房陵，太后代理政事，更改某项制度。’本纪称中宗而事情叙述太后，名分不失正确，礼法不违常规。正名是为了尊崇王室，书法是为了给后嗣观看。而且太后遗制，自己去掉帝号，到孝和上谥号，开元年间册命，但太后的名号没有改变。现在祔葬陵墓配祭太庙，都用皇后礼仪，而唯独继承帝统，这是主管部门没有及时纠正，违背了先前的旨意。至于皇后的姓氏名讳、才艺智略、去世葬日，应当放入皇后传，题写篇名《则天顺圣武皇后》。”建议未被采纳。

唐德宗即位，锐意治理。建中二年，下诏中书、门下两省，分别设置待诏官三十人，用现任官、前任官以及同正、试、摄九品以上的人，根据品级给予俸禄，包括禄米、仆役、器物、馆舍都按等级；暂借公钱收取利息，供养开支。沈既济进谏说：“如今的治理，问题在于官员冗繁，不在于名额太少；问题在于不考察，不在于无人。两省官员从常侍、谏议、补阙、拾遗共有四十员，每天只有两人待召应对，缺员二十一人未补。如果说现任官不足以商议，就应当另选其人。如果为了广开视听以收揽沉滞人才，就先补缺员，何必在官职之外再设官职？设置公钱取息，是有关部门的权宜制度，不是经久之法。现在设置官员三十人，大致每月花费不少于百万，以利息折算本金，需要二千万才得到利息百万，配给二百户，又应当免除其家徭役，而且还能入流，损失尤其严重。如今关中地区深受其害，都说各部门的息钱让人毁家破产，堆积在府县，没有革除的办法。臣计算天下财赋消耗大的只有两件事：一是军费，二是官俸。其他费用十个不如这两个的一个。所以百姓更加困苦，生产空虚。为什么呢？四方形势，军队不能撤除，资费虽然庞大，不得已而为之。又加上闲官吃闲饭，弊端怎么办呢？依照旧例设置还可以，怎么可以增加呢？”事情于是搁置。

炎获罪，沈既济因此被贬为处州司户参军。后来入朝，担任礼部员外郎。去世。撰写了《建中实录》，当时称赞他的才能。

儿子沈传师。沈传师，字子言。才能品行有余，能研究《春秋》，擅长书法，有楷书风范。年轻时被杜佑器重。贞元末年，考中进士。当时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐于奖掖士人，号称“权、许”。权德舆向许孟容称赞沈传师，许孟容说：“我老朋友的儿子，何不来拜访我？”沈传师前往拜见，道歉说：“听令尊说，倘若考中进士，就累及您的举荐了，所以不敢前来。”许孟容说：“像你这样的，可以让我急于求贤而拜访你，不能让你因旧交来见我。”于是考中进士。权德舆的门生七十人，推举他为颜回。

又考中制科，授任太子校书郎，以鄠县尉在史馆值班，转任右拾遗、左补阙、史馆修撰，升任司门员外郎，知制诰。被召入翰林为学士，改任中书舍人。翰林缺承旨，按次序应当轮到沈传师，穆宗想当面任命，他推辞说：“学士、院长参与天子密议，其次担任宰相，臣自己知道必定不能胜任，希望治理一方百姓，为陛下抚养他们。”于是称病离职。皇帝派宦官敦促征召。李德裕一向与他友好，恳切开导，他始终不出任。于是以本官兼任史职。不久出任湖南观察使。

当时沈传师参与修撰《宪宗实录》，尚未完成，监修杜元颖于是建议：“张说、令狐峘在外地官署论撰国史，现在史稿残余不全，请交付沈传师在任所完成。”下诏允许。

宝历二年，入朝授任尚书右丞。又出任江西观察使，调任宣州。沈传师在吏治上明察，官吏不敢欺骗。慎重刑法，每次判案，召集幕府公平处理，轻重完全合适才论罪判决。曾经选用邸吏尹伦，迟钝鲁莽办不成事，官属多次报告要更换他，沈传师说：“当初我离开长安，告诫尹伦说：‘宁可误事，不可多事。’尹伦这样足够了。”所以他在任以廉洁安静闻名。入朝任吏部侍郎，去世，终年五十九岁，追赠尚书。

沈传师性格平和纯粹，不争名利，经历两个藩镇十年，没有书信贿赂进入权贵之家。当初授官时，宰相想以姻亲私下托付幕府职位，沈传师坚决拒绝说：“如果这样，愿放弃所授官职。”所以他的幕僚如李景让、萧寘、杜牧，都是当时的精英之选。治家不严厉，家中自然教化。兄弟子侄，亲属无论亲疏，衣服饮食都相同。问候馈赠姻亲故旧，家中没有储存钱财，卖掉住宅来安葬。

儿子沈询，字诚之，也能文辞，会昌初年考中进士，补任渭南县尉。累迁中书舍人，出任浙东观察使，授户部侍郎，判度支。咸通四年，任昭义节度使，治理崇尚简易，百姓都感到便利安定。奴仆私通侍女，沈询将要杀死他，奴仆恐惧，勾结牙将作乱，夜间攻击沈询，杀了他全家。追赠兵部尚书、左散骑常侍。刘潼代为节度使，赶到后，剖开奴仆的心，祭奠沈询的灵座。

赞语说：唐朝兴起，史官执笔的人很多了。然而将近三百年，事业巨大事务繁多，书册繁杂，其间巨盗两次兴起，图籍典册焚烧散失，大中以后，史书记录不存。虽然论著的人，随时代搜集，但疏漏错误残余，本末颠倒。所以圣明君主贤臣，叛贼小人，善恶混淆，有所未能详尽，可让人长久叹息。而且旧史的文字，杂乱没有条理，浅显则流于俚俗，简略则导致遗漏。难道是当时的儒者有所避讳而不能施展吗？或者因浅陋沿袭风俗不足于文采呢？也有待于后人取其恰当而流传久远吗？为什么从刘知几以来，善于批评古人而拙于运用自己呢！自从韩愈撰写《顺宗实录》，议论者喧闹不止，最终窜改定稿没有完整篇章，才知道撰写史书的人也难以言说。子游、子夏不能为《春秋》措辞，果然可信啊！