卷一百二十三儒学上

高祖刚刚承受天命，铲除异类，平定荒远，天下大致安定，就下诏有关部门在国学中建立周公、孔子庙，四季祭祀。寻求他们的后代，商议加封爵位和土地。国学开始设置学生七十二人，选取三品以上官员的儿子、弟弟或孙子担任；太学一百四十人，选取五品以上官员的子弟；四门学一百三十人，选取七品以上官员的子弟。郡县分为三等，上郡学设置学生六十人，中郡和下郡依次递减十人；上县学设置学生四十人，中县和下县也依次递减十人。又下诏宗室、功臣的子孙到秘书外省，另外设立小学。

太宗亲自带着弓箭，风餐露宿，然而专心于经术，在王府开设文学馆，召来十八位名儒作为学士，与他们议论天下大事。即位以后，在宫殿左侧设置弘文馆，全部召集内学士轮流值班休息；上朝听政的间隙，就与他们讨论古今，讲述前代帝王成功失败的原因，有时直到日暮深夜，从未稍有懈怠。贞观六年，下诏废除周公祠，改为以孔子为先圣，颜氏为先师，全部征召天下敦厚老成的儒者作为学官。多次亲临视察释菜礼，命令祭酒博士讲解经义，赏赐束帛。学生能够通晓一部经书的，可以委任为官吏。扩建学舍一千二百区，三学增加学生名额，并设置书学、算学两科，都有博士。大致学生总数达到三千二百人。从玄武门屯营的飞骑起，都给予博士讲授经书，能够通晓一部经书的，允许进入贡举的限额。四方优秀的人才，带着书籍，背着书卷，聚集京城，文治兴盛勃发。于是新罗、高昌、百济、吐蕃、高丽等各族酋长都派遣子弟入学，捧着书箱、接踵进入学堂的，总共八千多人。他们穿着宽大的衣袖，拖着方形的鞋子，举止文雅有序，即使是夏、商、周三代最兴盛的时候，也没有听说过这样的盛况。皇帝又校订《五经》的错误和缺失，颁布天下给学者看，与各位儒生汇集章句写成义疏，使它们能够长久流传。于是下诏前代通儒梁皇偘、褚仲都、周熊安生、沈重、陈沈文阿、周弘正、张讥、隋何妥、刘炫等人的子孙，都加以提拔。二十一年，下诏：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十一人，采用他们的书，推行他们的学说，应该有所褒扬光大，从今以后一起配享孔子庙廷。”于是唐朝三百年的盛世，号称贞观，难道不是这样吗？

高宗重视吏事，武后矜持权变，以至于诸王、驸马都能够担任祭酒。当初，孔颖达等人刚刚任职时，提出《五经》的题目与学生问答；到这时，只判三件祥瑞案就结束了。

玄宗下诏群臣及府郡推荐通晓经术的士人，而褚无量、马怀素等人在宫中劝讲，天子尊崇礼遇，不敢完全把他们当作臣子。设置集贤院分类整理典籍，乾元殿广泛汇集群书达到六万卷，经籍大备，又称为开元。安禄山之祸，两京所藏的书籍，一下子化为灰烬，官府和私人的版本，几乎丧失殆尽，士人也被劫掠成为武夫。于是继位的皇帝忙于救乱还来不及，哪里有空闲谈论贞观、开元的事呢？自从杨绾、郑余庆、郑覃等人以大儒辅佐朝政，建议优化学科，先重视经义，贬退进士科，轻视文辞，也不能成功。文宗确定《五经》，刻在石碑上，张参等人订正错字，寥寥可数。由此看来，开始没有不是在艰难中成功的，而后在容易时失败。

曾经评论说，武是救世的药石，文是精美的食物！祸乱平定之后，一定要用文来治理。否则，就如同病已减轻却还用药石，伤害就大了！然而用武来取得天下，用武来治理，不免是霸道和盗贼；圣人则与此相反而实行王道。所以说武创业，文守成，是百世不变的道。至于将天下统一于仁义，没有比儒学更好的了。儒学需要合适的人，才能光大其功业，这就是宰相大臣。至于那些专门从事诵读传授、没有其他大事业的，则列为《儒学篇》。

徐旷，字文远，以字行世。是南齐司空徐孝嗣的五世孙。父亲徐彻，是梁朝秘书郎，娶元帝女儿安昌公主。江陵陷落，被俘向西，客居偃师，贫困不能自给。哥哥徐文林在书市卖书，文远每天阅读，于是博通《五经》，精通《左氏春秋》。当时老儒沈重在太学讲学，受业的常有一千人，文远跟随他请教，没几天就告辞了。有人问他原因，回答说：“先生所讲的，不过是纸上的话罢了。至于深奥的境界，他还有未曾见到的，还有什么可看的呢？”沈重听说后，召他来反复研讨辩难，赞叹他的才能。文远性格方正，举止纯朴稳重，窦威、杨玄感、李密、王世充都跟随他学习。

隋朝开皇年间，多次升迁至太学博士，下诏让他给汉王杨谅讲授经书。恰逢杨谅谋反，被除名为民。大业初年，礼部侍郎许善心推荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，升任国子博士，包恺等人为太学博士。世人称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，都是一时的佼佼者。文远讲解经书，全面列举先儒的不同观点，分辨是非，然后提出新意来折中，听众忘记疲劳。越王杨侗任命他为国子祭酒。

当时洛阳饥荒，文远自己出城打柴拾取，被李密俘获。李密让文远面南而坐，以弟子之礼拜见他，文远推辞说：“以前用先王之道教授将军，如今将军拥兵百万，威震四海，还能屈身对待老夫，这是大德，我怎敢不尽心？将军如果想做伊尹、霍光，延续断绝的王朝，扶助倾危的社稷，我虽然年老，还愿意尽力；如果想做王莽、董卓，趁人之危，冒险行事，那么我老了，无能为力了！”李密叩头说：“有幸位列上公，想竭力报效，先征讨宇文化及以洗刷国耻，然后入朝见天子，到有司那里请罪，希望先生教导我。”文远回答说：“将军是名臣之子，世代尽忠，先前陷入杨玄感党羽，迷途不远而知返，如今若能以忠义终了，这是天下人对将军的期望。”李密叩头说：“恭敬地听从命令。”不久王世充专权，李密又问他，回答说：“此人残忍而心胸狭隘，必然很快作乱，将军不打败他就不能入朝。”李密说：“常常以为先生是儒者，不学习军旅之事，到了筹划大计时，却明智过人。”

李密失败后，文远又进入东都。王世充供给的待遇特别优厚，但文远见到他就先下拜。有人问：“您倨傲地见李密却对王公下拜，为什么呢？”回答说：“李密是君子，能够接受郦生的长揖；王世充是小人，没有容纳故人的道义。看时机行动就可以了。”王世充僭越称帝，任命他为国子博士。他的儿子徐士会逃往长安，王世充愤怒，断绝他的供给，文远几乎饿死，多次了。他亲自出去打柴，被罗士信俘获，送到京师，仍任国子博士。

高祖到国学观看释奠礼，文远提出《春秋》题目，论辩锋芒毕露，随机应对，没有人能难倒他。皇帝惊异，封他为东莞县男。去世，享年七十四岁。

孙子徐有功，自有传记。

陆元朗，字德明，以字行世，苏州吴县人。善于名理之学，师从周弘正。陈朝太建年间，后主为太子时，召集名儒进入承光殿讲学，德明刚刚成年，坐在下座。国子祭酒徐孝克讲解经书，倚仗尊贵纵情辩论，众人多被压下，只有德明回答，屡次驳倒他的说法，满座赞叹佩服。脱去平民衣服出任始兴国左常侍。陈朝灭亡，回到乡里。

隋炀帝提拔他为秘书学士。大业年间，广泛召集通晓经义的士人，四方之人接踵而来。于是德明与鲁达、孔褒一起在门下省相互问答辩难，没有人能难倒他。升任国子助教。越王杨侗任命他为司业，进入殿中讲授经书。王世充僭越称帝，封儿子王玄恕为汉王，以德明为师，到他的居所行束脩之礼。德明以此为耻，服下巴豆药剂，僵卧在东墙下。玄恕进入卧室在床前下拜，德明对着他拉肚子，不再开口，于是称病移居成皋。

王世充被平定后，秦王征辟他为文学馆学士，给中山王李承乾讲授经书，补任太学博士。高祖行释奠礼后，召博士徐文远、僧人慧乘、道士刘进喜各自讲经，德明随机立义，全面分析其中的要旨。皇帝大喜说：“这三个人确实善辩，但德明一举就能遮蔽他们，可说是贤能了！”赏赐帛五十匹，升任国子博士，封吴县男。去世。

他论著很多，流传于世。后来太宗阅读他的书，赞赏德明博学善辩，用布帛二百段赏赐他的家。

儿子陆敦信，麟德年间，由左侍极检校右相，累封嘉兴县子，因年老有病退休，最后任大司成。

曹宪，扬州江都人。在隋朝任秘书学士，聚集门徒教授，共有几百人，公卿多跟随他交游。他对文字学尤其精深，自从汉朝杜林、卫宏以后，古文失传断绝，到曹宪重新兴起。炀帝命令他与各位儒生撰写《桂苑珠丛》，订正文字。又注释《广雅》，学者推重他广博，收藏在秘书省。

贞观年间，扬州长史李袭誉推荐他，以弘文馆学士征召，他没有赴任，就在家中授朝散大夫，当时人以此为荣。太宗曾读书，遇到奇异的难字，就派使者询问曹宪，曹宪都详细注音，引证详实，皇帝赞叹。去世，享年一百多岁。

曹宪最初用梁昭明太子《文选》教授学生，而同郡的魏模、公孙罗、江夏李善相继传授，于是这门学问大兴。句容许淹，原本是僧人后来还俗为儒，见闻广博，精通古训，与公孙罗等齐名。公孙罗官任沛王府参军事、无锡丞。魏模，武后时任左拾遗，儿子魏景倩也继承家学，以拾遗征召，后来历任度支员外郎。李善，见于其子李邕传。

颜师古，字籀，其先人是琅邪临沂人。祖父颜之推，从北齐进入北周，在隋朝任黄门郎，于是居住在关中，成为京兆万年人。父亲颜思鲁，以儒学显名。武德初年，任秦王府记室参军事。

师古年轻时博览群书，精通训诂学，善于写文章。仁寿年间，李纲推荐他，授任安养尉。尚书左仆射杨素见他年轻，对他说：“安养是繁难的县。你怎样治理它？”师古说：“杀鸡哪里用得着牛刀。”杨素对他的大话感到惊讶，后来果然以干练治理闻名。当时薛道衡任襄州总管，与颜之推有旧交，欣赏他的才能，每次写文章，都让他指摘缺点。不久失职，回到长安，不能调任，非常贫困，靠教授为生。

高祖入关，他在长春宫谒见，授任朝散大夫，拜燉煌公府文学，多次升迁至中书舍人，专门掌管机密。师古性格敏捷，明晓熟悉治体。当时军国事务繁多，诏令都出自他手，册命奏章的工致，当时没有人比得上。太宗即位，拜中书侍郎，封琅邪县男，因母亲去世解职。服丧期满，恢复原官。一年多后，因公事获罪免职。

皇帝曾感叹《五经》距离圣人年代久远，传习逐渐讹误，下诏师古在秘书省考订，多有修正。完成后，全部诏令诸儒议论，于是各自坚持自己所学，共同非难诘问师古。师古就引用晋、宋旧文，随机解答，依据详明，超出他们的领悟，人人叹服。不久加授通直郎、散骑常侍。皇帝于是将所定之书颁布天下，学者依赖它。

不久拜秘书少监，专门负责刊正之事，古代篇章奇字中世人疑惑的，他探讨分析反复推究，一定通晓本源。然而他多引后生参与校对，压制寒素之士，优先贵势之人，即使是商贾富家子弟，也混入选，因此舆论轻视他，贬为郴州刺史。未成行，皇帝爱惜他的才能，责备说：“你的学问，确实值得称赞，但事奉父母、居官行事，朕没有听说有什么好。今日之行，是谁造成的？念你从前曾受任用，朕不忍抛弃，以后应该自我警戒。”师古谢罪，又留任原官。

师古性格简傲，看待同辈傲慢，很少推许接纳。既自负才华，早年受到任用，志向很高。至此屡次被贬，仕途更加不得进升，茫然沮丧，于是闭门谢客，穿粗布衣，披头巾，放情闲散，以山林为乐。多收藏古图画、器物、书帖，也是生性所深爱。参与撰写《五礼》完成，进爵为子。又为太子承乾注释班固《汉书》进呈，赏赐物品二百段、良马一匹，当时人称赞杜预、颜师古是左丘明、班固的忠臣。

皇帝准备到泰山举行封禅大典，下诏让公卿博士共同商定仪式，而参与议论的人纷纷提出不同意见。颜师古上奏说：“我撰写的《封禅仪注书》在十一年完成，当时各位儒生认为它适中恰当。”于是将这本书交给有关部门，大多采纳了他的说法。升任秘书监、弘文馆学士。贞观十九年，跟随太宗征讨辽东，在路上病逝，享年六十五岁，谥号为戴。

他注释的《汉书》、《急就章》在当时非常盛行。永徽三年，他的儿子颜扬廷担任符玺郎，上表进献颜师古所撰写的《匡谬正俗》八篇。

起初，颜思鲁与妻子关系不和，颜师古苦苦劝谏，父亲不听，父子之间感情有所隔阂，所以皇帝提及了这事。

颜师古的弟弟颜相时，字睿，也凭借学问闻名。担任天策府参军事。贞观年间，多次升迁至谏议大夫，有谏诤之臣的风范。转任礼部侍郎。身体瘦弱多病。颜师古去世后，他因哀伤过度而死。

颜师古的叔父颜游秦，武德初年，多次升迁至廉州刺史，封为临沂县男。当时刘黑闼刚被平定，百姓大多强横凶暴，等到颜游秦到任后，礼让之风盛行，乡里百姓歌颂他，高祖下诏书褒奖慰劳。最终官至郓州刺史。撰写《汉书决疑》，颜师古很多地方借鉴采用了其中的观点。

孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁开始求学，每天背诵一千多字，暗中记诵《三礼义宗》。长大后，精通服虔的《春秋传》、郑玄的《尚书》、《诗经》、《礼记》、王弼的《周易》，擅长写文章，通晓天文历法。曾经拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初不以礼相待，等到孔颖达请教疑难问题，刘焯便非常敬畏佩服。

隋朝大业初年，考中明经科高等，被任命为河内郡博士。炀帝召集天下儒官到东都洛阳，下诏让国子秘书学士与他们辩论，孔颖达名列第一，又是年纪最轻的，老儒生们以在他之下为耻，暗中派刺客刺杀他，他躲藏在杨玄感家中才得以幸免。补任太学助教。隋末战乱，他避难到虎牢。

太宗平定洛阳后，任命他为文学馆学士，升任国子博士。贞观初年，封为曲阜县男，转任给事中。当时皇帝刚即位，孔颖达多次进献忠言。皇帝问：“孔子说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，是什么意思？”回答说：“这是圣人教导人谦虚罢了。自己虽然有能力，仍然向没有能力的人请教自己所不能的；自己虽然知识多，仍然向知识少的人请教以增加更多。内心有道，外表好像没有；内心虽然充实，容色像空虚的样子。不仅普通人如此，君主的德行也是这样。所以《易经》说‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。如果占据至高无上的地位，炫耀聪明，仗恃才能而肆意妄为，那么上下不通，君臣之道背离。自古以来国家灭亡，没有不是由此引起的。”皇帝称好。授任国子司业，一年多后，以太子右庶子兼司业。与诸儒商议历法和明堂制度，大多采纳他的说法。因论著撰写的功劳，加授散骑常侍，爵位为子。

皇太子命孔颖达撰写《孝经章句》，借文辞尽力规劝讽谏。皇帝知道他多次谏争太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，授任祭酒，在东宫侍讲。皇帝到太学观看释菜礼，命孔颖达讲解经书，讲完后，进献《释奠颂》，下诏褒奖赞美。后来太子逐渐不守法度，孔颖达谏争不止，乳夫人说：“太子已经长大，不宜多次当面批评他。”回答说：“蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”恳切规劝更加深切。后来退休，去世，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。

起初，孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰写《五经》义训共一百多篇，号称《义赞》，下诏改为《正义》。虽然包容贯通各家学说，内容详细广博，但其中不能没有错误和冗杂，博士马嘉运驳正其中的错误，以至于互相攻击诋毁。下诏让重新裁定，工作没有完成。永徽二年，下诏命中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考订改正，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅加以增删，书才颁布流行。

孔颖达的儿子孔志，最终官至司业。孔志的儿子孔惠元，勤学寡言，也担任司业，多次升迁至太子谕德。三代人都任司业，当时人赞美他们。

王恭，是滑州白马人。年少时专心治学，在乡里教授，弟子有几百人。贞观初年，被召入朝拜为太学博士，讲解《三礼》，另撰《义证》，非常精深广博。盖文懿、盖文达都是当时大儒，每次讲解全面列举先儒观点，但一定畅达王恭的学说。

马嘉运，是魏州繁水人。年少时当过僧人，后回来研究儒学，长于议论。贞观初年，多次授任为越王东阁祭酒。退隐白鹿山，各地前来求学的人多到上千人。贞观十一年，召入朝拜为太学博士、弘文馆学士。认为孔颖达的《五经正义》繁冗芜杂，所以挑剔其中的毛病，当代儒生都佩服他的精审。高宗做太子时，引荐他为崇贤馆学士，多次与洗马秦侍讲宫中，最终官至国子博士。

欧阳询，字信本，是潭州临湘人。父亲欧阳纥，是陈朝广州刺史，因谋反被处死。欧阳询应当连坐，隐藏起来才得以幸免。江总因为是旧友之子，私下收养了他。欧阳询相貌丑陋，但聪敏悟性过人。江总教他读书写字，每次读几行就读完，于是博览贯通经史。在隋朝做官，任太常博士。高祖地位低微时，多次与他交往，即位后，多次升迁至给事中。

欧阳询起初模仿王羲之的书法，后来险劲超过了他，于是自成一体。书信流传，人们奉为法式。高丽曾经派使者来求取他的书法，皇帝感叹说：“他们看到他的书法，本来以为他形貌魁梧吧？”曾经出行看到索靖所写的碑，观看后，走出几步又返回，等到疲倦，就铺开坐具，甚至睡在碑旁，三天后才离开。他嗜好书法就像这样。贞观初年，历任太子率更令、弘文馆学士，封为渤海男。去世，享年八十五岁。

儿子欧阳通，仪凤年间多次升迁至中书舍人。为母亲守丧，下诏夺情起用。每次入朝，赤脚走到宫门。值夜班时，铺着草席睡觉。不办公事不说话，回家就大声痛哭。年成饥荒，未能下葬，在守丧的草庐住了四年，不脱丧服。冬天，家人暗中将毡絮放在席子下面，欧阳通发觉，立即撤去。多次升迁至殿中监，封为渤海子。天授初年，转任司礼卿，代理纳言事务。辅政一个多月，恰逢凤阁舍人张嘉福请求立武承嗣为太子，欧阳通与岑长倩等人坚持反对，触犯了武氏诸人的心意。等到岑长倩被下狱，因大逆罪被处死，来俊臣又牵连欧阳通为同谋，欧阳通虽然遭受惨毒刑罚却没有异词，来俊臣代他口供，被处死。神龙初年，追复官爵。

欧阳通早年丧父，母亲徐氏教他父亲的书，担心他荒废，曾经给他钱让他购买父亲的遗墨，欧阳通于是刻意临摹仿写以求卖出，几年后，书法仅次于欧阳询，父子齐名，号称“大小欧阳体”。褚遂良也以书法自称，曾经问虞世南说：“我的书法比智永怎么样？”回答说：“我听说他一个字值五万钱，您怎么能比？”问：“与欧阳询相比呢？”说：“我听说欧阳询不选择纸笔，都能如意，您怎么能比？”褚遂良说：“那么怎么样呢？”虞世南说：“您如果手笔调和，本来值得推崇。”褚遂良大喜。欧阳通晚年自我矜持庄重，用狸毛做笔，外面加上兔毫，笔管都用象牙犀角，不是这样的笔不写字。

朱子奢，是苏州吴县人，跟随同乡顾彪学习《左氏春秋》，擅长文辞。隋朝大业年间，任直秘书学士。天下大乱，推辞有病回到乡里。后来跟随杜伏威入朝，授任国子助教。

太宗贞观初年，高丽、百济一起攻打新罗，连年战事不解。新罗告急，皇帝任命朱子奢为员外散骑侍郎，持节宣谕旨意，平息三国的怨仇。朱子奢仪表堂堂，夷人敬畏尊重他。二国上书谢罪，赠送的礼物非常丰厚。起初，朱子奢出发时，皇帝告诫说：“海夷重视学问，你给他们讲解大义，但不要接受他们的财物，回来后当任命你为中书舍人。”朱子奢恭敬答应。到了他们的国家，为他们讲解《春秋》题目，收受了他们的美女。皇帝责备他违背旨意，但爱惜他的才华，以散官身份在国子学任职，多次转任谏议大夫、弘文馆学士。

起初，武德年间，太庙祭祀只有四室，高祖去世，将要祔神主于庙，皇帝下诏让有关部门详细商议。朱子奢建议说：“汉朝丞相韦玄成奏请设立五庙，刘歆建议当立七庙，郑玄依据韦玄成，王肃尊崇刘歆，于是历代庙议不能统一。况且天子七庙，诸侯五庙，降杀以两，是礼的正制。如果天子与子、男相同，那么中间没有等级差别，不符合德厚者游广、德薄者游狭的原则。我请求依照古制立七庙。如果亲缘尽，就以王业所基为太祖，空出太祖室以待无穷，依次迁庙才安置。”于是尚书共同上奏：“自从《春秋》以来，说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。推重亲亲，显示尊尊，是不可改变的制度，请求建立亲庙六室。”下诏许可。于是祔弘农府君、高祖神主为六室。等到皇帝去世，礼部尚书许敬宗议：“弘农府君庙应当拆毁。按韦玄成的说法，毁庙的神主应当埋葬，而且四海常所宗享，全部埋葬，不符合神灵的心意。晋朝范宣议另立庙以奉毁庙之主，有人说应当藏于天府。天府，是瑞异所在之处。《礼》说迁庙有坛有墠，臣都感到不安。唐朝宗庙，共殿异室，以右为首。如果奉迁主入右夹室，而得到尊贵的位置，祈祷未断绝。”下诏按照许敬宗的建议。然而说七庙的，根本在于朱子奢。

皇帝曾下诏：“起居记录善恶，朕想看看以知道得失，怎么样？”朱子奢说：“陛下所行没有过失，即使看到也没有嫌疑，但以此开启后世史官的祸患，可怕啊。史官保全自身畏惧死亡，那么悠悠千年，还能听到什么呢？”

池阳令崔文康因事获罪，栎阳尉魏礼臣弹劾审理，案件判决后，御史说他冤枉。魏礼臣告御史阿附结党，请求交给有关部门共同审讯，如果不像所说就请处死。审讯报告魏礼臣不实，下诏按请求处理。朱子奢说：“按律，上书不实有定罪，现在判死刑，死者不可复生，即使想改过自新也不可能。况且天下只知道上书获罪，想要自己申诉的人，都害怕而不敢申说了。”下诏许可。

朱子奢为人平易，能畅谈，用经义文饰。每次陪侍宴会，皇帝命他与群臣论辩，恩礼很深厚。在官任上去世。

张士衡，是瀛州乐寿人。父亲张文庆，是北齐国子助教。张士衡九岁时为母亲守丧，哀伤痛慕超过礼节。博士刘轨思见到他，为此落泪，认为他的操行奇异，对张文庆说：“古人不能亲自教子，我为你成就他。”于是教授他《诗经》、《礼记》。又跟随熊安生、刘焯等人学习经书，贯通知晓大义。在隋朝做官任余杭令，因年老回家。

大业年间兵起，诸儒废弃学业。唐朝兴起，张士衡又在乡里讲学教授。幽州都督燕王李灵夔以礼邀聘，以师礼事奉他。太子李承乾仰慕其风迎接他，在洛阳宫谒见太宗，皇帝赐食，升任朝散大夫、崇贤馆学士。

太子因为张士衡是齐地人，问高氏为什么灭亡？张士衡说：“高阿那瑰的凶险，骆提婆的佞巧，韩长鸾的暴虐，都是奴才之才，却被信任重用，忠良在外被诛杀，骨肉在内离散，剥削残害百姓，所以周师临郊，没有人愿为他们所用，这就是灭亡的原因。”又问：“事佛求福，其报应如何？”回答说：“事佛在于清净仁恕罢了，如果贪婪骄虐，即使倾尽财物事奉，对祸患也没有损害。况且善恶必有报应，如影随形，圣人说得完备了。做国君仁，做臣子忠，做儿子孝，那么福祚长久；反之则灾祸到来！”当时太子因过失闻名，张士衡借此规劝他，但不能被采用。太子被废后，给驿车送回乡里，去世。

张士衡用《礼》教授诸生，当时显贵的有：永平人贾公彦、赵人李玄植。

公彦最后担任太学博士，撰写了许多章句。他的儿子大隐，在仪凤年间担任太常博士。适逢太常在仲春时节向太庙报告祥瑞，高宗问礼官：“从哪个朝代开始这样的？”大隐回答说：“古代祭祀在四季之首，进献在仲月。近代在元旦奏报祥瑞，则在二月告庙。告庙必须有进献，本来是从开始时就没有合适的时间。”多次升迁至中书舍人。垂拱年间，博士周悰请求将武氏庙设为七室，唐庙设为五室，降低到与诸侯相同。大隐上奏说：“秦、汉时期母后临朝称制，没有违背古礼的。周悰减少国家庙数，悖逆大义，不能作为典范。”武后不得已，假装听从。当时人都佩服大隐沉稳正直不曲从，有大臣的风度。最后担任礼部侍郎。

公彦将学业传授给玄植，玄植又向王德韶学习《左氏春秋》，向齐威学习《诗经》，博览百家著作。贞观年间，担任弘文馆直学士。高宗时，多次被召见，与方士、僧人讲论。玄植因为皇帝暗弱，多次针砭其短处，皇帝以礼相待，但未醒悟。因事被贬为巴县令，去世。

张后胤，字嗣宗，苏州昆山人。祖父张僧绍，梁朝零陵太守。父亲张冲，陈朝国子博士，进入隋朝担任汉王杨谅的并州博士。张后胤刚成年时，因学问品行继承其家。高祖镇守太原时，延请他为宾客，教授秦王经书。义宁初年，担任齐王文学，封为新野县公。武德年间，升任员外散骑侍郎，赐给一处宅第。太宗即位后，升为燕王谘议，跟随燕王入朝，被召见。当初，皇帝在太原时，曾问：“隋朝气数将尽，得到天下的是何姓？”回答说：“您家的德业，天下归心，如果顺天而动，黄河以北，可以轻易平定。然后长驱关右，帝业可成。”到这时自己陈述以前的话，皇帝说：“这件事从未忘记。”于是在月池赐宴。皇帝从容地说：“今日弟子如何？”张后胤说：“从前孔子门人三千，显达的没有子男之位。我辅佐一人，就称王天下，计算我的功劳，超过先圣。”皇帝为之发笑，令群臣用《春秋》来相互诘难。皇帝说：“我从前从你那里接受大义，现在还记得。”张后胤叩头谢罪说：“陛下是生而知之，我贪天功为己力，是罪过。”皇帝非常高兴，升任燕王府司马。出任睦州刺史，请求退休，皇帝见他身体强健，问他想做什么官，于是他谢辞不敢。皇帝说：“我跟你学经，你跟我求官，有什么疑问？”张后胤叩头，希望得到国子祭酒，皇帝授予他。升任散骑常侍。永徽年间退休，加金紫光禄大夫，每月初一、十五上朝，俸禄赏赐和护卫人员照旧。去世时八十三岁，追赠礼部尚书，谥号康，陪葬昭陵。孙子张齐丘，历任监察御史、朔方节度使，最后担任东都留守，谥号贞献。儿子张镒，另有传记。

盖文达，冀州信都人。广泛涉猎前代典籍，尤其精通《春秋》三家。刺史窦抗召集诸生讲论，当时刘焯、刘轨思、孔颖达都以年高博学开门授业，那天都到了，而盖文达依据经文辨析举要，都是诸儒未曾想到的，满座赞叹。窦抗认为他很奇特，问：“从哪里学来的？”刘焯说：“此人聪明，出于天然，以多问寡，那么刘焯是他的老师。”窦抗说：“冰生于水而寒于水，说的就是这个吧？”武德年间，授任国子助教，担任秦王文学馆直学士。贞观初年，升任谏议大夫、兼弘文馆学士，担任蜀王师。蜀王有罪，盖文达被免官。授任崇贤馆学士，去世。同宗人盖文懿，也以儒学著称，当时号称“二盖”。高祖在秘书省设置学校来教育王公子弟，盖文懿担任国子助教。登座之后，公卿们互相质问，盖文懿譬喻解说精微，远近宗仰。最后担任国子博士。

谷那律，魏州昌乐人。贞观年间，多次升迁至国子博士。博览群书，褚遂良曾称他为“《九经》库”。升任谏议大夫，兼弘文馆学士。跟随太宗出猎，遇雨淋湿，于是问：“油衣怎样才能不漏？”谷那律说：“用瓦来做，应当不漏。”皇帝喜欢他的正直，赏赐帛二百段，去世。孙子谷倚相，担任秘书省正字，校勘图书，多有刊定。儿子谷崇义，天宝末年担任幽州大将，以雄壮勇敢闻名。历任左金吾卫大将军，于是客居蓟门。生子谷从政，粗略涉猎儒学，有风度节操。侍奉李宝臣，历任定州刺史，封清江郡王。李宝臣和张孝忠的妻子，是他的姐妹。李宝臣起初倚重信任，晚年逐渐疏远猜忌，谷从政于是闭门谢客不交游。等到李惟岳任节度使，与田悦谋划抗拒天子命令，谷从政劝谏说：“皇上神机独断，贬斥诸侯，想要达到太平。你父亲与燕有切骨仇恨，天子征讨，任命主帅没有比燕更合适的。诛杀仇怨报复，必定尽力而后已。前些日子你父亲诛杀大将一百多人，子弟活着的人常怀不平，乘危相互倾覆，谁不能那样？从前魏有洺、相之围，王师四面汇集，本人投奔零陵，仰天垂泣，不知如何是好。靠你父亲保佑，停兵不进，而先帝宽厚，仅获赦免。不然，田氏还有后代吗？如今田悦凶险狡猾，与田承嗣相比如何？你又幼年富贵，不出门庭，就想要抗拒？而且人心难知，天道难欺，军中诸将乘危投隙，自古以来难道还少吗！如今图谋长久安定之计，不如让你哥哥李惟诚代理留后，你赶快入朝宿卫，那么福禄可以保全了。”不被采纳。谷从政闭门称病不出，李惟岳所信任的王他奴等人怀疑他心怀怨恨，天天侦察他。谷从政恐惧，于是吐血，即服毒药，五天后死去。说：“我不恨死，而痛心他覆灭宗族！”后来李惟岳被王武俊所杀，正如他所揣测的。

萧德言，字文行，是陈朝吏部郎萧引的儿子，出自兰陵。精通《左氏春秋》。刚成年时，以国子生身份担任岳阳王宾客。陈朝灭亡后，迁居关中。伪装成僧人逃亡回到江南，州县遣送他到京师。仁寿年间，授任校书郎。贞观时期，历任著作郎、弘文馆学士。太宗想要了解前代得失，下诏魏征、虞世南、褚亮及萧德言收集编排经史百家帝王兴衰的史事进上，皇帝喜爱这部书广博而精要，说：“使我稽考古代、遇事不迷惑的，是你们的力量！”赏赐特别优厚。萧德言晚年学习更加刻苦，每次打开经书，总是沐浴更衣束带端坐，妻子劝谏说：“老人为什么整天自苦？”回答说：“面对先圣之言，又何必害怕辛劳？”下诏让他教授晋王经书。当时许叔牙担任侍读，一同讲学。晋王成为太子，萧德言又兼任侍读，而许叔牙也兼任弘文馆学士。萧德言请求退休，太宗不许，下诏敦促勉励。封为武阳县侯，升任秘书少监，很久才得以退休。高宗即位后，拜为银青光禄大夫，全额供给俸禄，派遣通事舍人到家中问候。皇帝到肃章门引见，礼遇隆重。因此晋王府及东宫旧臣的子孙，都增加官阶赏赐金钱。去世时九十七岁，追赠太常卿，谥号博。

许叔牙，字延基，句容人。贞观时期，升任晋王府参军事、弘文馆直学士。对《诗》、《礼》尤其精深，进献《诗纂义》十篇，太子抄写交付司经局。御史大夫高智周见到说：“想要明晓《诗经》的人，应当先读此书。”儿子许子儒，字文举。高宗时任奉常博士。当初，太尉长孙无忌等议论：“祠令及礼用郑玄六天说，圆丘祭祀昊天上帝，南郊祭祀太微感帝，明堂祭祀太微五帝。直接依据纬书立说，不指苍天为天，而以昊天上帝对应北辰耀魄宝，郊祀、明堂对应太微五帝。唐朝祭祀圆丘，太史所呈上的图，昊天上帝之外另有北辰。令李淳风说：‘昊天上帝位于坛，北辰、斗列第二层。’与纬书矛盾不同。司马迁《天官书》，太微宫五精之神，为五星所奉，有人主之象，所以名为帝，如同房、心有天王象，怎么能都称为天呢？日月依附于天，草木依附于地，以日月为天，以草木为地，愚昧的人不信。《周官》‘兆五帝于四郊’，又有‘祀五帝’，都不说天，可知太微之神不是天。《经》称‘郊祀后稷’，王肃认为郊和圆丘是一回事，郑玄分开为二，说圆丘、郊，不是圣人本意。如今祠令固守郑玄之说，与著式相违，应当刊正。而且《经》‘严父莫大于配天’，‘宗祀文王于明堂，以配上帝’。明堂之祭，是天，星辰不足以配。《月令》‘孟春祈谷于上帝’，《春秋》‘启蛰而郊，郊而后耕’，所以郊祀后稷以祈求农事，《诗》‘春夏祈谷于上帝’，都是祭天。著录感帝，尤其不稽。请求四郊迎气祭祀太微五帝，郊、明堂废除六天说，只祭祀昊天。方丘既祭祀地，又祭祀神州北郊，都不载于经，请只祭祀一处。”下诏说：“可。”乾封初年，皇帝已封禅，又下诏祭祀感帝、神州，在正月祭祀北郊。司礼少常伯郝处俊等上奏说：“显庆年间制定的礼，废除感帝祭祀而向昊天祈谷，以高祖配享。旧时祭祀感帝、神州，以元皇帝配享。如今改祈谷为祭祀感帝，又祭祀神州，还以高祖配享，为何升降纷乱？虞氏禘黄帝，郊祭喾；夏禘黄帝，郊祭鲧；殷禘喾，郊祭冥；周禘喾，郊祭稷。郑玄说禘是祭天于圆丘；郊是祭上帝于南郊。崔灵恩说夏正郊天，王者各自祭祀所出之帝，所谓‘王者禘祖之所自出，以其祖配之’。那么禘是远祖，郊是始祖。如今禘、郊同祖，礼无所归。神州本在十月祭祀，因为正是阴气主事。郑玄说三王的郊礼，都用夏正。崔灵恩说祭神州于北郊，在正月。诸儒所说，杂乱不明。臣愿会合奉常、司成、博士广泛议论。”于是，许子儒与博士陆遵楷、张统师、权无二等共同禀告：“北郊的月份不见于经典，汉光武帝在正月建立北郊，咸和年间议论北郊在正月，武德以来用十月，请求遵循武德诏书。”第二年，下诏圆丘、方丘、明堂、感帝、神州应当奉高祖、太宗配享，仍然在明堂祭祀昊天上帝及五天帝。许子儒，长寿年间，历任天官侍郎、弘文馆学士，封颍川县男。将选官事务委托给令史句直，每天躺卧不执笔，当时人说“句直平配”。不久补授失序，传为话柄。萧德言曾孙萧至忠，自有传记。

敬播，蒲州河东人。贞观初年，考中进士。当时颜师古、孔颖达编纂《隋史》，下诏敬播到秘书内省参与纂修。两次升迁为著作佐郎，兼修国史。跟随太宗征伐高丽，皇帝将所战之山命名为驻跸山，敬播对人说：“皇帝不再东行了，山之所以得名，大概是天意！”后来果然如此。升任太子司议郎。当时刚设置这一官职，尤其清要亲近，中书令马周感叹说：“可惜资历品级妄自高，不能担任此职！”又与令狐德棻等撰修《晋书》，大体上凡例都是敬播所创。有司建议：“谋反大逆，只有父子连坐处死，不及兄弟，请求再议。”下诏群臣大议，敬播说：“兄弟虽然情谊深重，但比起父子则轻，所以生有异室，死有别宗。如今高官重爵，本来的荫庇只及子孙，而不及兄弟，怎能荣耀时隔离其荫庇，而处罚时却均等其刑罚？”下诏听从敬播的议论。永徽以后，官职更加显贵，历任谏议大夫、给事中。起初，敬播与许敬宗撰修《高祖实录》，从创业开始，至贞观十四年。到这时，又撰修《太宗实录》，至贞观二十三年。因事被贬为越州长史，改任安州，去世。

房玄龄曾经称赞播说：“他是陈寿一类的人啊！”房玄龄忧虑颜师古注释的《汉书》文字繁冗，命令摘取其中的要点编成四十篇。当时《汉书》之学大为兴盛，其中显著的人物如刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言，都是名家。

刘伯庄是彭城人，担任弘文馆学士，升任国子博士，与许敬宗等人一起论著撰述很多，最终官至崇贤馆学士。自己著述的书也有一百多篇。

他的儿子刘之宏，继承了他的学问。武后时期，以著作郎身份兼修国史，最终担任相王府司马。睿宗即位后，追赠他为秘书监。

秦景通是晋陵人。与弟弟秦暐都有名气，都精通《汉书》，号称“大秦君”、“小秦君”。当时研究《汉书》的人，如果不是他们传授的，就认为没有章法。秦景通官至太子洗马、兼崇贤馆学士。秦暐后来也担任了他哥哥的官职和职务。

刘讷言，在乾封年间历任都水监主簿，用《汉书》教授沛王。沛王成为太子后，提拔刘讷言为太子洗马兼侍读。他曾汇集诙谐幽默的文章十五篇，用来让太子开心。太子被废后，高宗见到这些文章，大怒，将刘讷言削除名籍成为平民。后来他又因事获罪被流放，死在振州。

罗道琮是蒲州虞乡人。性情慷慨，崇尚节义。贞观末年，因上书触犯圣意，被流放到岭南。有一个同时被贬斥的人死在荆州、襄州之间，临终时哭泣说：“人生总有一死，难道唯独让我抛尸异乡吗？”罗道琮说：“我如果能回去，一定不让您独自留在这里。”于是将尸体埋葬在路旁后离去。过了一年多，罗道琮遇到赦免回乡，当时正值大雨积水，找不到埋葬尸体的地方，罗道琮在荒野中痛哭，水波中忽然像沸腾一样涌起。罗道琮说：“如果尸体在这里，可以再次沸腾。”祝祷之后，水又涌起，于是找到了尸体，背着它回到了家乡。不久考中明经科，官至太学博士，成为当时著名的儒者。