杂传第四十三

刘昫，是涿州归义人。刘昫风度仪表优美，和他的兄长刘暄、弟弟刘皞，都因为好学而在燕、蓟之间知名。后来担任定州王处直的观察推官。王处直被他的儿子王都囚禁，刘昫的兄长刘暄也被仇家杀害，刘昫于是躲避到沧州。唐庄宗即位，任命刘昫为太常博士，让他做翰林学士，明宗时，多次升迁担任兵部侍郎在职。明宗一向器重刘昫而且喜爱他的风度韵味，升任端明殿学士。长兴三年，任命为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，刘昫到中兴殿门谢恩，当天有大祭祀不坐朝，刘昫进入端明殿谢恩。刘昫从端明殿学士拜为宰相，当时认为这是荣耀。废帝即位，升任吏部尚书、门下侍郎，监修国史。

当初，废帝即位，问三司使王玫：“国库的钱粮有多少？”王玫说：“有数百万。”等到责令他用这些钱赏赐军队时却不到十分之一，废帝大怒，罢免王玫，命刘昫兼管三司。刘昫性格明察，而痛恨三司的蛀虫弊病尤其厉害，于是逐项核对文簿，核查虚实，残余的租税和积欠的债务全部免除。以往官吏们庆幸多年的积欠被掩盖而不揭露，因而借此把持州县索取贿赂，等到刘昫全部免除，民间欢欣认为他有恩德，而三司的官吏都沮丧怨恨。在此之前，冯道与刘昫是姻亲而且一同为相，冯道被罢免，李愚代替他。李愚一向厌恶冯道的为人，凡有办事拖延失误的，一定指着说给刘昫听：“这是您亲家翁干的！”刘昫性格缺少宽容，而李愚特别刚直，于是互相诋毁辱骂。相府的官吏厌恶这两人刚直，于是一起散布言论，事情传到皇帝耳中，废帝将两人一起罢免，任命刘昫为右仆射。这时，三司的各个官吏提着印信聚集站在月华门外，听说宣读麻诏罢免刘昫的宰相职务，都欢呼互相庆贺说：“从今以后我们快活了！”

刘昫在宰相职位上，不熟悉典章制度。当初，明宗去世，太常卿崔居俭按照旧例应当担任礼仪使，崔居俭以祖父名讳“蠡”为由推辞。冯道改任崔居俭为秘书监，崔居俭因失去职位而怏怏不乐。中书舍人李详为崔居俭撰写诰词，其中有“闻名心惧”的话，刘昫就改为“有耻且格”。崔居俭申诉说：“名讳有法令规定，我有什么罪？”当时听到的人都传为笑谈。等到刘昫担任仆射，入朝时遇雨，移班到廊下，御史台的官吏让仆射站在中丞、御史之下，刘昫向官吏质问旧例，从宰相到台省官员都不能知道。这时，冯道被罢相担任司空。自从隋、唐以来，三公没有具体职事，不特别设置，等到冯道任司空，问有关部门班次，也都不能知道，因此不入朝堂，等台官、两省官员进入后自己才进入，宰相出来就跟着出来。到刘昫任仆射，自认为是从宰相被罢免，与冯道相同，于是跟随冯道出入，有关部门不能弹劾纠正，而议论的人多私下嘲笑他。

晋高祖时，张从宾反叛，在洛阳杀死皇子石重乂，于是任命刘昫为东都留守，兼管盐铁。开运年间，任命为司空、同中书门下平章事，又兼管三司。契丹进犯京城，刘昫因眼疾被罢免为太保，同年去世，享年六十。

卢文纪，字子持，他的祖父卢简求，担任唐朝太原节度使，父亲卢嗣业，官至右补阙。卢文纪考中进士，在梁朝担任刑部侍郎、集贤殿学士。唐明宗时，担任御史中丞。刚上任时，百官在御史台参拜，官吏禀报说各道的进奏官来祝贺，卢文纪问：“应当怎么办？”官吏回答说：“朝廷在长安时，进奏官见大夫、中丞如同胥吏。自从唐朝衰微，天子微弱，诸侯强盛，贡奉不到，朝廷姑息方镇，宽容邸吏，大夫、中丞上任，进奏官到客位通报姓名，用茶酒慰劳而不相见，相传成为旧例。”卢文纪说：“我虽然德行浅薄，怎敢毁坏旧制？”于是派官吏告谕他们。进奏官挥臂喧嚷着要离开，不得已入见，卢文纪坐在床上端持笏板，台吏通报姓名赞礼参拜，出来后，愤怒不能自制，向枢密使安重诲申诉。安重诲说：“我不知道旧例，可以到朝廷上诉。”于是一起前往阁门求见以壮声势申诉。明宗问宰相赵凤：“进奏吏比于外面的什么官？”赵凤说：“是州县发递知后之类。”明宗发怒说：“不过是吏卒罢了，怎能怠慢我的法官！”都杖责后遣送。卢文纪又请求全部恢复内外官的考核法，将相由天子亲自书写，诏令虽然施行，但官员最终没有考核。一年多后，升任工部尚书。

卢文纪一向与宰相崔协有矛盾，崔协任命于鄴为工部郎中，卢文纪认为于鄴的名字与他的父亲名字同音，大怒，于鄴到省中参拜上任，卢文纪不见他，于是请求连续休假。不久于鄴奉命出使还未成行，卢文纪就出来理事，于鄴因醉酒愤怒自缢而死，卢文纪因此获罪贬为石州司马。过了很久，担任秘书监、太常卿。奉命出使蜀地，经过凤翔。当时废帝任凤翔节度使，卢文纪身材魁梧、声音清朗，废帝认为他不凡。后来废帝即位，想选择宰相，问于左右，左右都说：“卢文纪和姚顗有声望。”废帝于是将所有有声望的官员姓名写在纸上放入琉璃瓶中，夜里焚香祝天，用筷子夹取，首先夹到卢文纪，高兴地让他为相，于是任命为中书侍郎、同中书门下平章事。

这时，天下多事，废帝多次责备卢文纪。卢文纪于是请求取消五日起居的制度，恢复唐朝旧例，开设延英殿，希望能够从容奏议天下大事。废帝认为五日起居是明宗接见群臣的方式，不可取消，而在便殿议论事情，可以从容，何必一定要延英殿。于是下诏宰相有事，随时到阁门请求应对。晋高祖在太原起兵，废帝北征，路过拜祭徽陵，在仪仗帐篷中休息，看着卢文纪说：“我从凤翔时就认识你，不当作平常人对待，自从你担任宰相，询问舆论，都说可以带来太平，如今让我到这种地步，你该怎么办？”卢文纪惶恐谢罪。废帝到河阳，卢文纪劝皇帝扼守河桥自守，不听从。晋高祖即位，罢免卢文纪为吏部尚书，多次升迁至太子太师，退休。周太祖即位，就在家中任命为司空。去世，享年七十六，追赠司徒。

马胤孙，字庆先，是棣州商河人。为人懦弱愚昧，年少时好学，学习韩愈写文章。考中进士，担任唐朝潞王李从珂的河中观察支使。李从珂被杨彦温驱逐，罢官居住在京城私第，马胤孙跟随他不离开。李从珂任京兆尹，调任镇守凤翔，马胤孙常常跟随他，担任观察判官。潞王将要举兵反叛，与将吏韩昭胤等谋划已定，召见马胤孙告诉他说：“受命移镇，路经京城，往哪里去方便？”马胤孙说：“君命召唤，不等驾车。现在大王是国家的宗属，而且先帝刚刚去世，奔赴丧事再前往镇所，是臣子的忠心。”左右都笑他愚笨，但李从珂内心唯独器重他。废帝即位，任命他为户部郎中、翰林学士。过了很久，拜为中书侍郎、同中书门下平章事。

马胤孙不通世务，所以政事多有阻塞。这时，冯道被罢免匡国军节度使，拜为司空。司空一职自唐朝以来没有特别拜授的，有关部门不知道旧例，朝廷议论纷纷，有人说司空是三公，是宰相的职位，应当参与大政，而宰相卢文纪独自认为司空的职责不过是祭祀扫除而已。马胤孙都不能决断。当时刘昫也被罢相任仆射，右散骑常侍孔昭序建议说：“常侍的班位应当在仆射之前。”马胤孙责令御史台检查旧例，御史台说：“旧例无所见，根据现在的南北班位，常侍在前。”马胤孙就批准御史台的状子施行，刘昫大怒。崔居俭在朝中扬言说：“孔昭序会说话，是朝廷没有会说话的人了！况且仆射是百官之长，中丞、大夫就班致敬，而常侍在南宫六卿之下，何况仆射呢？孔昭序是痴儿，岂懂事体？”朝士听了崔居俭的话，流传的议论渐渐平息。马胤孙遇事多不能决断，当时号称“三不开”，指他不开口议论，不开印办事，不开门接纳士大夫。晋兵在太原起兵，废帝到河阳，这时形势已经危急紧迫，马胤孙从洛阳前来朝见皇帝行营，人们都希望他有所建言，马胤孙只献上三百匹绫而已。晋高祖即位，罢免他让他回归乡里。

马胤孙既然学习韩愈写文章，所以多排斥佛教的说法，等到罢官回乡，反而学习佛学，撰写《法喜集》、《佛国记》流行于世。当时人讥讽他说：“谄媚清泰帝不够，又来谄媚佛。”清泰，是废帝的年号。有人戏弄马胤孙说：“您一向仰慕韩愈的为人，而且常常诵读傅奕的言论，如今反而谄媚佛，是佛谄媚您呢，还是您谄媚佛呢？”马胤孙回答说：“怎知不是佛谄媚我呢？”当时人传为笑谈。后来以太子宾客分司的身份居住在洛阳，后周广顺年间去世。马胤孙死后，他家的婢女有代马胤孙说话的。当初，崔协担任明宗宰相，在位时无所建树，死后，有降神语到他家，马胤孙也是如此。当时人嘲笑说：“活着不能说话，死后才说话。”

姚顗，字百真，是京兆长安人。年少时愚笨，不修饰仪容举止，当时人没有了解他的，中条山处士司空图一见认为他不凡，把女儿嫁给他。考中进士，在梁朝担任翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭梁，贬为复州司马，不久任命为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。废帝想选择宰相，挑选当时有名望的清要官员，得到卢文纪和姚顗，于是拜姚顗为中书侍郎、同中书门下平章事。姚顗为人仁厚宽恕，不知道钱陌铢两的数量，治家无方，在相位上拘谨无所作为。唐朝制度吏部分为三铨，尚书一人称为尚书铨，侍郎二人称为中铨、东铨。每年选拔在孟冬三旬集中，而选官到季春之月结束。天成年间，冯道为相，建议：“天下未统一，选人每年才几百，而吏部三铨分别注拟，虽然说是旧例，其实只是繁琐而无益。”于是下诏三铨合为一，由尚书、侍郎共同主持选事。到姚顗与卢文纪为相，又上奏分三铨。而循资、长定旧格，年久多有错乱，于是加以增减。选人大多感到不便，往往拦截宰相，喧嚷投诉不逊，姚顗等无可奈何，废帝为此下诏书禁止。晋高祖即位，罢免姚顗为户部尚书。去世，享年七十五，去世那天，家中没有多余钱财，尸体不能入殓，官府赠赐财物才能入殓，听说的人都哀怜他。

刘岳，字昭辅，是洛阳人。唐朝民部尚书刘政会的八代孙，刘崇龟、刘崇望是他的叔伯。刘岳是名家子弟，好学，文辞敏捷，善于谈论。考中进士，在梁朝担任左拾遗、侍御史。末帝时，担任翰林学士，多次升官至兵部侍郎。梁灭亡，贬为均州司马，重新任用为太子詹事。唐明宗时，担任吏部侍郎。旧例，吏部文武官员的告身，都要缴纳硃胶纸轴钱然后发给，品级高的就赐给，贫穷的不能缴纳钱，往往只得到敕牒而没有告身。五代战乱，因而成为常例，官职低微的不再发给告身，中书省只记录其制辞，编为敕甲。刘岳建议，认为“制辞或任用其才能，或褒扬其功行，或申明训诫，而接受官职的人既然不给告身，都不知道受命的原因，这不是王言用来告诏的方式。请求一律赐给告身。”从此百官都赐给告身，从刘岳开始。

宰相冯道世代本是农家，相貌质朴粗野，朝中官员多嘲笑他的鄙陋。冯道早晨入朝，兵部侍郎任赞与刘岳在他后面，冯道走了几次回头看，任赞问刘岳：“冯道回头看什么？”刘岳说：“掉了《兔园册》罢了。”《兔园册》是乡村学校粗浅的儒生教农夫放牧孩子所诵读的，所以刘岳举此来讥讽冯道。冯道听说后大怒，调刘岳为秘书监。后来李愚为相，升刘岳为太常卿。

当初，郑馀庆曾经采集唐朝士人和百姓吉凶事务的书信格式，又掺杂当时家人之间的礼节，编成《书仪》两卷。唐明宗看到其中关于起复（官员丧期未满被重新起用）和冥婚（为死者举行婚礼）的规定，感叹说：“儒者是用来弘扬孝悌、敦厚风俗的，而且国家没有战事，起复可以吗？婚礼是吉礼，用在死者身上可以吗？”于是下诏命刘岳挑选博学通达古今的文人，一起删改修订这部书。刘岳和太常博士段颙、田敏等人对这部书进行增补删减，但书中的内容粗俗浅陋，都是当时家中妇女和女子传习所见的琐事，往往偏离了根本，不过还是保存了一些《礼》的遗制。后来这些内容失传，更加无法探究其原委，其中婚礼的迎亲仪式，有“女坐婿鞍合髻”的说法，尤其不合常理。公卿之家却大多遵循使用。时间久了，又更加荒谬可笑，这类情况很多。刘岳在任上去世，享年五十六岁，追赠吏部尚书。他的儿子叫温叟。

唉，人们喜好制定礼制真是太过分了！在上位的人不把礼制展示给百姓，使人看不到礼的根本，而流传那些习俗中的错误，人们还虔诚地遵行。五代战乱纷争，礼制久不被重视了！唐明宗虽是武人，出身夷狄，又不通文字，却能有心让百姓知晓礼制。而刘岳等人都是当时的儒者，最终没有什么发明创见，只是依据原书增删罢了。然而后世士人和百姓的吉凶事务，都拿刘岳的书作为准则，而又十之三四失传了，真令人叹息啊！

○马缟

马缟，不知道他的家族世系，年轻时考中明经科，又考中宏词科。在梁朝任太常少卿，以知晓礼制被世人称道。唐庄宗时，连续升任中书舍人、刑部侍郎、代理太常卿。唐明宗即位后，继承唐太祖、庄宗的祭祀而不设立自己的亲庙。马缟进言：“汉朝诸侯王入继帝位的，必定另外设立亲庙，光武皇帝在南阳设立四庙，请按照汉朝旧例，设立亲庙以申明孝道祭祀。”唐明宗将他的建议交给群臣讨论，礼部尚书萧顷等人请求按照马缟的建议办理。宰相郑珏等人讨论引用汉桓帝、汉灵帝的事例作比，认为汉灵帝尊崇他的祖父解渎亭侯刘淑为孝元皇，父亲刘苌为孝仁皇，请求下诏让有关部门确定四代祖考的谥号为皇，设置园陵如同汉朝旧例。事情交给太常寺，博士王丕讨论汉桓帝尊崇祖父为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。马缟认为孝穆、孝崇只有皇而没有帝号，只有吴国孙皓尊崇他的父亲孙和为文皇帝，不能作为效法的对象。右仆射李琪等人的意见与马缟相同。唐明宗下诏说：“五帝不互相沿袭礼制，三王不互相沿用乐制，皇和帝的称号，不同时代有不同的称呼。自从秦朝以来，已经合并了这两个称号，朕居九五之位，为万民之尊，怎么能把两个名号集于一身，却对先世吝惜一个字呢？”于是命令宰相召集百官到中书省，各自陈述见解。李琪等人请求尊崇祖、父为皇帝，曾祖、高祖为皇。宰相郑珏汇集大家的意见上奏说：“礼制不是从天而降，而是基于人情，可以停止也可以施行，有损害也有益处。现在议论的人引证古制，以汉朝为依据，汉朝的制度，又依从什么呢？开元年间，尊崇皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京师设立庙宇，这是唐朝的旧例。臣请求四代祖考都加帝号，按照诏旨的意思，并在京师设立庙宇。”诏书同意加帝号，并在应州设立庙宇。

刘岳修订《书仪》，其中的增删，都取决于马缟。马缟又说：“丧服制度，是用来区别亲疏、辨别嫌疑的。《礼》规定，叔嫂之间无服，这是为了推远关系。唐太宗时，有关部门商议为兄嫂服小功五个月，现在有关部门给假为大功九个月，这是不对的。”废帝将此事交给群臣讨论，太常博士段颙议论说：“嫂嫂服丧给假为大功，是令文的规定，令与礼不同的不止一处，而丧服不同的有五处。《礼》规定，姨和舅都服小功，令文规定都是大功。妻子的父母、女婿、外甥都服缌麻，令文规定都是小功。礼和令如此不能一致。”右赞善大夫赵咸又议论说：“丧礼，与其简略，不如哀戚。《仪礼》的五服制度，有的因为名分而加重，有的因为尊卑而制定，推恩引义，各有适当之处。根据《礼》，为兄之子妻服大功，现在为兄之子母服小功，这是轻重失伦。从名分上说，兄子的妻子关系疏远；从尊卑上说，嫂嫂并非卑下之人。嫂服大功，由来已久。令文是国家的法典，不可废除。”司封郎中曹琛请求将此事交给众官讨论，并把《礼》和令文相违背之处一并确定。诏书命尚书省召集百官讨论。左仆射刘昫等人议论说：“令文关于丧服没有正文，而嫂服给大功假，这是假宁附着在令文中，而敕令没有年月，请求所有丧服都按《开元礼》确定，交给太常寺备具五服制度，附在令文之后。”令文中有五服制度，是从马缟开始的。

马缟在唐明宗时曾因审理案件不当获罪，贬为绥州司马。后又任太子宾客，升任户部侍郎、兵部侍郎。卢文纪任宰相时，认为他是迂腐的儒生而鄙弃他，改任国子祭酒。去世时八十岁，追赠兵部尚书。

○崔居俭

崔居俭，清河人。祖父崔蠡、父亲崔荛都是唐朝名臣。崔居俭文辞优美，风骨清秀，年轻时考中进士。梁朝贞明年中，任中书舍人、翰林学士、御史中丞。唐庄宗时，任刑部侍郎、太常卿。崔氏从后魏、隋、唐以来与卢氏、郑氏都是甲等世族，吉凶事务各自著有家礼。到后代子孙，专门以门第自高，被世人所嫉恨。唐明宗去世时，崔居俭按惯例任礼仪使，崔居俭因祖父名“蠡”而避讳，推辞不接受，宰相冯道便改任崔居俭为秘书监。崔居俭历任兵部、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。后晋天福四年去世，享年七十岁，追赠右仆射。崔居俭不善于谋生，虽任高官，衣服常常缺乏，去世时贫困得无法下葬，听到的人都很哀伤。

○崔棁

崔棁，字子文，深州安平人。父亲崔涿，唐末任刑部郎中。崔棁年轻时好学，涉猎经史，擅长文辞。遭遇世乱，寄居在滑台，十多年不游历街巷，很少有人认识他的面容。梁朝贞明三年，考中进士甲科，开封尹王瓒征召他掌管奏记。崔棁性情极其孝顺，父亲崔涿生病，不肯服药，说：“死生有命，吃药有什么用？”崔棁多次进奉医药，父亲不接受。每当宾客来探病，崔棁就迎拜在门外，哭着告诉宾客，崔涿始终不服药而去世。崔棁居丧哀伤过度，丧期结束后，唐明宗任他为监察御史，他不接受，过了一年再次任命，才接受。连续升任都官郎中、翰林学士。

后晋高祖时，以户部侍郎任学士承旨，代理天福二年贡举。当初，崔棁任学士时，曾起草诏书，被宰相桑维翰修改。崔棁认为按唐朝旧例，学士起草诏书被修改的应当罢职，便引经据典争辩，桑维翰很不高兴。而崔棁年轻时专攻文学，不擅长处理政务，桑维翰便命崔棁主持贡举，崔棁果然不能胜任。当时有个进士孔英，一向有丑行，被当时人所厌恶。崔棁接受任命后，去拜见桑维翰，桑维翰一向显贵，严肃而话语简略，对崔棁说：“孔英来了。”崔棁不理解他的意思，认为桑维翰提到孔英，便让孔英考中及第，舆论大加非议，于是罢免学士之职，任尚书左丞，升任太常卿。

天福五年，高祖下诏命太常寺恢复文舞和武舞，详细制定冬至、正月初一朝会礼仪及乐章。自从唐末的动乱，礼乐制度亡失已久，崔棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等人草拟制定。那年冬至，高祖在崇元殿举行朝会，庭院设置宫悬，文舞和武舞在北面，登歌乐工在上方。文舞郎八佾，共六十四人，头戴进贤冠，身穿黄纱袍，白色中单，白色练衤盖裆，白色布大口袴，皮带鞋子。左手执籥，右手持翟。执籥的引导者二人。武舞郎八佾，共六十四人，头戴平巾帻，身穿绯丝布大袖、绣裆甲金饰，白色练衤盖，锦腾蛇起梁带，豹纹大口袴，黑靴。左手执盾，右手执斧。执旌的引导者二人。又加设鼓吹十二案，用熊纹装饰的架子承载，以象征百兽率舞。每案设羽葆鼓一、大鼓一、金錞一。歌者、箫手、笳手各二人。王公上寿，天子举杯，奏《玄同》曲；三次举杯，登歌奏《文同》曲；举食时，文舞跳《昭德》舞，武舞跳《成功》舞曲。礼仪结束，高祖非常高兴，赏赐崔棁金帛，群臣和左右观看的人都感叹赞赏。然而礼乐废弃已久，制作简略而有谬误，后来又夹杂龟兹部的《霓裳法曲》，扰乱雅乐，那些乐工舞郎，多是教坊伶人、百工商贾、州县逃避徭役的人，又没有老师傅良工教导练习。第二年正月初一，又在朝廷演奏，而登歌发声悲哀离散、烦乱邪恶，如同《薤露》、《虞殡》的声音，舞者行列进退，都不合节拍，听到的人都感到悲愤。那年高祖去世。崔棁因风痹病改任太子宾客，分管西京洛阳，去世。

开运二年，太常少卿陶穀奏请废除文舞和武舞。第二年，契丹灭后晋，耶律德光进入京师，太常寺请求备办法驾奉迎，乐工教练演习卤簿鼓吹，都城的人听到后为之流泪。

○李怿

李怿，京兆人。年轻时好学，很擅长文辞。唐末考中进士，任秘书省校书郎、集贤校理。唐朝灭亡后，在梁朝任监察御史，连续升任中书舍人、翰林学士。梁朝灭亡后，被贬为怀州司马，遇赦酌情移近安置，逐渐升任卫尉少卿。天成年间，又任中书舍人、翰林学士，连续升任尚书右丞承旨。当时右散骑常侍张文宝主持贡举，所录取的进士，中书省有复核落选的，于是请求下诏学士院作诗赋作为贡举的格式，学士窦梦徵、张砺等人所作不工整，于是命李怿来作，李怿笑着说：“年轻时考中进士登科，是偶然的事。后生可畏，未来不可限量，假使我再参加礼部考试，未必不落第，怎么能与英才俊杰作为标准格式呢？”听到的人赞许他懂得大体。后来升任刑部尚书，分管洛阳，去世时七十多岁。