刑律上第六十九

元朝的刑法，议论的人认为它得在仁厚，失在纵弛；其实不是这样。蒙古人刚进入中原时，各衙门的裁决大多依照金朝的法律。到了世祖时期，才开始选取现行的格例，颁布给有关部门，称为《至元新格》。然而皇帝临时裁决时，往往根据自己的心意出入增减，不完全采用格例。后来那些挟私心、用诡计的官吏，趁机效仿，枉法专断，这就是所谓的任意而不依法，并非纵弛的过错。唉！以世祖的仁厚明察、成宗的宽厚仁恕，却不能对古今法律加以增减，权衡中外情况，制定一代的刑法典。竟然说古今不必相沿袭，中外不必强求一致。这距离整齐划一的规范太远了。如今广泛采集旧闻，写成《刑法志》，使后来的人能据此推究其得失。

太祖六年，在乌沙堡击败金人，得到金朝降将郭宝玉，郭宝玉进言，建国之初，应当颁布新法令。太祖听从了。于是颁布条画五章，例如出兵不得随意杀人，刑狱只有重罪才处死，其余杂犯酌情笞打决断，等等。这是一代立法的开始。

等到中原大致平定，州县长官随意生杀，甚至没收他人妻女。耶律楚材上奏说：“囚犯应当处死刑的，必须等待批复。违反的人处死。”太祖听从了。

太宗即位后，耶律楚材又上条陈十八件便利之事，例如：州县不遵上级命令擅自进行科派差役的，治罪；蒙古、回鹘、河西人种地不纳税的，处死；监守自盗官府财物的，处死；应判死罪的，须详细申奏等待批复，然后行刑；这些都著为法令。

六年，太宗在达兰达巴之地，大会诸王、百官，颁布条令说：

凡是应当参加会议而不来却私下宴会的，斩首。

进入宫禁的人，随从男女以十人为限。

军中每十人设置一名甲长，听从其指挥，专横擅权的治罪。

甲长因事来宫中，就临时设一名代理人和一名甲外之人，二人不得擅自往来，违者治罪。

各种公事中不应说而说的，拳击其耳；再犯，笞打；三犯，杖责；四犯，论死罪。

各种千户超越万户前行的，用木箭射他。百户、甲长、各军有犯此罪的，同样处罚。不遵行此法的，斥退罢免。

众人无论是在居室中还是在军中，不得喧哗。

盗马一匹或两匹的，即论死罪。

诸人的马不应拴在克□苏噜克内的，就没收给养虎豹的人。

诸妇人制作济逊燕服不合法的，以及嫉妒的，用骣牛载着在部中游行示众，论罪，并聚财为夫另娶。

宪宗时，世祖在潜邸。驻扎在桓州、抚州二地，燕京断事官伊啰斡齐与布智儿等人，一天杀了二十八人。其中一人是盗马的，已经杖责后释放。有人进献环刀，就追回被杖之人，亲手试刀将其斩杀。世祖听说后责备说：“凡是死罪，应当详细审讯然后行刑。现在一天杀二十八人，冤屈太多了。何况已经杖责又斩杀，这是什么刑法？”布智儿惭愧恐惧不能回答。

等到世祖即位，颁布建元诏书，其中一款说：“凡是犯罪至死罪的，如果府州审问结案便处斩，那么死者不可复生，断者不可复续。案牍繁冗，须臾之间决断，万一有差误，人命至重，后悔莫及。我实在哀怜。今后凡有死刑，仰令所在官府推问得实，写明事情始末及断定招供，申宣抚司再审复核无疑，呈中书省奏闻，等待批复处决。”

中统四年，中书省奏准条画：审讯勘问罪囚，仰令达鲁花赤、管民官一同研问，不得转委托通事、必阇赤等人推勘；妇人犯罪有孕应拷打及决断杖笞的，须等产后一百天再决遣；临产的，召保听候，产后二十天再追回入狱，无保及犯死罪的，令妇人入禁省视。

五年，颁布立中书省诏书，其中一款说：“各州司县，只要有疑惑不能决断的，随即申解本路上司，如果仍有疑惑不能决断的，申部；犯死罪的加镣铐收禁，妇人去掉镣铐，杖罪以下锁收。”又颁布建都诏书，其中一款说：“失盗，勒令该管弓手立三限收捕。如限内不捕获，其捕盗官，强盗停发俸禄两月，窃盗停发一月。弓手如一月不捕获强盗的，决打一十七下，窃盗七下；两月，强盗再决打二十七下，窃盗一十七下；三月，强盗再决打三十七下，窃盗二十七下。如限内捕获贼人达到半数的，全部免去本罪。”

至元八年，开始禁用金朝《泰和律》。

十一年，禁用宋朝的鞭背、黥面及各种滥刑。

十六年，御史中丞崔彧说：“宪曹没有法律可守，因此奸人无所顾忌，应当制定律令作为一代之法。”世祖命他与御史大夫月吕鲁那演商议。

二十三年，中书省臣说：“近来奉旨，为盗者不必处碎刑，如今窃盗数贯钱及佩刀等微小物品以及幼童偷窃的，全部令其配役。臣等商议：初犯者杖责释放，再犯依法配役为是。”世祖说：“朕因汉人徇私，用《泰和律》处断，导致盗贼更加众多，所以有此言。人命至重，今后不经过详细审讯的，不得随意杀人。”

二十七年，江淮行省平章政事沙不丁因仓库官盗窃官粮，请求依宋法黥面、断其手腕。世祖说：“这是回回法。”不听从。

同年，命中书参知政事何荣祖将公规、治民、御盗、理财等十事辑为一书，名为《至元新格》。二十八年，书成，敕令刻板颁行，使各衙门遵守。其刑律条文中可考的：

各种杖罪五十七以下，由司县断决；八十七以下，由散府、州、军断决；一百七以下，由宣慰司、总管府断决。

配流、死罪，依例勘审完备，申刑部等待批复，申札鲁忽赤的也相同。

各省的推官，既已专管刑名案件，察知狱有不平的，即可推问明白，咨申本路改正。如果推问已成，其他衙门审理或有不变、不尽的，听其招状问实等待批复。若犯人翻案，家属称冤，听其牒本路移推，但证验已明的，不在移推之例。

各处在禁罪囚，正官每月分轮检查，凡禁系不究、拖延不决、患病不治、囚粮不及时给予的，须随时讯问，肃政廉访司依上述审察。

京师狱囚，中书省、刑部、御史台、札鲁忽赤各须委派问官一员，审理冤案，辨明迟延，督促释放，断遣。

审讯罪囚，必须先参照原发事件，详细审究，并用证据追查。若事情可疑、赃物已明而隐匿不招的，与连职官员一同署名依法拷问。若指告不明、无证据可据的，须以理推寻，不得随意拷掠。

各行省、行院，对于所属，若管民官抚治不到，导致百姓逃亡，营军官镇守不严，导致盗贼滋生，须审明原因，依理究治。

各行院到任，取会所管地方现有草贼起数，严谕各处军民官，各使镇守有法，招捕得宜。仍将现有起数先行报院。每季具报已未招捕起数，咨院呈省施行。

各种草贼招捕，平定之后，仍须处置得宜，严责各管官司，勿令疏失。

各捕盗官，如能尽心巡警，使境内盗贼平息者为上；虽有过失起数，但在限内全部捕获者为次。因失盗累经责罚，未获数多者为下。到选举时，考察其实际表现，以定升降。

江南现有草贼去处，若平治有法，另议闻奏升擢。

各种狱讼，原告明白，容易穷治。官司凡受词状，即须仔细详审。若指陈不明，及无证验的，省令别具确实文状，以凭勾问。所告情事重大，应掩捕的不拘此例。

各种狱讼中，婚姻、田产最为繁多。各处官司，宜使媒人通晓不应成婚之例，使牙人知买卖田宅违法之例，写状词人知应告不应告之例，并取具不违甘给文状，以堵塞起讼之源。

申诉婚姻、家财、田宅、债负，若不属违法重事，并听社长以理谕解；以免妨废农务，烦扰官司。

各种词讼，若证验无疑、断例明白，而官吏看详故有枉错的，虽事已改正，原断情由仍须究治。

各官司听讼事理，从初究问，到中间施行，至末后归结，另置簿朱销。肃政廉访司专门照刷，无致拖延。大致是取一时所行事例编为条格，而已不附会旧律。

三十一年，刑部尚书尚文因远近禀报的判决狱制不统一，请求依古律令以定宪章。未获答复。

元贞元年，御史台臣说：“先朝决狱，随罪轻重，笞杖不同施用，如今只用杖，请求如旧制。”成宗不允。

二年，命中书参知政事何荣祖等更定律令。成宗告谕何荣祖说：“律令是良法，宜早定。”何荣祖回答说：“臣所选取的三百八十条，一条有包含三四件事的。”成宗说：“古今不同，不必相沿，只取宜于当今的。”

大德五年，下诏：“凡狱囚禁系多年，疑不能决的，令廉访司申省台详谳。”仍定为常例。同年，定强窃盗条格：凡盗窃他人畜生的，取一偿九。

七年，制定各类伪造和补钞的罪行条例：为首者杖责二百零七下，从犯减二等；再犯时，从犯与首犯同罪。下诏：凡是写匿名信，言辞严重的，处死；轻的，流放；都要没收妻子儿女。制定大都南北兵马司关于奸盗等罪的处罚：六十七下以下交由本路处理；七十七下以上，交由也可札鲁忽赤处理。这一年，告谕中书省、枢密院、御史台，内外大小衙门官吏军民人等说：“奖赏和刑罚，是国家的大权，两者不可偏废。朕自即位以来，严格遵守世祖的成规。优待臣下，希望他们能正直奉公，以符合朕的心意，但他们不这样做。像平章政事伯颜、暗都剌，右丞八都马辛等人，营私纳贿，欺骗上下，导致政事失去公平，百姓受其害。现已没收家产，流放戍边远，明正其罪。因此进行改革，以澄清各项政务。因为近年所定的赃罪条例，轻重不一，特令中书省集中商议，参考古今，制定为十二章，从今以后，凡内外有官职的人，都要洗心革面，忠诚勤勉地履行职责，不让百姓更加困苦，以符合委任责成的本意。”所谓十二章，枉法有五章：第一，一贯到十贯，打四十七下，不满一贯的，酌情判决，依例除名；第二，十贯以上到二十贯，打五十七下；第三，二十贯以上到三十七贯，打七十七下；第四，三十贯以上到一百贯，打八十七下；第五，二百贯以上，打一百零七下。不枉法有七章：第一，一贯到二十贯，打四十贯按原等级叙用，不满一贯的，酌情定罪，解除现任职务另行求官；二十贯以上到五十贯，打五十七下，派往边远地区任一任；五十贯以上到一百贯，打六十七下，降一等；一百贯以上到一百五十贯，打七十七下，降二等；一百五十贯以上到二百贯，打八十七下，降三等；二百贯以上到三百贯，打九十七下，降四等；三百贯以上，打一百零七下，除名不再叙用。所谓枉法，是指：判决有理，但接受了无理人的钱财；接受了有罪人的钱财而放走他；接受了有罪人的钱财，却刑罚及于无辜；教唆有罪人妄指平民，收取钱财；违反规定卖官，以及强行差派民户充当仓库官、祗待、头目、乡里正等，诈取钱财。不枉法是指：馈赠、聚敛、资助人情、推收过割，因事索要、勾事纸笔等钱，以及仓库院务搭带分例、关津批验等钱，这些事情很多，不能全部列举；给钱人本身事情无理或有罪，用钱买通官吏求胜或脱免，虽然已接受赃物，但事情尚未枉法结案，应按不枉法论处，赃物没收；给钱人本身事情无理，或用钱买通官吏求胜脱免的，不论事情是否结案或自首，赃物都应没收；给钱人本身事情虽然有理，但用钱买通官吏，要将对讼人凌虐重判，未能如愿，告发到官，即属行贿，也应没收；营求勾当赃钱，以及求官人虽依理该用，但该管官吏没有刁难勒索而行贿，从速定夺，或未能如愿而告发到官的；骗胁、科敛等钱，零碎不能发给，或不能全部见到出钱人姓名，随事商议处理；给钱人本身事情有理，官吏刁难勒索接受钱财，告发到官，应将赃物归还主人。整个元朝，科处赃罪都依照十二章判决，并多次申明这一制度，以警戒官吏。

八年，下诏：“内地郡县和江南的人，凡是做盗贼被刺字的，三次犯的，流放戍守辽阳；各色人及高丽人三次犯的，免去刺字，流放戍守湖广。”不久，又禁止刺面法不使用。

至大二年，皇太子说：“宣政院先前奉旨，殴打西僧的，截断他的手，辱骂的割掉他的舌头。这种法律以前从未听说过，违背国家法典，请求更改这条命令。”皇帝同意。这一年，中书省臣说：“律令是治国的急务，应当根据时代增减。世祖有旨：金朝《泰和律》不要用，让熟悉法律的老臣参考古今，重新制定。至今尚未实行。臣等认为，律令的重新颁布，不可轻易议论。请求自世祖即位以来所实行的条格，校对审核使之统一，遵守实行。”不久，尚书省臣又说：“国家地广人多，自古未有，累朝格例前后不一，执法的官吏轻重任意。请求自太祖以来所施行的政令九千多条，删除繁冗，使之统一。”都同意了。于是刑律中互相矛盾的地方，才逐渐改正。

仁宗即位，又命右丞相阿散，平章政事、商议中书省事刘正等人，选择开国以来的法制事例，汇集折中，交给有关部门。其大纲有三：一是诏制，二是条格，三是断例。在格例之间经纬交织，不是内外职务所急需的，也时常记载，名为别敕。延祐三年，书编成，令枢密院、御史台、翰林国史、集贤院诸臣一起校正。至治三年，又命枢密副使完颜纳丹、侍御史曹伯启、也可札鲁忽赤普颜、集贤学士钦察、翰林直学士曹元用等人，在前书基础上增减，名为《大元通制》，并取延祐二年以后尚未归类的内容附在后面。其中诏制为条九十四，条格为条一千一百五十一，断例为条七百一十七，令类五百七十七，共二千五百三十九条。其类别有二十一：名例、卫禁、职制、祭令、学规、军律、户婚、食货、十恶、奸非、盗贼、诈端、诉讼、斗殴、杀伤、禁令、杂犯、捕亡、恤刑、平反、赎刑。

名例是法律的根本：第一是五刑，笞刑六等，从七下到五十七下，每十下一等加减；杖刑五等，从六十七到一百零七，每十下一等加减；徒刑五等，徒一年，杖六十七；一年半，杖七十七；二年，杖八十七；二年半，杖九十七；三年，杖一百零七，每杖十下和徒半年为一等加减；流刑三等，二千里相当于徒四年，二千五百里相当于徒四年半，三千里相当于徒五年；死刑二等，斩和凌迟处死。

第一是五服：斩衰，三年，子为父、妇为夫之父等；齐衰有三年、杖期、不杖期、五月、三月之别，为母、为夫之父母等；大功，有九月、殇七月之别，为同堂兄弟、为姑姊妹出嫁者等；小功，五月，为伯叔祖父母、父母、为再从兄弟等；缌麻，三月，为族兄弟、为族曾父母等。

第一是十恶：谋反，指谋危社稷；谋大逆，指毁坏宗庙、山陵及宫阙；谋叛，指背叛国家跟从伪政权；恶逆，指殴打及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫之祖父母父母；不道，指杀一家非死罪三人及支解人、造畜蛊毒、魇魅；大不敬，指盗窃大祀神御之物、乘舆服物，盗窃及伪造御宝，配制御药有误，不按本方及封题错误，或者做御膳误犯食忌，御用舟船误不牢固，指责皇帝以及对抗制使而无臣子之礼；不孝，指告发、咒骂祖父母、父母，以及祖父母、父母在世时别立户籍、分异财产，或者供养有缺，居父母丧时自己嫁娶，或者作乐、脱去丧服穿吉服，听闻祖父母、父母丧事隐瞒不举哀，诈称祖父母、父母死亡；不睦，指谋杀及出卖缌麻以上亲，殴打告发丈夫及大功以上亲、小功尊属；不义，指原属府主、刺史、县令、现受业师，吏卒杀死本部五品以上官长，以及听闻丈夫丧事隐瞒不举哀，或者作乐、脱去丧服穿吉服，以及改嫁；内乱，指奸淫小功以上亲、父祖之妾及与和奸者。

第一是八议：议亲，指皇帝袒免以上亲及太皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲；议故，指故旧；议贤，指有大德行；议能，指有大才业；议功，指有大功勋；议贵，指职事官三品以上、散官二品以上及爵位一品者；议勤，指有大勤劳；议宾，指承继前代之后作为国宾者。

至于刑具，则有枷、杻、锁、镣、杖五种。枷长五尺以上、六尺以下，宽一尺四寸以上、一尺六寸以下。杻长一尺六寸以上、二尺以下，宽三寸，厚一寸。锁长八尺以上、一丈二尺以下。镣连环重三斤。杖长三尺二寸，不能用筋胶装钉。共三等：笞杖，大头直径二分七厘，小头直径一分七厘；杖徒，大头直径三分二厘，小头直径二分二厘；讯杖，大头直径五分五厘，小头直径二分二厘。行刑时，都用小头。

笞杖以七为起数的原因：世祖建元以前，断案都用整数，如匿税者笞五十，犯私盗者杖七十，私宰马牛者杖一百，旧法仍有保存。大德年间，刑部尚书王约说：“国朝用刑宽恕，笞杖减去十分之三，所以笞一十减为七，现在的杖一百，应该只到九十七，不应该再加十。”议论的人怕改正，事情就搁置了。

至于死刑，有斩无绞，因为绞和斩相差不远，而且从降一等来说，斩的下一等就是杖一百零七并流放，还有幸而不会死的道理。

延祐六年，重新制定各类盗贼条例：

一，强盗持杖伤人，即使不得财，都处死。不伤人、不得财，断一百零七下，徒三年；只要得财，断一百零七下，发配从军。二十贯，为首者处死，从犯一百零七下，发配从军。不持杖伤人，造意和为首下手者处死。不曾伤人、不得财，断八十七下，徒二年。十贯以下，断九十七下，徒二年半。到二十贯，断一百零七下，徒三年。到四十贯，为首者处死，其余人断一百零七下，发配从军。

一，因盗而奸，同强盗伤人论处。其余人依例定罪。

一，两次做贼的，处死。

一，初犯偷盗骆驼、马、牛，为首者断一百零七下，发配从军；从犯断九十七下，徒三年。

一，盗驴骡，为首者断八十七下，徒二年；从犯断七十七下，徒一年半。

一，盗羊猪，为首者断七十七下，徒一年半；从犯断七十七下，徒一年。

一，盗财物三百贯以上，断一百零七下，发配从军。一百贯以上，断一百零七下，徒三年。自一百贯到四十贯，共四等，杖刑以十为等差，徒刑以半年为等差。十贯以上，断六十七下，徒一年；以下，六十七下，释放；从犯，减一等判决发配。以至元宝钞为准。已行动但未得财的，五十七下；谋划但未行动的，四十七下，释放。

一，曾经发配从军或徒刑配役再犯的，处死。

一，经过判决释放，十贯以下的，再犯，为首者发配从军，从犯徒三年。

一，登记在册、拘束检查的，经过五年不犯，允许保甲除名。如果能够告发及捕获强盗的，一名减二年，二名除名；窃盗，一名减一等，五名除名。除名后再犯，终身拘束检查。

天历二年，重新制定迁徙条例，凡是应判徒刑的，根据所居远近，迁移千里之外，在路上遇到赦免，都能放还。如果不知悔改再犯，迁徙到本省不毛之地，十年没有过失，则酌情移近。犯人死亡，妻子儿女允许返回原籍。著为法令。

元统元年，制定妇人犯私盐罪的法令，著为法令。

后至元元年，中书省员外郎陈思谦上奏说：“抢劫犯只要伤害了受害人的，都应判处死刑。但是故意杀人并协助行凶的人，以及斗殴杀人的人，按惯例只打一百零七下杖刑，可以不判死刑，这与私自宰杀牛马的罪行没有区别。这是把人看得和牛马一样。法律应该加重处罚。因奸情杀人，被奸淫的妻妾与杀人者同罪，法律有明文规定。现在只判奸淫罪，似乎失于推究明察。”皇帝命令刑部修改定刑，并写入法令。

后至元二年，皇帝下诏：“抢劫犯一律处死。偷盗牛马的人割去鼻子。偷盗骡驴的人在额头上刺字，再次犯的割去鼻子。偷盗羊猪的人在脖子上刺字，第二次犯的在额头上刺字，第三次犯的割去鼻子。割鼻之后再犯的处死。偷盗其他物品的人，加倍赔偿。”这些内容被写入法令。

从大德年间以来，偷窃犯按照条例刺字定罪，只在脸上刺字而已，没有割鼻子的刑罚。元朝末年，想要严厉惩罚盗窃，以遏制祸乱的根源，竟然采用了古代的肉刑，但终究不能挽救灭亡的命运。

赎刑的条例有四种：一是地方官员犯轻罪的公罪；二是官员犯夜禁的；三是年满七十岁以上、十五岁以下不能承受杖刑的；四是罪犯因残疾不能承受杖刑的。元贞元年，刑部商议批准，每杖刑或笞刑一下，规定罚赎中统钞一贯。