滇游日记十七

己卯年正月初一，在鸡山狮子林莘野的静室。这天早晨天气清澈明朗，旭日当空。我天刚亮就起床，拜佛后吃饭，然后前往隐空、兰宗两位的静室。又经过野愚的静室，野愚已经去了兰宗那里。于是从上面的小路平行向西，进入念佛堂，这是白云禅师修禅居住的地方，也是狮子林最早开创的地点。在此之前有位大力师，苦行清修，与兰宗先在下面结庵静修，后来白云在此建了这座茅庐与他一同居住，这里是狮子林最中间，也是最高的地方。此地最初没有泉水，因为地势高不能剖开树木引水。两位大师修行积累功德，感动神灵，忽然有一天，白云从佛龛后面的龙脊中垂处，凿开岩石得到了泉水。

这件事非常奇异，但没有流传出去。我进入佛龛，看到石脊中间耸立为崖壁，崖壁左边有一个像佛龛的洞穴，高两尺，深和宽也是如此。洞穴外面有岩石倒垂如屋檐，泉水从屋檐内顺着檐口往下流，檐内洞穴顶部中空，但水不从空处溢出；檐外崖石陡峭，但水不从陡峭处坠落，而是倒注在屋檐上，像串珠垂玉。洞穴底部汇成一个方形水池，旁边都是茂密的菖蒲，白云折了梅花浸在其中，水清冷映照人心。我攀上崖壁看到这景象，觉得很奇异，于是询问：这龙脊中垂的地方，不像两侧腋下，为什么泉水能从它隆起的地方破石而出？白云说：“当年凿石得到它，至今不断流。”我更加觉得神奇。后来遇到兰宗，才征询详细情况。于是知道天神供养的事情，佛陀没有妄语，而过去所说的卓锡、虎跑的故事，在这里得到了验证。佛龛前用柏枝编成栏杆，翠绿环绕，像短屏风合拢。台阶前有绣墩草，又高又圆像叠起来的垫子，跏趺坐其上，比蒲团、锦茵都好。

佛龛很狭窄，前面搭了松棚。正在供佛礼拜忏悔。白云迎接我喝茶吃点心，并指着对我说：“西边还有两间静室可以游玩，请稍作休息，我将煮山菜招待你。”我听从了。向西穿过竹林，看到两个僧人坐在树根上晒太阳，其中一个引我向西进入一间屋子。这屋子有三间，是新开辟的，前面用石头砌成台子，地势开阔整齐，屋中的茶几、窗几，无不精致整洁，佛龛和供花，都极精致庄严，但没看到静室的主人。询问，回答：“白云龛里礼拜忏悔敲鼓的就是。”我说这个僧人很朴实，怎么会有这样的地方？

于是从它旁边又上了一间佛龛，匾额上写着“标月”，但门也锁着。于是返回经过白云那里吃饭。才知道西边的精致房屋，是悉檀寺体极师所建，而敲鼓的僧人是看守的人。饭后，又从念佛堂东边上，登了两间佛龛。其中一间最高，几乎到达山岭脊背，但后面全是崖壁没有路，前面则是盘旋的崖壁层层叠叠，小路蜿蜒沿着它走，就崖壁建成平台，靠树作为石阶，山光环绕，真像踩着鹫岭向上。佛龛前有一块突出的石头在中间，也环绕着石头建成平台，龛额上写着“雪屋”，是程还的笔迹，别号二游，昆明人，有才艺。但门也锁着。大概都是白云礼拜忏悔时的静修同伴。又向东稍下，再次进入野愚的屋子，他还没回来，于是沿着他东边攀登东面的峡谷。这峡谷从山顶下坠，好像与九重崖是分隔的沟壑。山顶上危岩层层叠叠，峡谷东边横亘着一道岩石，向南延伸而下，就是悉檀寺所依靠的山脉。它东边就是九重崖的静室，但隔着这座山峰峡谷，被遮蔽看不见。我以前从一衲轩登顶，从它东边攀岩缝隙直上，只有这里没有走过，于是攀登险地上去。

路渐渐走完，抵达峡谷中，只见东峰石壁陡峭至极，峡谷下是崩塌悬垂的深壑，估计那路，还在下面很深的地方。于是返回原路，经过帘泉翠壁下，再次进入兰宗的茅庐。知道兰宗和野愚都在玄明精舍，前去那里。玄明是寂光的裔孙。他的茅庐新建，与兰宗的静室东西相望，在念佛堂之下，莘野山楼之上。我以前多次经过它旁边，翠色掩映，都没能察觉；现在经兰宗的徒弟指点找到，只见小阁疏窗，云光明亮雪色朗然，景致极为清雅。

阁名叫雨花，是野愚题写的。诸位静修伴侣正在其中坐啸，我到了，一起清谈煮茶。太阳已经偏西，野愚等人于是上探白云，我则下去在莘野楼休息。傍晚，兰宗又来，与我谈论山中各寺庙的缘起，以及古德遗迹，天黑没能谈完。

初二日在莘野吃饭，随即又去兰宗那里，想完成所征询的事，但兰宗不在。喜爱玄明雨花阁的精致洁净，再次前去，仍然煮茶畅谈。于是拄着手杖向西一里，经过望台岭。此岭在狮林之西，大概是与旃檀岭分界的，也是从岭脊向南延伸而下，就是大觉寺所依靠的山冈。从狮林向西登上此岭，就可以望见绝顶悬在西边，所以用“望”命名。它与西边一岭，又夹着沟壑成为山坞，各静室沿着它层层向下分布，这就是旋旃檀岭。先前鸡山的静室，只分三处，中间是狮子林，西边是罗汉壁，东边是九重崖，而此岭在狮林、罗汉壁之间，下面靠近寂光寺，所以寂光的各位裔孙，又开建了各茅庐，于是继三处之后成为第四处。这些茅庐在峡谷之间，东边是望台岭，西边是旃檀岭，此岭又与罗汉壁分界，又从岭脊向南延伸而下，就是寂光寺所依靠的山脉，这是中支。罗汉壁之东，回旋的崖壁从岭脊分开下坠向南，先结为寂光寺，从它前面又向南度越转向东，成为观音阁、息阴轩，耸立为瀑布东岭，于是又越过山脊向南，成为牟尼庵，又向前突出为中岭，像树起标杆在中间，而大士阁靠在它的顶端，龙潭、瀑布两条水交汇在它的下面，整座山的脉络，都以这里为枢纽控制路口。

越过望台岭向西三里，从各茅庐上盘绕山壑向西三里，又盘绕山岭转向南北一里，北边崖壁都高插云天盘绕云气，像排列的彩霞绡纱，而西边都是所说的罗汉壁。东自旃檀岭，西至仰高亭峡谷，倒插在众多沟壑之上，在它东边下垂的褶皱处，是幻空师结庐的地方。真武阁靠在崖壁脚下，下面曲径纵横，石级层层叠叠，幻空师于是分竹为篱笆，点石为台，就着阁楼休息。他下面各位徒弟开辟成丛林，现在名叫碧云。我以前已访问过幻空返回，想起阁中有陈郡侯天工的诗没抄录，于是再次前去抄录。幻空师又款待谈论很久，在榻上拿出果子给我吃。阁楼两旁都有静室旁通，都是他徒弟居住，但没有路通到西来寺，必须仍下到碧云。

由山门向西盘绕崖坡，又一里半，向北上半里，到达崖壁脚下，就是陕西僧人明空所建的庵，现在名叫西来寺。北京、陕西、河南三位僧人，都以地名命名，现在北京、陕西的名声几乎并重。以我评判，明空还是个俗僧。他名声重，是因为张巡按凤翮与他同乡，命他住持绝顶的迦叶殿，而沐府又把中和山的铜殿移来给他，所以声誉赫然。但在山顶与河南僧人不和，在西来寺只知道接待朝山男妇，他的见识还是碧云那些徒弟一流，不能望幻空的后尘。但他的寺后倚绝壁，云幕霞标，如屏障拥立天际，巍峨峭拔的景观，这里算第一。寺西有万佛阁，石壁下有一方泉，嵌在崖壁中，深四五尺，宽也如此，积水在其中，不满不干涸。万峰之上，纯石之间，汇聚这一脉水，固然奇特，但不能像白云龛那样有感而发、垂空而下，是神异罢了。看那水色，不太清澈，寺中所用，都从远处引到西峡谷之上，本来就知道它不如白云。寺东有三空静室，也倚靠绝壁。三空与明空都是陕西人，是师兄弟，但三空颇为超脱有道气，留我在他茅庐吃饭，已是下午了。自西来寺东到这里，石壁尤其高耸陡峭，寺旁崖壁迸裂成洞，其中空洞，僧人都把游骑填驻在里面，不能进入，深感遗憾。又有峡谷从山顶剖开洼下，像云门剑壁，缝隙嵌在其中，也是伟观。僧人从山顶取柴，都从这里缝隙投下崖来，留作捷径，不能借为胜景。

饭后，又从寺西沿着崖壁走去，二里，崖壁尽处成为峡谷，就是仰高亭的上方。先前我从绝顶经过这里下来，于是从大路进入迦叶寺，来不及从旁边的岔路向东到罗汉壁，但从迦叶寺回望崖端，一条小路像线痕，众多洞穴如云盖，心里觉得它很奇异，所以不怕天晚，来补完未到之处。但上面崖石虽然飞悬空嵌，都像华首之类，没有可以深入的地方。于是返回，从西来、碧云二寺前，向东经过旃檀，仍进入狮林，到白云龛下，寻找玄明精舍。误入它旁边，又得一个佛龛，是翠月师的茅庐。悉檀寺的法眷。前面环绕疏竹，右边搭松盖为亭，也萧散雅致有韵味，于是稍作休息。随后返回在莘野楼住宿，已是暮色了。

初三日早晨起床，吃饭。扛着行李准备下悉檀寺，兰宗来邀请，想探讨山中未尽的旨趣，我就到他茅庐，他准备了食盒和饭菜，遍征山中的古迹。到中午，有位念诚师到访他的茅庐，也想邀请我去吃一顿饭。兰宗于是停下做饭，同我一起去念诚那里。路经珠帘翠壁下，又徘徊了很久。兰宗所建茅庐的东边，有石崖傍峡而起，高数十丈，下面嵌壁而入，水从崖外飞悬，垂空洒在壁上，历乱纵横，都像明珠贯索。我于是排开帘幕进入嵌壁中，外面看兰宗等人，如隔雾牵绡，前面树影花枝，都飞魂濯魄，极尽掩映之美。崖的西边，有绿苔覆盖在上面，像绚彩铺绒，翠色欲滴，这又是造化的点染，不是石也不是岚，另成幻相。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。兰宗指着一棵树说：“这是扁树，曾在别处见过吗？”原来是一棵古木，从根部横卧一丈多，才直耸而起，横卧处不圆而扁，像侧石偃在路旁，高三尺，而厚不到一尺，我起初怀疑是石头，到这时顺着看它的末端，才相信是树。大概石借草为颜色，木借石为形状，都不是本来材质了。

东行半里，在念诚的茅庐吃饭。告别兰宗，向南沿之字形路下，半里，又进入义轩的茅庐。义轩是大觉寺的派系，新近在此建了静室，是狮林的东南极处。它上面是念诚的茅庐，最上面是大静室，即野愚所居，这是东支。莘野楼是西南极处，它上面是玄明精舍，最上面是体极所建的新茅庐，这是西支。而珠帘之崖，正当峡谷之中，傍峡的是兰宗的茅庐，它上面是隐空的茅庐，最上面是念佛堂，即白云师的茅庐，这是中支。其间路径转折崖壁分开，点缀一室就有一室的妙处，盘旋回结，各自成境，正如一朵巨莲，花瓣分成千片，而片片自成一界，各无欠缺。

从义轩的茅庐又向南沿之字形路下，一里多，经过天香静室。天香是幻住庵的僧人，年已九十，我最初上狮林寻找莘野茅庐时，首先经过这里问路。又向南一里，经过幻住庵，它西边就是兰陀寺，分陇对衡，狮林的水，界于左右，而在其下汇合。又向南下一里多，两水才合流，渡过去就是大乘庵。由涧南向东沿着它走，半里，水折向南，又越过涧向东南下，一里，经过无我、无息二庵。

其下就是小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右廊之外，而冈陇间隔。又越过涧向南经过迎祥寺，于是向东顺涧行，一里，抵达寺西虎砂，就是以前暗中摸索之处。其支脉从兰陀南来，到迎祥转向东，横亘在悉檀寺之前，东接内突龙砂把黑龙潭兜在里面，是悉檀寺第一重案山。其内则遮挡狮林之水，向东流入龙潭；其外则界分旃檀之水，合于龙潭下流，而山脉于是到此为止。于是又向北越过涧半里，进入悉檀寺，与弘辨等诸位上人相见，如同并州故乡一样。先前同莘野乃翁由寺入狮林，寺前杏花初放，各折一枝带上；下来时，则寺前桃花也缤纷，先前杏花的颜色更浅而繁盛，后来桃花的笑脸更新更艳，五天之间，芳菲如此。看到春色从天而来地，更加感慨浮云变幻古今。

初四日在悉檀寺吃了饭，就拄着手杖向西经过迎祥寺、石钟寺。一共走了二里，在石钟寺、西竺寺前面，越过山涧向南，就是从前山过来的大路。

我先前从报恩寺后面渡过溪水分道而行，错误地沿着龙潭溪向上走，没有来得及经过大士阁到达这里，而行李是从这条路来的。顾仆说大士阁后面有瀑布非常奇特，从这里下去不远，就跟着他走，随即越过山脊。山脊很狭窄且平坦，山脊南边就是瀑布下落的山峡，山脊北边就是石桥下泻的山涧，山脊西边是从息阴轩过来的，经过这里向南突出成为牟尼庵，尽头是大士阁。山脊南边的大路从东南沿着山岭延伸，观瀑亭靠着它。瀑布从西南穿过山峡，玉龙阁横跨在瀑布上。从观瀑亭对岸的悬崖俯瞰瀑布从玉龙阁下倾泻坠落，在悬崖上悬挂着白练，深达一百多丈，直注峡底，峡谷逼仄，箐林幽深，俯视看不到它的底部。但是坐在亭中俯仰观赏，绝顶上浮动着雾气，仿佛悬挂在九天之上；绝崖上白雪般的瀑布下嵌到九地之下，加上雨后晴空澄澈映照，花光浮动，感觉此身不再在人间，天台山的石梁，差不多又像从昙花亭上看到了。当时我心神飞向玉龙阁，于是来不及南下探访大士阁的胜景，就仍然返回山脊，沿着峡谷南端共走了一里，登上瀑布之上，再登上玉龙阁。这阁横跨在瀑布上游，正当两山峡口，是西支与中支两座大山凑合的地方，水从罗汉寺、华严寺流来，到这里从空中倾泻而下。这座阁正像石梁横跨翠色，鹊桥飞架空中，可惜没有居住的人，只觉得杳然有落花流水的遐想。

阁是扬冷然师孔题写的匾额，与观瀑亭都是蒋宾川尔弟建造的。有一块碑卧在楼板上，我蹲着抄录下来。于是沿着中支一里，向西登上息阴轩。从它的左边向北越过山涧，又向北半里，进入大觉寺，叩拜遍周老师。老师是无心的法嗣，今年七十岁，年高德劭，是山中年高而有道德学问的人。

我先前与他约定在新年去拜贺，但狮林寺行程延误，又空手前往，觉得很不痛快。老师留我在东轩用餐。轩中水从亭沼中向上喷射空中，沼不大，中间放一个石盆，盆中插一根锡管，水从锡管中倒腾到空中，高度将近三丈，一缕玉痕，从下向上喷，随风飞洒，散作空中花。之前看到觉得很奇特，就怀疑虽然管子插在沼中，必定与沼水无关，况且既然能倒喷三丈，为什么不出三丈之外？这必定另有水源，它的高度与此相当，那水向下，从这里坠落，所以这水向上，到这里停止，它的隐伏机关应当在沼底，不是沼水所能做到的。到这里询问，果然轩左边有三丈多高的悬崖，水从悬崖坠落，用锡管承接，承接处高三丈，所以倒喷出去也这样高，管子从地下伏行几十丈，才向沼心竖起，那管子一丝气息不向旁边泄露，所以激发出如此景象。

雁宕山小龙湫下面，从前有双剑泉，高度三尺，但那是天然石孔，后来被人凿开孔窍而水不再涌起。这是气息泄露的验证。我从前在秣陵等候黄石斋时，见洪武门一家店铺的盒子里，也有水向上喷射，中间有一个圆物像弹丸，跳伏在水上，高度只有三尺，因为急于寻访黄君，来不及仔细考察，应当也是这类情况。饭后，在西轩抄录碑文。轩中山茶花盛开，我之前已经见过，这时折了一枝。告别遍周，向西半里，过一座桥，又向北爬坡一里，进入寂光寺。

寺的住持先前在遍周东轩一同用餐，到这里还没有返回。我碑文没有抄完，暮色将临，带的纸已经用尽，于是返回悉檀寺。又顺路从大觉寺向东探访龙华寺、西竺寺，天色已晚不能详细游览。