遵道第二十三

大夫说：“御史！”

御史没有回应。

对丞相史说：“文学之士从幼年开始学习言辞，牢记在心不肯舍弃，说话像循环一样，转变像陶钧旋转。文辞繁盛如春天的花朵，但毫无效果如同抱风。他们用虚饰的言语扰乱事实，称道古代来损害当今。顺从他们，那么官府的费用就会浪费，虚言不能实际推行；不顺从他们，文学之士就认为不对，众口喧哗，难以听尽。各位卿大夫在大府任职已久，通晓先古，明白当世，如今应该顺从什么才可以呢？”

丞相史上前说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈，所走的道路不同，但都归于霸业。如果一定要遵循古代而不变革，沿袭旧制而不改变，这就如同文采和质朴都不变，而原始的车子还在使用。所以有的人创制，有的人阐述，然后法令才能适应民众，器械才能便于使用。孔子回答三位君主时用意不同，晏子辅佐三位君主采用不同方法，并非故意相反，而是因为所面临的时代不同。公卿已经确定了大业的道路，建立了不竭的根本，希望不要顾及细小的议论，被儒家、墨家的言论牵制。”

文学之士说：“师旷调谐五音，不偏离宫商。圣王治理天下，不离开仁义。所以有改变制度的名义，没有改变道统的实质。上自黄帝，下至三王，没有不彰明德教，重视学校，崇尚仁义，建立教化的。这是百世不变的道。殷、周遵循而昌盛，秦王变法而灭亡。《诗经》说：‘虽然没有老成人，还有典章法度。’说的是法教。所以前人去世后保存其法，举用而贯彻它，贯彻而实行它，何必改变呢？”

丞相史说：“谈论西施的美貌无益于自己的容貌，称道尧、舜的德行无益于治理。如今文学之士不说用来治理的方法，却谈论治理没有功效，如同不说耕种的方法，却赞美富人的粮仓。想要粮食的人必须抓紧农时，想要治理的人必须顺应时势。所以商鞅清楚地独自看到存亡的道理，不能与世俗相同，因为世俗之人会阻碍功业而贪图近利。平庸的人安于旧习，愚笨的人固守听闻。所以舟车的制造，让民众三年之后才习惯。商鞅的法令建立后，民众才相信它。孔子说：‘可以一起学习，未必可以一起权衡变通。’文学之士只可以让他们遵循绳墨墨守成规，不是可以与他们讨论道术之外变通的人。”

文学之士说：“君子多听，有怀疑的地方就阙而不论，传述而不创作，圣明通达而谋划宏大，智慧深邃而事务简少。所以功业成就而不毁坏，名声树立而不坠落。小人智谋浅薄而谋划宏大，身体羸弱而责任重大，所以中途而废，苏秦、商鞅就是这样。他们没有先王之法，违背圣人之道，而凭一己私意，所以灭亡。《易经》说：‘小人处于盛位，虽然高必然崩塌。不充实其道，不恒守其德，而能善终，从未有过。所以起初登于天上，后来坠入地下。’禹治水时，民众知道它的利益，没有不努力于他的功业。商鞅立法时，民众知道它的危害，没有不害怕他的刑罚。所以夏禹功业成就而称王，商鞅法令推行而灭亡。商鞅有独特的智谋思虑，但世上缺乏独到见解的证明。文学之士不足以与他们商讨权变当今之事，但也没有因此受牵连遭祸殃。”