篇七景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏

景公生病，先是长了疥疮，后来又转为疟疾，过了一年还没痊愈。诸侯的宾客，前来探病的有很多。梁丘据和裔款对景公说：“我们事奉鬼神，比先君还要丰盛。如今君王病重，成为诸侯的忧虑，这是祝史的罪过。诸侯不了解情况，会认为我们不敬鬼神，君王何不杀掉祝固和史嚚，以此向宾客解释。”景公很高兴，告诉了晏子。晏子回答说：“从前在宋国的盟会上，屈建向赵武询问范会的德行，赵武说：‘他老人家家里事务治理得很好，在晋国说话，竭尽诚意没有私心，他的祝史祭祀时，陈述言辞毫无愧色；他家里的事没有猜疑，他的祝史也不用向鬼神祈求。’屈建把这话告诉了楚康王，康王说：‘神和人没有怨恨，难怪他能辅佐五位国君，成为诸侯的领袖。’”

景公说：“据和款说我能事奉鬼神，所以想要诛杀祝史，你提起这些话是什么缘故？”晏子回答说：“如果是有德的君主，朝廷内外没有荒废的事，上下没有怨恨，行动没有违背礼法的事，他的祝史向鬼神陈述实情，就没有愧疚之心。因此鬼神享用祭祀，国家承受福佑，祝史也参与其中。他们之所以能繁衍昌盛、长寿，是因为他们为诚信的君主效命，他们的话对鬼神忠诚不欺。如果恰好遇到荒淫的君主，朝廷内外偏邪不正，上下怨恨，行为邪恶，放纵私欲，满足私心，筑高台挖深池，奏乐歌舞，耗尽民力，掠夺百姓积聚的财物，用来成就他的邪恶，不顾念后人，暴虐淫乱，肆意妄为没有节制，毫无顾忌，不理会别人的怨谤，不畏惧鬼神，鬼神愤怒、百姓痛苦，他却毫无悔改之心。他的祝史如果陈述实情，那就是陈述君主的罪过；如果掩盖过失、列举美德，那就是欺骗。进退都没有合适的言辞，就只能凭空说些讨好鬼神的话，因此鬼神不享用祭祀，国家因此遭受祸患，祝史也参与其中。他们之所以夭折、孤独、生病，是因为他们为暴君效命，他们的话对鬼神僭越不敬。”

景公说：“那么该怎么办呢？”晏子回答说：“不能这样做啊。山上的树木，由衡鹿管理；水泽里的芦苇，由舟鲛管理；沼泽中的柴草，由虞候管理；海里的盐蛤，由祈望管理。边远地方的人，要进入都城服劳役；靠近国都的关卡，暴虐地征收私人的财物；世袭的大夫，强行夺取别人的财物；颁布的政令没有准则，征收赋税没有限度；宫室每天更换，纵情享乐不停；宫内受宠的姬妾在市场上肆意掠夺，宫外受宠的臣子在边远地区假传命令；满足私欲的供养需求，不能及时供给就加以责罚。百姓痛苦不堪，夫妻都在诅咒。祝祷虽然有益，诅咒也有损害。从聊、摄以东，到姑、尤以西，那里的人口多了！即使祝史善于祝祷，难道能胜过亿万人的诅咒吗？君王如果想要诛杀祝史，先修养德行才可以。”景公听了很高兴，命令有关部门放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除债务，景公的病就好了。