日月第三

东隅，是太阳升起的地方；桑榆，是太阳落下的地方。太阳拂过扶桑树，叫做及时。太阳经过细柳，叫做过时。

龙尾

《天文志》说：太阳和月亮在龙尾星宿相会。 豕龙 音斗。

《广雅》说：太阳刚出来称为旭，太阳升起称为晞，太阳和暖称为煦；太阳在正午称为亭午，在未时称为昳，天色晚称为旰，太阳将要落山称为晡。

《天官书》说：日食月食，是日月交会。月亮运行到黄道，被太阳遮掩，就是日食，这叫做阴胜阳，其变化严重。月亮运行到望日，与太阳相对，月亮进入暗处，就是月食，这叫做阳胜阴，其变化较轻。圣人扶助阳气而尊崇君王，说：“太阳，象征君道。”对于日食，谨慎记载并加以戒备，日食代表失德，月食代表失刑。

乌鸦最难射。一天之内射落九只乌鸦，说的是羿擅长射箭。后来人们以为这是羿射落九个太阳，这是不对的。

阳燧用铜制成，形状像镜子，对着太阳就会生火，用艾草承接就能得到火。

夸父追日

《列子》记载：夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，追到旸谷的边上，口渴想喝水。到黄河喝水不够，又想到北方的大泽去喝，在路上渴死了。

鲁阳公与韩构交战，战斗激烈时天黑了，他拿起戈挥舞一下，太阳后退了三舍。另外，虞公与夏人交战，太阳快要落下，他用剑指着太阳，太阳返回来不落。

荆轲前往秦国刺杀秦始皇，燕太子丹在易水边送他，精诚感动上天，白色虹霓贯穿太阳。

田夫献曝

《列子》记载：宋国有个农夫晒太阳后背暖和，回头对他妻子说：“背对太阳的温暖，没有人知道它的好处，如果把它献给我们的国君，一定有重赏。”人们都笑话他。

白驹过隙

《魏豹传》说：人生容易衰老，如同白色骏马掠过缝隙。白驹，指的是太阳的影子。

黄绵袄

冬天的太阳，有“黄绵袄”的称呼。

薄蚀 月肉 脁

薄，是指没有光芒。蚀，是指亏缺。月初时出现在东方叫做月肉，月末时出现在西方叫做脁。月肉音肉，脁音挑。胐是指月初尚未完全明亮，魄是指开始成魄。初三月亮开始生明，十六月亮开始生魄。

翟天师

乾祐年间曾在江岸边赏月，有人问：“这里面有什么？”翟天师笑着说：“可以顺着我的手指看。”不久看见月亮环绕半边天，琼楼玉宇灿烂辉煌，几息之间，就不见了。

尹思派儿子看月亮中有物体，预知兵乱。

《淮南子》说：太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，拂过扶桑树，这叫做晨明。登上扶桑树，开始将要行进，这叫做胐明。到达曲阿，这叫做朝明。临近曾泉，这叫做早食。停留在桑野，这叫做晏食。到达衡阳，这叫做禺中。对照昆吾，这叫做正中。斜过鸟次，这叫做小迁。到达悲谷，这叫做晡时。回旋于女纪，这叫做大迁。经过虞渊，这叫做高舂。停靠在连石，这叫做下舂。到达悲泉，让羲和停止，让六螭休息，这叫做悬车。迫近虞泉，这叫做黄昏。沉没于蒙谷，这叫做定昏。太阳进入崦嵫山，经过细柳进入虞泉的支流，在蒙谷的水边破晓，光线垂在树梢，这叫做桑榆。

《汉书》记载：新垣平在文帝时，上奏说太阳应当再次中天，我通过观测知道。过了不久，太阳果然再次中天。

《释名》说：月，就是有缺。是说满月后又会缺损。晦，就是灰。月亮死去如灰，月光尽失像这样。朔，就是苏。月亮死后复苏。弦，是半月之名。它的形状一边弯曲，一边笔直，像拉开的弓弦。望，是满月的名称。太阳在东，月亮在西，远远相望。

蟾蜍

月亮中的三足动物。王充《论衡》说：羿向西王母请求不死之药，他的妻子嫦娥偷了药奔月，变成了蟾蜍。

月桂

《酉阳杂俎》记载：月宫桂树高五百丈，有一个人经常砍伐它，树的伤口随即愈合。这个人姓吴名刚，西河人，学仙有过错，被贬罚砍伐桂树。桂树下有玉兔捣药。

爱日

是说子女爱父母，应当像爱太阳一样真诚。

日光摩荡

后周君主派赵匡胤率兵抵御辽和北汉，癸卯日从汴京出发。苗训善于观测天文，看见太阳下面又有一个太阳，黑色光芒摩荡了很久，指着对楚昭辅说：“这是天命。”当晚，驻扎在陈桥，于是发生了黄袍加身的变故。

太阳是太阳的精气

《广雅》说：阳精向外发散，所以太阳在白天明亮。羲和，是太阳的御者。太阳中有金乌。《通鉴》说：太昊有圣人的形象，如日月般明亮。

日出而作

尧帝时有一位老人，嘴里含着食物，鼓着肚子，敲击土块唱歌，唱道：“太阳出来就劳作，太阳落山就休息；凿井喝水，耕田吃饭，帝王的力量对我有什么影响呢？”

太阳灭亡我才灭亡

夏桀曾经自称：“我拥有天下，如同天上有太阳；太阳灭亡，我才会灭亡！”

如冬夏之日

夏天的太阳炽烈，冬天的太阳温暖。赵盾为人严厉而令人敬畏，所以比作夏天的太阳。赵衰为人温和而可爱，所以比作冬天的太阳。

东隅桑榆

冯异大败赤眉军，光武帝下诏慰劳他说：“起初虽然在回溪垂落翅膀，最终能在渑池奋翼高飞，可以说是失去了东隅，收获了桑榆。”

蜀犬吠日

柳宗元文章说：庸、蜀的南方，经常下雨很少出太阳，太阳出来则群狗对着叫。

日食在晦

东汉建武七年三月晦日，发生日食，诏令上书不得称圣。郑兴上疏说：“近年日食，常在晦日。提前会合，都是因为月亮运行速度快。太阳是君主的象征，月亮是臣子的象征。君主过于急躁，则臣子迫促，所以月亮运行快。”当时皇帝亲自勤于政事，过于严厉急促，所以郑兴上奏提及此事。

太阴

《史记》说：“太阴的精气上升成为月亮。”《淮南子》说：“月亮的御者叫望舒，也叫纤阿，月亮中有玉兔。”

瑶光贯月

《通鉴》记载：昌意娶了蜀山氏的女儿叫女枢，感应瑶光贯穿月亮的祥瑞，在若水生下颛顼高阳氏。

月食五星

崇祯十一年四月己酉夜晚，荧惑星距离月亮仅七八寸，到天亮时逆行，在尾宿八度处被月亮遮掩，丁卯日退到尾宿，初度逐渐进入心宿。杨嗣昌上疏说：“古今变异，月食五星，史不绝书，但也要看当时的情况。昔日汉元帝建武二十三年，月食火星，次年呼韩邪单于款塞五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后马氏德行在后宫称冠，次年画功臣像于云台。唐宪宗元和七年，月食荧惑星。次年兴师，连年兵败。如今月食火星，所幸在尾宿，内应后宫，外应阴国。皇上修德召和，必有灾祸而无害。”但实际考证杨嗣昌所引年月都错误。

论月

徐穉九岁时，曾在月下玩耍，有人对他说：“如果让月亮中什么也没有，应该非常明亮吧？”他说：“不对。比如人眼中有瞳仁，没有它一定不明亮。”

如月之初

后汉黄琬，祖父黄琼任太尉，把日食情况上报。太后下诏询问日食多少，黄琼回答不知道如何描述。黄琬七岁，当时在旁边，说：“为什么不说日食剩余的部分，像月初的月亮。”黄琼大惊，立即用他的话回答。

赋初一夜月

苏福八岁时，作《初一夜月》诗，说：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天太极图。”

吴牛喘月

《风俗通》说：吴地的牛苦于太阳，所以看见月亮也喘气。

命咏新月

明太祖看见太孙的头顶骨偏侧，于是说：“半边月儿。”一天晚上，太子和太孙陪侍，太祖命令咏新月。懿文太子说：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙说：“谁将玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖认为“未得团圆”和“影落江湖”都不是吉兆。