周公论治国五德与礼乐根本｜逸周书·本典解第五十七

本章概要

本篇记载周成王在东宫向周公请教明德、政教、养民、礼乐的根源。周公引用文王的教导，指出智慧、仁爱、道义、德行、勇武五者是治国根本，它们各自吸引同类，在国内昌盛即可称为明德，进而能招致万物，达到帝道。帝道根植于大地，产生万物，世代效法，最终至德照耀上天，使民众诚信安宁。周公进一步阐述礼乐的产生，认为君主像父母一样生养、治理、教化民众，民众视君主如父母，这便是礼的根源。古代圣王通过鼓、舞、歌来彰显乐和礼，促进和谐。最后，周公提到士有九等、人有八政，各得其所，礼乐和谐则君主无忧。成王感叹年幼愚昧，表示要恭敬遵守这些根本典章。全文强调以德治国、礼乐教化，体现了周初政治思想的核心。

明德礼乐五者政教东宫

四月既生魄的时候，王在东宫，告诉周公说：“呜呼，我听说武王不知道，于是听闻不到，于是学习来帮助不贤能的人，永远没有疑惑了。如今我不知道明德的标准、政教所施行的内容、养育百姓的方法、礼乐产生的根源，不是不思考就能知道的，所以请教伯父。”

周公再次叩拜后说：“我从文王那里听说：能寻求士人□的，是智慧；能给民众利益的，是仁爱；能审理民众案件的，是道义；能督察民众过错的，是德行；能为民众赴难的，是勇武。智慧能亲近智慧，仁爱能亲近仁爱，道义能亲近道义，德行能亲近德行，勇武能亲近勇武。这五者在国内昌盛，叫做明，明能看见事物，高能招致事物，事物齐备全都到来，叫做帝，帝的所在在地上，叫做根本；根本产生万物，叫做世代；世代可以效法□，叫做至；至德照耀上天，百姓□的途径具备有好有丑，民众没有不警戒，显贵的父亲登上德行，德行降下就诚信；诚信就民众安宁，成为敬畏和准则。民众没有邪恶，生民知道恒常利益的道路，那么国家强大有序清明，好丑□必定稳固，致力于平均分配来利民就民众安定。□用财物来资助他们，就民众快乐；用明德来教导他们，就民众谦让；生养他们、使他们快乐，就视如母亲，这是礼。治理他们、教化他们、进而成就他们，就视如父亲，这是礼。父母的礼施加于民众，他们的慈爱□□古代的圣王乐于体现其政。士人有九等，都得到合适的安排，叫做材。人有八政，都得到准则，叫做礼。服士乐于生活，并致力于适宜之事，所以奏鼓来彰显乐，奏舞来观礼，奏歌来观和，礼乐既已和谐，他们的君主就不会危险。”

王行礼说：“确实啊！我年幼愚昧，恭敬地守住这些作为根本的典章。”