卷四十四刘秉忠等

刘秉忠

刘秉忠，字仲晦，最初名叫刘侃，因信佛教，又名子聪，担任官职后才改现在的名字。他的祖籍是瑞州，世代在辽国做官，是官宦家族。曾祖父在金朝做官，担任邢州节度副使，于是定居在那里，所以从祖父刘泽以下，就成为邢州人了。庚辰年，木华黎攻取邢州，设立都元帅府，任命刘秉忠的父亲刘润为都统。事情平定后，改任州录事，历任巨鹿、内丘两县提领，所到之处都有恩惠仁爱。刘秉忠生来风骨秀美特异，志气英爽豪放不羁。八岁入学，每天背诵数百字。十三岁时，在帅府做人质。十七岁，担任邢台节度使府令史，以供养父母。平时常郁郁不乐，有一天，扔下笔叹息说：“我家世代都是做官的人，难道我竟要埋没为刀笔吏吗！大丈夫在世上不得志，就应该隐居以求实现志向。”立即弃职而去，隐居在武安山中。很久以后，天宁寺的虚照禅师派徒弟招他为僧，因为他擅长文词，让他掌管书记。后来游历云中，留住在南堂寺。世祖在藩邸时，海云禅师被召见，经过云中，听说刘秉忠博学多才艺，邀请他一同前往。入见后，回答问题合乎世祖心意，多次承蒙咨询。刘秉忠于书无所不读，尤其深通《易经》及邵雍的《经世书》，至于天文、地理、律历、三式、六壬、遁甲之类，无不精通。谈论天下事如在手掌中。世祖非常喜爱他，海云南归后，刘秉忠就留在藩邸。几年后，奔父丧，赐给一百两黄金作为葬具，并派使者送到邢州。服丧期满，又被召回，奉旨回到和林。他上书数千百言，大略说：

典章、礼乐、法度、三纲五常的教化，在尧舜时完备，三王因袭，五霸败坏。汉朝兴起以来，到五代，一千三百多年，遵循这条道路的，只有汉文帝、汉景帝、光武帝、唐太宗、唐玄宗五个君主，而唐玄宗也不是没有缺点。但治乱之道，既关系天意又由人决定。上天降生成吉思皇帝，率领一支军队，降服各国，没几年就取得天下。勤劳忧苦，将大宝传给子孙，希望流传万代，永保无疆之福。

我听说：“在马上取得天下，不能在马上治理。”从前武王是兄长，周公是弟弟。周公思考天下善事，夜以继日，每得到一件事，就坐着等待天亮，来匡正周室，以保有周天下八百多年，这是周公的力量。君上是兄长，大王是弟弟。考虑周公的旧事而实行它，就在今天。这是千载一时的机遇，不可失去。

君主所任用的人，在内没有比宰相更大的，宰相领导百官，教化万民；在外没有比大将更大的，大将统帅三军，安定四方。内外互相配合，是国家的急务，必须先做。然而天下广大，不是一个人能够顾及；万事细微，不是一颗心能够察知。应当选择开国功臣的子孙，分别担任京府、州郡的监守，督察责备旧官，以遵行王法；并派遣按察官守，治理好的升官，不好的罢免。天下不费力就安定了。

天下户口超过百万，自从忽都那演断事之后，差役很重，加上军马调发，使臣烦扰，官吏索取，百姓不能承受，因此逃亡。应当比旧例减半，或者减去三分之一，就现有百姓来确定差税，招抚逃亡者复业，再行定夺。官职没有固定的等级，清廉的人无法升迁，污滥的人无法降职。可以比照古例，确定百官的爵位、俸禄、仪仗，使家庭丰足、自身尊贵。有侵犯百姓的，设立条款定罪。威福是君主的权力，奉命是臣子的职责。现在百官自行作威作福，进退生杀只凭自己心意，应当禁止治理。

天下百姓没有听到教化，现在在押的囚犯应当赦免，明确施教令，使他们知道畏惧，那么犯法的人自然减少。教令设立后，不宜繁多，根据大朝旧例，增加民间所应设立的十几条就足够了。教令施行后，罪不至死的都经提察然后判决，犯死刑的经覆奏然后听断，不致刑罚及于无辜。

天子以天下为家，万民为子，国家不足，取自百姓，百姓不足，取自国家，互相依赖如鱼水。有国家的人，设置府库，建立仓廪，也是为了帮助百姓；百姓有自身的人，经营产业，开辟田野，也是为了资助国家用度。现在应当计算官民所欠债务，如果确实是为应当承担的差发所借，应当依合罕皇帝圣旨，一本一利，由官府归还。凡是赔偿无名、空契所欠、以及已经还过本钱的，一并赦免。

纳粮到远处的仓库，有一废十的情况，应当就近仓输送为便。位于驿路上的州城，饮食招待偏重，应当计算所费来抵差发。关市、渡口、桥梁正税十五分取一，应当依从旧制。禁止横征暴敛，减轻税法，以利百姓。仓库加耗很重，应当令权衡度量统一为一个标准，使锱铢、圭撮、尺寸都公平，以存信去诈。珍宝、金银的出产，淘沙炼石，实在不容易，一旦用来缠绕丝缕、装饰皮革、涂饰木石、妆点器仗，取一时之华丽，废弃成尘土而无用，很可惜，应当禁止。除帝胄、功臣、大官以下章服有制度外，无职之人不得僭越。现在地广民少，赋敛繁重，民不聊生，有什么力量耕耨来增加产业？应当派遣劝农官一员，率领天下百姓从事农桑，经营产业，实在是国家的大利益。

古代庠序学校未曾废弃，现在郡县虽然有学，并非官府设置。应当依从旧制，修建三学，设立教授，开设选拔人才，以经义为上，词赋、论策次之。同时科举的设立，已奉合罕皇帝圣旨，因此提出，容易施行。开设学校，应当选择开国功臣的子孙受教，选拔通达有才的人任用。

天下没有比朝廷省部更大的，亲近百姓没有比县宰更近的。虽然朝廷省部有法，县宰应当选择，县宰正派，百姓自然安定。关西、河南地广土肥，因为军马出入，治理而未丰裕。应当设官招抚，不几年百姓归附、土地开辟，以资助军马之用，实是国之大计。移刺中丞专管盐铁等矿产、商贾酒醋货殖等事，以确定官办课税，虽然使从实办理，不足也取自百姓，拖延不办，已经不轻。奥鲁合蛮奏请在旧额上加倍专营，往往向民间征收。专营和征收并行，百姓无所措手足。应当依旧例办理专营，或者再减轻，罢去繁杂琐碎，停止科征，不要听从献利之徒削民害国。鳏寡孤独残疾的人，应当设立孤老院，供给衣粮来赡养。使臣到州郡，应当设馆舍，不得在官衙民家安歇。

孔子是百王师，立万世法，现在庙堂虽废，存在的还很多，应当令州郡祭祀，释奠如旧仪。近代礼乐器具散失，应当令清查汇集，征召太常旧人教引后学，使器具完备、人材保存，逐渐修整，实是太平的基础、王道的根本。现在天下广大遥远，虽是成吉思皇帝威福所致，也是天地神明暗中保佑。应当访求名儒，遵循旧礼，尊崇祭祀上下神祇，和顺天地之气，顺应时序运行，使神享受、民依靠，恩德达于幽明，天下依赖一人之福。

现行辽历，日月交食颇差，听说司天台改成了新历，未见施行。应当趁新君即位，颁布新历、改换年号。令京府州郡设置更漏，使百姓知道时间。国灭史存，是古代常道，应当撰修《金史》，使一代君臣事业不坠落于后世，很有鼓励作用。

国家广大如天，万中取一，来供养天下名士、宿儒中没有营运产业的人，使他们不至困穷。或有营运产业的人，遵照先前圣旨种养应输纳差税，其余大小杂泛一并免除，使他们自给自养，实是国家养才励人的大举措。明君用人，如大匠用材，随其大小长短，来施用规矩绳墨。孔子说：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”因为君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。尽其所长而用之，是成功之道。

君子不因言论而废弃人，不因人而废弃言论。大开言路，是用来成就天下、安定万民的。天地之大，日月之明，而有时也有遮蔽。遮蔽天之明的，是云雾；遮蔽人之明的，是私欲和谗佞之言。常人有之，遮蔽一心；人君有之，遮蔽天下。应常选左右谏臣，使在未形成时讽谏，在极隐秘时谋划。君子之心，专注于理义，心怀忠良；小人之心，专注于利欲，心怀谗佞。君子得位，能宽容小人；小人得势，必排挤君子。明君在上，不可不分辨。孔子说“远离佞人”，又说“厌恶利口颠覆邦家”，说的就是这。

现在言利的人很多，并非图利国害民，实际是想残民而自利。应当将国中百姓必用的场冶，交付各路课税所，以确定专营办理，其余言利的一并罢去。古代明王不宝远方之物，所宝的是贤人，如果使贤人在位，能者在职，这都是靠一人的睿智、贤王的辅成。古代治世平均百姓产业，自废井田为阡陌，后世因袭不能恢复。现在穷乏者更加损害，富盛者更加增加。应禁止行利之人不要倚仗官势，居官在位者不要侵夺民利，商贾与百姓和好交易，不产生擅夺欺罔之害，真国家之利。

笞杖之制，应会合古制斟酌今制，统一为一个标准，使无人敢超越。禁止私设牢狱，虐待无辜百姓。鞭背之刑应禁止治理，以彰显爱生之德。设立朝省以统率百官，分设有关部门以管理众事，以至于京府州郡亲民之职无不完备，纲纪正于上，法度行于下，因此天下不费力而治理。现在新君即位之后，可设立朝省，作为政本。其余百官，不在员多，只在得人罢了。

世祖赞许并采纳了他的建议。又说：“邢州原来有万余户，战乱以来不满数百，凋敝衰败日益严重，得到良牧守如真定张耕、洺水刘肃这样的人治理，还可恢复。”朝廷就任命张耕为邢州安抚使，刘肃为副使。因此流民复业，升邢州为顺德府。

癸丑年，随从世祖征大理。第二年，征云南。常常以天地好生、王者神武不杀来劝谏，所以攻克城池那天，不乱杀一人。己未年，随从伐宋，又用云南所说的话极力向皇上劝说，所到之处保全救活的人不可胜计。

中统元年，世祖即位，询问治理天下的大纲、养民的好办法，刘秉忠采集祖宗旧典，参酌古制中适宜于今天的，分条列举上奏。于是下诏建立年号纪岁，设立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林隐逸之士，都得到录用，文物制度粲然一新。

刘秉忠虽在皇帝身边，但仍不改旧服，当时人称他为“聪书记”。至元元年，翰林学士承旨王鹗上奏说：“秉忠长期侍奉藩邸，已多年，参与帷幄的密谋，决定社稷的大计，忠诚勤劳，应被褒扬尊崇。圣明登极，万物更新，而刘秉忠仍穿野服、用散号，深感不安，应正其衣冠，授以显官。”帝阅奏，当天拜为光禄大夫，位太保，参领中书省事。下诏将翰林侍读学士窦默之女嫁给他，赐第奉先坊，并给少府宫籍监户。刘秉忠受命后，以天下为己任，事无巨细，凡有关国家大体的，知无不言，言无不听，帝宠信日益尊隆。闲暇时咨询，常推荐可备使用的人才，凡所甄别选拔，后来都成为名臣。

当初，帝命刘秉忠在桓州东、滦水北相地，在龙冈建城，三年完成，名开平。后升为上都，而以燕为中都。四年，又命刘秉忠筑中都城，开始建宗庙宫室。八年，上奏建国号为大元，而以中都为大都。其他如颁布章服、举行朝仪、给予俸禄、确定官制，都由刘秉忠发起，成为一代成规。

十一年，随从皇帝到上都，那里有座南屏山，曾经修建了一所精舍居住。秋季八月，刘秉忠没有生病，端坐着去世，享年五十九岁。皇帝听到消息后震惊哀悼，对群臣说：“秉忠侍奉我三十多年，小心谨慎，不避艰险，说话毫无隐瞒。他精通阴阳术数，占卜事情预知未来，像符节一样吻合，只有我知道，别人没有听说过。”皇帝拿出内府的钱置办棺木装殓，派礼部侍郎赵秉温护送他的灵柩返回大都安葬。十二年，追赠太傅，封为赵国公，谥号文贞。成宗时，追赠太师，谥号文正。仁宗时，又进封为常山王。

秉忠从小好学，到老都不衰减，虽然位极人臣，却斋戒居住，吃蔬菜素食，整天淡泊，和平常没有不同。自号藏春散人。常常以吟咏自得，他的诗作萧散闲淡，像他的为人。有文集十卷。没有儿子，以弟弟秉恕的儿子兰璋为后代。

秉恕字长卿。喜欢读书，二十岁时，跟随刘肃学习《易经》，于是通晓理学。哥哥秉忠，侍奉世祖，以推荐士人为己任，因避嫌亲属，唯独没有推荐秉恕。左右的人报告给皇帝，皇帝召见，于是同哥哥一起在王府侍奉。世祖曾赐给秉忠白金千两，秉忠推辞说：“我是山野粗鄙之人，侥幸遇到机会，服饰器物都出自宫廷，金子没有用处。”世祖说：“你难道没有亲戚故旧可以赠送吗？”推辞不被允许，于是接受后散发出去。把二百两给秉恕，秉恕说：“哥哥勤劳多年，应该蒙受这个赏赐，秉恕没有功劳，可以冒领恩赏吗？”最终没有接受。中统元年，提拔为礼部侍郎、邢州安抚副使。二年，赐金符，升任吏部侍郎。三年，升邢州为顺德府，赐金虎符，任顺德安抚使。至元元年，转官法施行，改任嘉议大夫，历任彰德、怀孟、淄莱、顺天、太原五路总管。淄莱府有六个死囚，案件已经审结。秉恕怀疑，详细审讯得到实情，六人因此得以不死。他所到之处，都有仁政。召入朝廷任礼部尚书。出任淮西宣慰使，恰逢裁撤宣慰司，历任湖州、平阳两路总管。平阳年成荒歉，百姓粮食困难，就开仓赈济，救活很多人。六十岁时，在任上去世。

张文谦

张文谦，字仲谦，邢州沙河人。幼年聪明敏捷，善于记忆诵读，和太保刘秉忠一起学习。世祖在王府时，接受邢州作为分地，秉忠推荐文谦可任用。丁未年，被召见，回答符合皇帝心意，命令掌管王府书记，日益被信任。邢州处于交通要冲，当初分二千户作为勋臣的食邑，每年派人监管，都不懂得安抚治理，横征暴敛，百姓无法忍受，有人向王府申诉。文谦和秉忠对世祖说：“如今百姓生计困顿疲敝，没有比邢州更严重的了。何不选人前去治理，责成他做出成效，让四方效法，那么天下都受到恩惠了。”于是选近侍脱兀脱、尚书刘肃、侍郎李简前往。三人到邢州，同心治理，清除弊政，革去贪官暴吏，流亡的人又回来，不到一个月，户数增加了十倍。从此世祖更加重视儒士，任用他们处理政事，都是从文谦开始的。

辛亥年，宪宗即位。文谦和秉忠多次把当时应当优先的政务告诉世祖，全都施行。世祖征讨大理，国主高祥违抗命令，杀死使者逃跑。世祖发怒，将要屠城。文谦和秉忠、姚枢劝谏说：“杀使抗命的是高祥，不是百姓的罪过，请宽恕他们。”因此大理的百姓得以存活。己未年，世祖率军伐宋，文谦和秉忠说：“王者的军队，有征讨而无战斗，应当一视同仁，不可嗜杀。”世祖说：“希望和你们守住这句话。”进入宋境后，分别命令诸将不要随意杀人，不要焚烧房屋，所俘获的活口全部释放。

中统元年，世祖即位，设立中书省，首任命王文统为平章政事，文谦为左丞。建立法纪，讲明利弊，以安定国家便利百姓为要务。诏令一出，天下有太平的希望。但文统一向忌妒刻薄，在谋划时，多次意见不合，积怨不能平息，文谦急忙请求外任，诏令以本官兼大名等路宣抚司事。临行时，对文统说：“百姓困苦已久，何况正值大旱，不酌情减免税赋，如何安慰百姓渴望复苏的心情？”文统说：“皇帝刚即位，国家经费只依赖税赋，如果又减损，如何供给？”文谦说：“百姓富足，君主怎么会不富足！等到风调雨顺年成丰收，再征收也不晚。”于是减免常规赋税的十分之四，商业酒税的十分之二。二年春，来朝见，又留在政府任职。开始设立左右部，推行各种政务，大小事务都兴办，文谦出力很多。三年，阿合马统领左右部，总管财政，想要专权奏请，不禀告中书省，诏令廷臣议论，文谦说：“分割管理财政，古代有这种道理，中书省不参与，没有这种道理。如果中书省不过问，天子将亲自处理吗？”皇帝说：“仲谦说得对。”

至元元年，诏令文谦以中书左丞身份行省西夏中兴等路。羌人习俗一向粗野，事务没有纲纪，文谦找到被俘的蜀地士人五六人，清理出来，让他们学习吏事，十天半月间簿书有了格式，子弟也知道读书，风俗为之一变。疏浚唐来、汉延两条渠道，灌溉田地十数万顷，百姓蒙受其利。三年，回朝。各权势之家说有数千户，应当作为私奴役属，议论很久不决。文谦认为以乙未年的户帐为准，未入户籍的奴隶，归权势家可以，其余良民没有做奴隶的道理。于是议定，遵守为法令。五年，淄州妖人胡王蛊惑民众，事情败露，逮捕了一百多人。丞相安童以文谦的话上奏说：“愚民无知，被诳骗引诱，诛杀首恶就够了。”诏令立即命令文谦前往审理此案，只有三人判弃市，其余都释放。

七年，授大司农卿，上奏设立诸道劝农司，巡行鼓励农耕，请求开籍田，举行祭祀先农先蚕等礼仪。又和窦默请求设立国子学。诏令以许衡为国子祭酒，选贵族子弟教育他们。当时阿合马建议搜刮民间铁，官府铸造农具，高价配给百姓，创立行户部于东平、大名来造钞，以及各路转运司，干扰政事危害百姓，文谦都在皇帝面前极力论述并罢除。十三年，升任御史中丞。阿合马担心御史台揭发他的奸行，于是奏罢诸道按察司来动摇文谦，文谦上奏恢复原状。但自己知道被奸臣忌恨，极力请求离职。恰逢世祖因《大明历》年久渐有误差，命许衡等造新历，于是授文谦昭文馆大学士，领太史院，总管此事。十九年，授枢密副使。一年多后，因病在任上去世，享年六十八岁。

文谦早年师从刘秉忠，透彻研究术数；晚年结交许衡，尤其精粹于义理之学。为人刚直明达简练稳重，凡在皇帝面前陈述的，没有不是尧舜仁义之道。多次触犯权贵，但得失是非，全不在意。家中只有藏书数万卷。尤其以引荐人才为己任，时论因此更加赞许他。多次追赠推诚同德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥号忠宣。

长子晏，官至御史中丞，追赠陕西行省平章政事，封魏国公，谥号文靖。

郝经

郝经，字伯常，他的祖先是潞州人，迁居到泽州陵川，世代以儒学为业。祖父郝天挺，元裕曾跟随他学习。金末，父亲郝思温到河南鲁山避乱。河南大乱，居民藏在窖中，乱兵用火熏烤，百姓多死，郝经的母亲许氏也死了。郝经用蜜和寒菹汁，撬开母亲牙齿灌下，母亲就苏醒了。当时郝经九岁，人们都觉得奇异。金亡后，迁到顺天。家境贫困，白天背柴米供养，晚上读书。过了五年，被守帅张柔、贾辅赏识，延请为上客。两家藏书都上万卷，郝经博览无不通晓。往来于燕赵之间，元裕常对他说：“你的相貌像你祖父，才能器量非凡，努力吧。”宪宗二年，世祖以皇弟身份开府金莲川，召见郝经，询问经国安民之道，郝经条陈数十事，世祖大喜，于是留他在王府。这时，连年对宋用兵，宪宗入蜀，命世祖总领东路军，郝经随从到濮州。恰逢有人得到宋国的奏议进献，其中说谨守边防，把守要冲，共七道，于是下发给诸将议论。郝经说：“自古以来统一天下的，靠德行不靠武力。他们如今没有败亡的迹象，我们却倾国而出，诸侯在内窥伺，小民在外凋敝。我看到危险，没看到利益。大王不如修养德行广施恩惠，和睦宗族选拔贤才，安抚远方之人，控制诸道，结盟整备，以等待西路军。上应天心，下系人望，顺应时机而动，宋朝不足以图谋。”世祖认为郝经是儒生，惊讶地说：“你和张拔都商议了吗？”郝经回答说：“我年轻时客居张柔家，曾听过他的议论。这是我的臆测，张柔不知道。”进呈七道议七千多字。于是以杨惟中为江淮荆湖南北等路宣抚使，郝经为副使，率领归德军，先到江上，宣布恩信，接纳投降归附。杨惟中想私自回汴京，郝经说：“我和您同受命南征，没听说受命回汴京。”惟中发怒，不听。郝经率部下举旗向南，惟中害怕道歉，于是和郝经同行。

郝经听说宪宗在蜀地，军队久攻无功，进呈《东师议》，大略说：

郝经听说谋划天下大事在未发生之前容易，挽救天下大事在已发生之后困难。已发生之中还有未发生的，使过去的不失误而未来的能成功，这尤其困难。国家以一支军队，奋起于朔漠，转动北斗以图谋天下，马首所向，无不摧毁。灭金朝，并西夏，践踏荆襄，攻克成都，平定大理，蹂躏各夷族，征服四海，占有天下的十分之八，囊括元魏、金朝旧地而更多，辽阔没有比它更大的了。只有宋不下，未能统一，连年交兵构祸超过二十年。为什么从前夺取容易，而如今图谋困难呢？

夺取天下，有靠武力吞并的，有靠谋略图取的。靠武力吞并不可持久，持久就会困顿衰败而无法振作；靠谋略图取不可急迫，急迫就会侥幸而难以成功。所以自汉唐以来，建立攻取，有的五六年，没有超过十年的，因此他们的力量不疲弊，而最终能保持大功安定基业。晋取吴，隋取陈，都经营了十多年，因此他们的谋略得以成功，而最终能统一。有的长久有的短暂，总之成功各当其可，不乱来罢了。

国家建立基业开创统绪近五十年，而用兵统一，残余百姓，游魂惊魄，被残杀荡涤，几乎要杀尽。自古用兵，没有像这样长久且多的，力量怎能不疲弊呢！而且征发兵卒按率征收赋税，早晨下令晚上出兵，亲自披甲戴胄，跋涉山川，全国大举，用来伐宋而图谋统一。论志向则锐利，论力量则强大，论土地则广大，但谋略却未尽。如果在各国平定之后，息兵安抚百姓，达到治平成就教化，创立法制，布置纲纪，上下井井有条，不扰乱不紊胡，任用老成人为辅相，起用英特人为将帅，选拔贤能人任使，聚集智计人掌机衡，平均赋税以足用，屯田农耕以足食，内部治理既已办好，外部防御也完备。如果他们不服，姑且用文书诰令，拒不听从，然后伺机观察变故，以正天讨。从东海到襄邓，重兵几路，旗帜相连军队相接，作为正兵。从汉中到大理，轻兵捷出，直捣要害，作为奇兵。帅臣得人，师出以律，高拱于九重之内，而海外已有界限。这些不做，却隔年迅速大举，上下震动，兵连祸结，在危难中求安，这是已经发生而不可停止的。东路军未出，大王仁明，则还有未发生的机会，能不议论吗！

国家用兵，一向以本族的习俗为制度，而不效法古代。不计算军队的多少、地形的险易、敌人的强弱，一定要合围持矛，像捕捉禽兽一样猎取他们。聚拢时如同山丘，分散时如同风雨，迅速如同雷电，敏捷如同鹰鹘，鞭梢所指，约定日期，万里不失时机，掌握了兵家的诡道，而擅长使用奇兵。自从浍河之战后，乘胜攻下燕、云地区，然后丢下军队离去，好像无意夺取土地。等击败回鹘，灭亡西夏，才出兵关陕打败金军，然后知道他们深谋远取，是擅长用奇。接着进行迂回包抄的举动，从金、房绕到潼关背后攻打汴京；实施捣虚之计，从西和径直进入石泉、威、茂夺取蜀地；实施示远之谋，从临洮、吐蕃穿过西南平定大理。都是用奇。攻击敌人无备之处，出其不意，然后才可以用奇。哪有连接百万之众，首尾一万多里，皇帝车驾如雷滚动，乘舆亲自出征，耗尽天下，倾尽四海，震荡宇宙，开阔天地，大到极远的边界，小到穷尽街巷的百姓，撞钟却掩住耳朵，咬住肚脐却遮住眼睛，像这样用奇的吗？这是拿着千金的璧玉去投掷瓦石。

起初用奇取胜，关陇、江淮以北，平原旷野众多，而我军擅长骑兵，所以所向无敌。兵锋锐利，民众财物众多，拥挤推挤，郡邑自然溃败，而我军擅长进攻，所以攻击无不破。因此用奇而迅速取胜。如今被大山深谷限制，被重重险阻阻塞，被危险曲折的小路绕远，我军利用险要地形用奇就很难，敌人凭借险要地形制奇就很容易。何况客主之势悬殊，积蓄暴露，没有掳掠作为物资，没有俘获充当劳役，用有限的力量，冒无限的危险，即使有奇谋秘略，也无处可用。力量无处用与无力相同，勇猛无处施展与不勇相同，计策不能实行与无计相同。泰山压卵之势，河海浇火之举，却被阻遏停滞，徘徊不得前进，这就是所说的强弩之末不能穿透鲁缟。

为今之计，只应补救已造成的过失，防止未发生的变化而已。西征军队已经交战，突然不能解脱，如同两虎相斗，突然进入险要山岩，见到的人躲避不及，又怎能用道理晓谕，让它们犹豫退去？他们知道危险，竭尽全国之力并力作战，我们一定要夺取，无法自行后悔，战祸连绵，何时能止。殿下应该派人向行在所禀命，大军压境，派使者晓谕宋朝，显示大信，让他们投降称臣、进献钱币、割地纳质。他们必定接受命令，姑且与他们讲和，停战息民，以保全我们的力量，再图后举，这是天地人神的福分。如果禀命不被听从，殿下的道义已尽，然后进兵，慎重周详，不轻躁飘忽，做预先确定的谋划，而用正大统一之，借西征军队为奇，而用我们的正兵。等到大军南行，先显示恩信，发布文书，告知祸福，使他们知道殿下仁爱而不嗜杀，并非好战扩张土地，是不得已而用兵。诚意昭著，恩信流行，然后检阅核实精兵勇士，另编为一军，作为帐下亲兵，选拔老成知兵的人担任将帅，轮换值班宿卫，以防备不测。其余军队，分别交给侯伯，让王府大官重臣分师统领，作为战斗部队。其中新入队伍、懵懂不知军事、虽名为兵、实际是役徒的人，让他们沿边筑城，与敌方郡邑犬牙交错，作为屯戍部队。推选挑选单弱、究查逃匿的人，整编部队，让有声望的重臣抚育他们，总领押管近处旧屯，作为镇守部队。让掣肘之计不得施行，妄意之徒屏息，内外防备无有缺漏，然后节制调度前进。进入敌境后，敦厚陈列固守阵型，缓慢行动。他们善于防守而我们不进攻，他们依仗城壁，用不战来疲惫我军，我们合围长困，用不攻来困住他们，我们发挥我们的长处，他们不能发挥他们的长处。选择出入便利之地作为久驻基地，显示必取的态势。不焚烧房屋，不伤害百姓，给他们生路，以瓦解其人心，频繁骚扰使其疲惫，多方误导使其失误，以消耗其力量。兵势已经振作，积蓄已经显露，就用轻兵掠夺两淮，断绝他们打柴的道路，遏制他们的粮路，使血脉断绝，各自困守孤城，显示不值得夺取。然后进大军，直抵长江，沿江上下，列屯万灶，号令严明，部曲整肃，首尾连接，各备船只，声言直接渡江。他们必定震动恐惧，自生变故。因为他们的精锐都在两淮，江面宽阔，依仗险要，士兵都柔弱脆弱，用兵以来从未打过仗，怎能抵挡我百战精锐！一处崩溃，则望风而溃，胳膊大腿不连接，内外隔绝，勇敢的人不能用其勇，怯懦的人不能抵挡，背面的人不能返回，正面的人不能抵御，水陆互相挤压，必定被我军乘势。这就是兵家所说的避坚攻瑕、避实击虚。

如果想要保存兵力，逐步推进，以求万全，则先取荆后取淮，先取淮后取江。他们一向的观点，认为“有荆、襄就可以保住淮甸，有淮甸就可以保住江南”。先前，我们曾经拥有荆、襄，拥有淮甸，拥有上流，都自己失去了。如今应当从他们所保之地作为我们的攻击方向，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为桥，水陆并进。用轻兵夺取襄阳，断绝其粮路，重兵都赶往汉阳，出其不意，以窥伺江面间隙。不然，则重兵逼临襄阳，轻兵快捷出击，穿过均、房，远叩归、峡，以接应西征军队。如交、广、施、黔选锋透出，夔门不守，大势顺流而下，就合并兵力大举出击，摧枯拉朽攻荆、郢，横溃湘、潭，形成犄角之势。一军出寿春，乘其锐气，一并攻取荆山。驾淮为桥，以通南北。轻兵抄袭寿春，而重兵分布钟离、合肥之间，夺取湖沼，夺取关隘，占据濡须，堵塞皖口，南入舒、和，西到蕲、黄，肆意往来，以窥伺江口。乌江、采石广布戍守巡逻，侦察江渡的险易，测量防备的疏密，慢慢谋划，然后进兵。这就是所谓溃破两淮的腹心，控扼长江的襟要。一军出维扬，连接楚地，盘踞绵延，跨过淮河，靠近我强大的对手，通、泰、海门，扬子江面，紧邻他们京城，必定都戒备坚固，如果仓促攻击，则必然劳师费财。应当用重兵逼临维扬，合围长困，显示必取之势。而用轻兵出通、泰，直堵海门、瓜步、金山、柴墟河口，游骑上下，吞江吸海，并显威信，拖延几个月，以观察其变化。这就是所谓图缓持久的态势。三道并出，东西连横，殿下或亲领一军，从中节制，使我军兵力常有余裕，这样未来的变化或许可以消弭，已造成的过失或许可以补救。

议论的人一定会说：三道并进，则兵力分散势弱，不如集中兵力向一个方向，就没有谁能抵挡我们。却不懂得夺取国家的战术与争夺土地的战术不同：集中兵力一个方向，是争夺土地的战术；诸道并进，是夺取国家的战术。从前统一天下的人，都是这样做的。晋朝灭吴，分六路进兵；隋朝灭陈，分九路进兵；宋朝对南唐，从三面都进兵。没听说用一旅之众而能灭国的，如果有，也是侥幸之举。哪有堂堂大国，军队百万，而搞侥幸之举的呢？何况他们渡江立国，一百多年，纲纪严明，风俗淳厚，君臣和睦，内部无祸患，东西南北，方圆万里，也不可小看。自从毁盟以来，无一天不检阅军队并申令警戒，彷徨挫折，面对我们强大的对手，未曾大败，不能说弱。岂能蔑视，说秦地无人，想一军侥幸取胜吗？秦王问王翦伐楚，王翦说：“非六十万不可。”秦王说：“将军老了。”派李信带二十万去，不能取胜，最终给王翦六十万兵才攻克楚国。因为兵力有必须使用的情况，事势有不可悬料而侥幸取得的。所以王者的举动必须万全，那些侥幸举动的，是崛起的无赖之人。

唉！西征军队出发，已经过了期限，还未成功。国家全盛的力量，在于东左，如果也直向前振作迅疾，锐意图功，一举攻下金陵、临安倒是可以的。但如果兵力消耗疲惫，战事拖延，进退不得，反而被敌人乘机，后悔来得及吗？本当慎重详审，用术谋图之。如前面所说，以保全我们的力量，这就是所谓坐胜。虽然如此，还有可忧虑的。国家攻取各国，飘忽凌厉，本以力胜。如今无故大举，如果再处置失当，无法挫败英雄之气，服天下之心，则那些积恶怀奸之徒，得以窥伺间隙而乘机，国内空虚，容易动摇。臣愚所以谆谆于东征军队，反复论述，说关键在于已然而在于未然，就是这个意思。

于是会兵渡江，包围鄂州，听说宪宗去世，召集诸将议事，郝经又进议说：

《易经》说：“知道进退存亡而不失正道的人，大概只有圣人吧！”殿下聪明睿智，足以君临天下；奋发强健刚毅，足以决断。进退存亡的正道，早已知道。从前在沙陀，殿下命我说：“时机未到。”又说：“时这个字最应当整理。”又说：“可行之时，你自然知道。”伟大的王言，“时乘六龙”之道，早已知道。自出师以来，只进不退，我有所不解，所以在真定、曹濮、唐邓进言。急切进言不止，未蒙允许，如今事急，所以再进狂言。

国家自从平定金朝以来，只求进取，不遵奉养晦之道，劳师费财，终究无成，三十年了啊。蒙哥汗立，正应当安静以求安宁，却忽然无故大举，进而不退，授命殿下东征，则不当进也急忙进。以为有命令，不敢自逸，到了汝南，已经听到噩耗，就应当派使者，遍告各帅，各自按次序退兵，与宋修好，回去决定大事，不当再进也急忙进。因为有约定期限，会合于江边，派使者晓谕宋朝，息兵安民，整军而归，不当再进也又进。既不宜渡淮，又岂宜渡江？既不宜妄进，又岂宜攻城？若以为机不可失，敌不可纵，既然已经渡江，不能中止，便当乘虚攻取鄂州，分兵四出，直趋临安，迅雷不及掩耳，则宋朝也可图谋。如果不可，知难而退，也不失为金兀术。军队不当进而进，江不当渡而渡，城不当攻而攻，当速退而不退，当速进而不进，战事拖延，徘徊江边，情见势屈，倾天下兵力不能取一城，则我竭彼盈，又等什么呢？而且各军疾病已十之四五，又拖延时日，冬春之交，疫病必大爆发，恐怕想回也回不了。

他们既然上流无忧，吕文德已合并兵力拒守，知道我们的弊病，斗志倍增。两淮之兵全部集结白鹭，江西之兵全部集结隆兴，岭南之兵全部集结长沙，闽、越沿海大船巨舰依次而来，窥伺间隙而进。如果在江、黄津渡拦截，在大城关口阻遏，堵塞汉东的石门，限制郢、复的湖沼，则我们将归往何处？不得已则突入江、浙，捣其心腹。听说临安、海门已备龙舟，则已是徒然前往；返回抵达金山，并命求出，难道没有韩世忠之类的人？而且鄂与汉阳分据大别山，中间挟持巨泽，号称活城，肉搏骨并攻下它，则他们丢下破壁孤城而去，溯流而上，则入洞庭，保荆、襄，顺流而下，则精兵快船突过浒、黄，不易遏止，则也是徒费人命，我们得到什么呢？区区一城，胜之不武，不胜则大损威望，又等什么呢！

虽然如此，按照大王的本心，不想渡江；既然渡了江，又不想攻城；既然攻了城，又不想同归于尽。不焚烧房屋，不伤害百姓，不改变他们的衣冠服饰，不毁坏他们的坟墓，在三百里之外也不允许侵扰掠夺。有人劝说直接前往临安，大王说：“那里人口众多，如果去了，即使不杀人，也会遭到践踏蹂躏，我不忍心。如果上天要把江山给我，不必杀人；如果上天不给我，杀人又有什么益处？”最终没有前往。将领们把罪责归咎于士人，说他们不可任用，因为不杀人的缘故所以没能攻下城池。大王说：“守城的只有一个士人贾制置，你们十万大军不能取胜，杀人数月不能攻克，这是你们的罪过，难道是士人的罪过吗？”于是更加禁止杀人。巍然坚守仁德，上通于天，早有归去之心，只是未能实现罢了。但如今事情紧急，不可不做出决断。

宋人正惧怕大敌，自救的军队虽然已经全部集结，但无暇图谋我们。只是我方国内空虚，塔察国王与李行省互为倚靠，就像胳臂和大腿一样，处在背后和侧翼；西域各部胡人窥视关陇地区，隔绝了旭烈大王；祸害百姓的奸佞们各怀二心，观望谁将即位，没有不觊觎皇位、垂涎欲滴的。一旦有狡诈之人，或许会挑起战端，抢先发难，我们腹背受敌，大事就完了。况且阿里不哥已经发布赦令，任命脱里赤为断事官、行尚书省事，占据燕都，校绘图籍，号令各路，行使皇帝的事权了。虽然大王一向有威望，并且手握重兵，难道不见金世宗、海陵王的事例吗？如果阿里不哥果断行事，声称接受遗诏，就正式即位称尊，在中原下诏，在长江上发布赦令，那时想要回去还能吗？

昨天奉命与张仲一视察新月城，从西南角到东北角，城墙坚固可抵万人，上面可以并行大车，排布着木栅和箭楼，构造重叠，一定不能攻克，只有允许和议而返回。果断地撤军，迅速决定大计，消除祸患于未然。先命令精锐部队把守江面，与宋朝议和，允许割让淮南、汉上、梓夔两路，划定疆界和岁币。安置辎重，率轻骑返回，渡过淮河乘坐驿车，直赴燕都，那就如同从天而降，他们的奸谋僭越之心就会冰消瓦解。派一支军队迎接蒙哥汗的灵车，收取皇帝玉玺。派使者召见旭烈、阿里不哥、摩哥以及诸王驸马，在和林会集丧事。差遣官员到汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京，安抚慰问。召真金太子镇守燕都，显示形势。这样皇位有所归属，国家也就安定了。

恰逢宋军守帅贾似道也派密使请求和议，于是撤军。第二年，世祖即位，任命郝经为翰林侍读学士，佩金虎符，充任国信使出使宋朝，告知即位之事，并商定和议，又敕令沿边诸将不得掠夺。郝经入宫辞行，赐给葡萄酒，诏令说：“朕刚刚即位，各项事务都处于草创阶段，卿将要远行，凡是可以辅助朕的，赶紧上奏。”郝经奏陈十六件可行之事，都是立政的关键，文辞多不记载。

当时郝经有很高的名望，平章政事王文统忌惮他。郝经出发后，王文统暗中嘱咐李璮秘密出兵侵扰宋朝，想借他人之手害死郝经。郝经到达济南，李璮写信阻止郝经前进，郝经把李璮的信上报朝廷后继续前行。宋军在淮安击败李璮的军队，郝经到达宿州，派遣副使刘仁杰、参议高翿请求进入宋境的日期，没有答复。郝经写信给宋朝宰相和淮帅李庭芝，李庭芝回信果然对郝经有怀疑，而贾似道正以击退敌军为功绩，怕郝经到后他的计谋泄露，竟然把郝经安置在真州。郝经于是上表给宋主说：“希望能效法鲁仲连的义举，排难解纷；哪里知道会像唐俭那样，被扣留误国。”又多次上书宋主和执政大臣，极力陈述战与和的利害，并请求入见和归国，都没有答复。驿站官吏用荆棘围住墙垣，锁上门户，昼夜看守巡逻，想以此动摇郝经，郝经不屈服。郝经对待部下向来严厉，又长期被扣留处境困厄，部下多有怨恨。郝经开导说：“当初受命而不前进，是我的罪过。一旦进入宋境，死生进退，听凭他们处置，我终究不能屈身辱命。你们不幸，应当忍耐等待，我看宋朝国运将不久了。”过了七年，随从愤怒争斗，死了几个人，郝经独自与六人住在别馆。又过了九年，丞相伯颜奉诏南伐，皇帝派遣礼部尚书中都海牙和郝经的弟弟行枢密院都事郝庸进入宋朝，责问扣留使者的罪行，宋朝害怕，派总管段佑以礼送郝经回国。贾似道的阴谋已经败露，不久也被流放而死。郝经回国，途中生病，皇帝敕令枢密院和尚医、近侍迎接慰劳，所过之处父老们瞻望流泪。第二年夏天，到达朝廷，皇帝赐宴于大庭，咨询政事，赏赐各有差别。秋七月，去世，享年五十三岁，官府护送灵柩回乡安葬，谥号文忠。第二年，宋朝平定。

郝经为人崇尚气节，做学问注重实用。被扣留后，想借助著作留名后世，撰写了《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》等书及文集，共几百卷。他的文章丰富豪放，善于议论。诗歌多奇崛。被拘禁在宋朝十六年，随从都通晓学问。书佐苟宗道，后来官至国子祭酒。郝经回国的这一年，汴京百姓在金明池射雁，得到系在雁足上的帛书，上写诗：“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。”后面题道：“至元五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”他的忠诚如此。

他的两个弟弟郝彝、郝庸，都有名声。郝彝字仲常，隐居而寿终；郝庸字季常，官至颍州知州。儿子郝采麟，也很贤能，从知林州起家，官至山南江北道肃政廉访使。