卷五十一杨恭懿等

杨恭懿

杨恭懿，字元甫，奉元人。他努力学习，记忆力强，每天能读几千字，即使跟随亲人逃避战乱，也从未荒废学业。十七岁时，向西返回家乡，家中贫困，他劳作奉养亲人。有空闲就去学习，什么书都读，尤其精通《易经》《礼记》《春秋》，后来得到朱熹集注的《四书》，感叹说：“人伦日用的常规，天道性命的奥妙，都集中在这本书里了。”父亲去世后，他连续五天不喝水，守丧完全遵循礼制。宣抚司、行省征召他担任掌书记，他没有接受。

至元七年，他和许衡一同被征召，杨恭懿没有前往。许衡被任命为中书左丞，每天在右丞相安童面前称赞杨恭懿的贤能，丞相将此事上报皇帝。至元十年，皇帝下诏派使者征召他，他因病没有应召。至元十一年，太子下令给中书省，让他们像汉惠帝聘请四位隐士那样去聘请杨恭懿，丞相派郎中张元智带着书信去表达诚意，杨恭懿这才来到京城。入宫觐见后，世祖派国王和童慰劳他远道而来，接着又亲自询问他的乡里、家族、师承、子孙，没有不详细问到的。至元十二年正月二日，皇帝驾临香殿，因为大军南征，使者久未返回，命杨恭懿占卜，他所说的话是保密的。侍读学士徒单公履请求设立取士科，皇帝下诏让杨恭懿一起商议。杨恭懿说：“明确的诏书中有这样的话：士人不研究经学、孔孟之道，每天只做赋诗等空泛文章。这句话确实是万世治安的根本。如今要选拔人才，应当命令有关部门，推举有品行操守、通晓经史的人，让他们不用自己投递文书自荐，考试经义和论策。既然从事实学，那么士风就会回归淳朴，民俗就会趋于敦厚，国家就能得到人才了。”奏报上去，皇帝认为很好。恰逢皇帝北征，杨恭懿就回归乡里。

至元十六年，皇帝下诏让安西王相敦促杨恭懿赴京。入宫觐见后，皇帝下诏让他在太史院修改历法。至元十七年二月，他上奏说：“臣等全面考查自汉朝以来四十多家历书，精心思考推算，旧仪器难以使用，而新仪器又不完备，所以太阳运行的盈缩、月亮运行的快慢、金木水火土五大行星的周天运行，其详细情况都未能精确考察。如今暂且用新仪器的木表，与旧仪器测量的结果相比较，得到今年冬至的日影长度和太阳所在位置，以及各星宿分度的差异，大都北极的高度，昼夜刻度的长短，参考古代制度，创立新法，推算成《辛巳历》。虽然或许不够精确，但比起以前修改历法的人，牵强附会历元，重新设立日法，完全沿袭旧习，倒也并不逊色。但必须每年测验修改，积累三十年，才能穷尽这个方法。可以使他们像三代时掌管天文的官员一样，世代专任其职，长久测验，就不再有改历的事情了。”又有《合朔议》说：

“太阳运行四季一周，称为一岁；月亮运行一周后再与太阳相合，称为一月；说一月的开始，是太阳和月亮相合，所以称为合朔。自从秦朝废除历法纪年，汉朝太初历只用平朔法，大月小月相间，有时有两个大月，所以日食大多在晦日或初二，测验时刻也很少符合。宋朝何承天测验四十多年，进呈《元嘉历》，开始用月亮运行的快慢来确定小余来校正朔望，使日食必定在朔日，称为定朔法，有连续三个大月两个小月的情况，当时因为与旧法不同而被废止。梁朝虞广刂创制《大同历》，隋朝刘焯创制《皇极历》，都使用定朔法，被时人阻碍。唐朝傅仁均创制《戊寅历》，定朔法才得以通行。贞观十九年，四月连续大月，人们都感到奇怪，最终改回平朔法。李淳风创制《麟德历》，虽然不用平朔法，但遇到四个大月时就回避非议，用平朔法间隔，又为了迎合当世，创制进朔法，使元旦没有日食。到一行创制《大衍历》，说‘天象确实精密，四个大月三个小月有什么妨害。’这确实是确切的论断，但也遵循常规没有改变。臣等重新创制新历，全部依据前代贤人的定论，推算都改从实际。如今十九年的历法，从八月以后，连续四个大月，这实际上是日月合朔的数目。”

详情记载在《郭守敬传》中。当天，他们刚刚列队跪下，还没有读奏章，皇帝就让许衡和杨恭懿起身，说：“你们两位老人，不要自己劳累。”任命杨恭懿为集贤学士，兼太史院事务。

至元十八年，他辞官回乡。至元二十年，以太子宾客的身份征召；至元二十二年，以昭文馆学士、领太史院事的身份征召；至元二十九年，以议中书省事的身份征召。他都没有应召前往。至元三十一年，去世，享年七十岁。

王恂

王恂，字敬甫，中山唐县人。父亲王良，金朝末年担任中山府掾史，当时百姓遭遇战乱后，很多人因为牵连被关进监狱，王良先后救活了数百人。后来他放弃了吏职，潜心研究伊洛之学以及天文律历，无不精通，九十二岁去世。王恂天资聪颖，三岁时，家人给他看书函，他就认识了“风”“丁”两个字。母亲刘氏教他《千字文》，他看两遍就能背诵。六岁入学，十三岁学习算术，就达到了很高的水平。己酉年，太保刘秉忠北上，途经中山，见到王恂认为他很奇特，等到刘秉忠南返，王恂就跟随他在磁州的紫金山学习。

癸丑年，刘秉忠向世祖推荐王恂，世祖在六盘山召见他，命他辅导裕宗，担任太子伴读。中统二年，升任太子赞善，当时二十八岁。中统三年，裕宗被封为燕王，代理中书令，兼判枢密院事，皇帝下令两府大臣：凡有需要咨询禀报的事情，必须让王恂参与了解。当初，中书左丞许衡收集唐尧、虞舜以来的嘉言善政，编成书进呈。世祖曾让王恂讲解，并命太子向他学习。又下诏让王恂对太子的起居饮食，谨慎地调养护理，不适合接近的人，不要让他们在太子身边侍奉。王恂说：“太子是天下的根本，托付极为重要，应当延请名德之人与他相处。何况他还兼领中书省、枢密院的政务，诏令条例应当全部阅览，各种政务也应当经常省察，因罪被免职的官吏不要再让他们晋升，军官害人的，在改任之际，尤其不能任用不当的人。百姓虽然愚昧但很神明，变乱之后，如果我们不怀疑他们，那么反复无常的人也会变成忠厚之人。”皇帝认为他说得非常对。

王恂早年以算术闻名，裕宗曾向他请教。王恂说：“算术是六艺之一，安定国家，安抚人民，是大事。”每次侍奉在裕宗身边，他必定阐发三纲五常、为学之道以及历代治乱兴亡的原因。又因为辽、金之事离近代耳目较近，他分别其善恶，论述其得失，进呈给裕宗。裕宗问他如何持守本心，王恂说：“许衡曾经说过：人心就像印板，只有底板不错，那么即使拓印千万张纸都不会错；底板已经错了，那么拓印到纸上，没有不错的。”裕宗深表赞同。皇帝下诏挑选功臣贵戚的子弟，让他们跟王恂学习，王恂的师道卓然不凡。等到王恂跟随裕宗到称海抚慰军队，就把学生们托付给许衡，等到许衡告老回乡，又命王恂兼任国子祭酒。国学的制度，实际上是从这时开始的。

皇帝因为本朝承用金朝的《大明历》，时间久了逐渐出现偏差，想要修改纠正，知道王恂精通算术，就任命他负责此事。王恂推荐许衡能够通晓历法的道理，皇帝下诏用驿车召许衡赴京，命他主持改历事务，官属全部由王恂征召设置。王恂与许衡、杨恭懿、郭守敬等人，全面考查了四十多家历书，日夜测验，创立新法，参考古代制度，推算极为精密，详细记载在《郭守敬传》中。至元十六年，授任嘉议大夫、太史令。至元十七年，历法完成，赐名《授时历》，在这一年冬季颁行天下。

至元十八年，王恂为父亲守丧，哀痛过度，每天只喝一勺水。皇帝派内侍慰问劝谕他。不久，去世，享年四十七岁。当初，王恂生病，裕宗多次派医生诊治，到安葬时，赐予助丧钱二千贯。后来皇帝想起他制定历法的功劳，又赐给其家五千贯钱。延祐二年，追赠推忠守正功臣、光禄大夫、司徒、上柱国、定国公，谥号文肃。

他的儿子王宽、王宾，都跟随许衡学习，在家学中传承了星历知识。裕宗曾召见他们，说：“你们的父亲出身书生，贫穷没有积蓄，如今赐给你们五千贯钱，用完了可以再上报。”恩遇体恤如此优厚。王宽由保章正历官兵部郎中，担任蠡州知州。王宾由保章副累次升迁至秘书监。

郭守敬

郭守敬，字若思，顺德邢台人。他生来就有与众不同的操行，从不做嬉戏玩耍的事情。祖父郭荣，精通五经，擅长算术、水利。当时刘秉忠、张文谦、张易、王恂在州西紫金山同学，郭荣让郭守敬跟随刘秉忠学习。

中统三年，张文谦推荐郭守敬熟悉水利，构思巧妙超过常人。世祖召见他，他当面陈述了六项水利事务：其一，中都旧漕河，东到通州，引玉泉水以通船，每年可节省雇车钱六万缗。通州以南，在兰榆河口径直开引水道，由蒙村、跳梁务到杨村回归河道，以避开浮鸡氵甸的浅滩、风浪和远绕的麻烦。其二，顺德的达泉引入城中，分为三条渠，灌溉城东的土地。其三，顺德的沣河东到古任城，流失了故道，淹没民田一千三百多顷。此水开通修成河道，那些田地就可以耕种，从小王村经滹沱河，汇入御河，可以通行船筏。其四，磁州东北滏水、漳水合流处，引水由滏阳、邯郸、洺州、永年，往下经过鸡泽，汇入沣河，可以灌溉田地三千多顷。其五，怀州、孟州的沁河，虽然用于灌溉，仍有漏堰的余水，东面与丹河余水相合。引水东流，到武陟县北，汇入御河，可以灌溉田地两千多顷。其六，黄河从孟州西面开引，稍微分出一支渠，经过新、旧孟州中间，顺着黄河古岸往下，到温县南面重新流入大河，这中间也可以灌溉田地两千多顷。每次奏报一件事，世祖都感叹说：“办事的人像这样，就不是白吃饭的了。”授任郭守敬为提举诸路河渠。中统四年，加授银符、副河渠使。

至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。在此之前，中兴的古渠，一条叫唐来，长四百里，一条叫汉延，长二百五十里，其他州有十条正渠，都长约二百里，大小支渠六十八条，灌溉田地九万多顷。战乱以来，废坏淤浅。郭守敬重新设立闸堰，都恢复了原貌。至元二年，授任都水少监。郭守敬说：“船只从中兴沿河四昼夜可到东胜，可以通漕运，又看到查泊、兀郎海有许多古渠，应当加以修理。”又说：“金朝时，从燕京西面的麻峪村，分引卢沟的一支东流，穿过西山而出，称为金口。那水从金口以东，燕京以北，灌溉田地若干顷，其利益不可胜计。战争以来，主管的人害怕有所损失，因而用大石堵塞。如今如果巡视故道，使水得以通流，上可以获取西山的利益，下可以扩大京畿的漕运。”又说：“应当在金口西面预先开减水口，西南面回归大河，使其深广，以防涨水突然涌入的祸患。”皇帝认为很好。至元十二年，丞相伯颜南征，商议设立水站，命令郭守敬巡视河北、山东可以通船的地方，绘制地图上奏。

当初，刘秉忠因为《大明历》从辽、金承用二百多年，逐渐落后于天象，曾提议修改但去世了。至元十三年，江南平定，皇帝想采用他的建议，于是让郭守敬与王恂率领南北方的天文官员，分别负责测验推算的具体工作，而命张文谦与枢密张易在上面主持裁决和上奏，左丞许衡参与其事。郭守敬首先说：“历法的根本在于测验，而测验的仪器没有比仪表更重要的。如今司天监的浑仪，是宋朝皇祐年间在汴京制造的，与这里的天度不相符合，比较南北两极，大约相差四度；表石年深日久，也已倾斜。”郭守敬于是全面考察其失误而重新安置。接着又另外选择高爽的地方，用木头建造重棚，创制了简仪、高表，用来相互比对覆盖。又因为天枢依附北极而运动，古人曾用管窥测，未能得到准确位置，制作了候极仪。北极星辰定位后，天体就端正了，制作了浑天象。浑天象虽然形似，但不适用，制作了玲珑仪。用表的矩形去测天体的正圆，不如用圆来求圆，制作了仰仪。古代有经纬仪，固定不动，郭守敬改变了它，制作了立运仪。太阳有中道，月亮有九行，郭守敬统一了它们，制作了证理仪。表高影子虚，图象并非真实，制作了景符。月亮虽然有光，但观察影子困难，制作了窥几。历法的验证在于交会，制作了日月食仪。天有赤道，用轮盘来对应它，两极高低，用标杆来指示，制作了星晷定时仪。又制作了正方案、丸表、悬正仪、座正仪，供四方巡行测验的人使用。又制作了《仰规覆矩图》《异方浑盖图》《日出入永短图》，与上述各种仪器互相参考。

十六年，改局为太史院，任命王恂为太史令，郭守敬为同知太史院事，赐给印章，设立官府。等到他们进奏仪表样式时，郭守敬在皇帝面前指陈原理，直到天黑，皇帝也不感到疲倦。郭守敬于是上奏：“唐代一行在开元年间令南宫说到天下各地测量日影，书中记载的共有十三处。如今疆域比唐代更大，如果不远赴各地测验，那么日月交食的分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰距天的高度不同，而目下测验人员少，可以先在南北立表，取直测量日影。”皇帝同意了他的奏请。于是设置监候官十四员，分道出发，东到高丽，西到滇池，南过朱崖，北到铁勒，四海之内进行测验，共设了二十七处。

十七年，新历完成，郭守敬与各位大臣一同上奏说：

臣等私下听说帝王之事，没有比历法更重要的。从黄帝迎日推策，帝尧用闰月定四时成岁，舜在璇玑玉衡上齐七政。到了三代，历法没有固定方法，周、秦之间，闰余错乱。西汉造《三统历》，一百三十年之后是非才确定。东汉造《四分历》，七十多年后仪式才完备。又过了一百二十一年，刘洪造《乾象历》，才开始领悟到月亮运行有快慢。又过了一百八十年，姜岌造《三纪甲子历》，才开始领悟用月食冲的方法检验太阳所在宿度。又过了五十七年，何承天造《元嘉历》，才开始领悟用朔望及弦月都能确定大小余。又过了六十五年，祖冲之造《大明历》，才开始领悟到太阳有岁差之数，北极星离不动处一度多。又过了五十二年，张子信才开始领悟到日月交食有表里，五星有快慢、留、逆。又过了三十三年，刘焯造《皇极历》，才开始领悟到太阳运行有盈缩。又过了三十五年，傅仁均造《戊寅元历》，较多采用旧仪，开始用定朔。又过了四十六年，李淳风造《麟德历》，因为古历章蔀元首分度不齐，开始用总法，采用进朔来避免晦日早晨月亮出现。又过了六十三年，一行造《大衍历》，才开始以朔有四大三小，确定九服交食的差异。又过了九十四年，徐昂造《宣明历》，才开始领悟到日食有气差、刻差、时差三种差异。又过了二百三十六年，姚舜辅造《纪元历》，才开始领悟到食甚泛余的差数。以上共计一千一百八十二年，历经七十次改历，创制方法的有十三家。

此后又过了一百七十四年，圣朝专门命臣等改治新历，臣等使用创造的简仪、高表，凭借实测的数据，所考正的一共七件事：

第一是冬至。从丙子年立冬后，根据每天测到的晷影，逐日对比，以冬至前后日差相同者为准。得到丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定了丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻；又定了戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻；己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻半；庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻半。各减去《大明历》十八刻，远近相符，前后相应。第二是岁余。从《大明历》以来，凡是测影、验气，得到冬至时刻真数的有六次，用它们来相距，各得其时合用的岁余。如今考验四年，相符不差，仍从宋代大明壬寅年距现在八百一十年，每年合得三百六十五日二十四刻二十五分，这二十五分为今历岁余合用之数。第三是日躔。用至元丁丑年四月癸酉望月月食既，推求日躔，得到冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕宿九度多。仍根据每天测到的太阳躔度，或者凭星测月，或者凭月测日，或者直接凭星度测日，设立方法推算。从丁丑年正月至己卯年十二月，共三年，总共得到一百三十四件事，都躔在箕宿，与月食相符。第四是月离。从丁丑年以来至今，根据每天测到的逐时太阴行度推算，变从黄道求入转极慢、极快以及平行处，前后共十三转，计五十一件事。内中除去不真的之外，有三十件事，得出《大明历》入转后天。又因考验交食，加《大明历》三十刻，与天道符合。第五是入交。从丁丑年五月以来，根据每天测到的太阴去极度数，比照黄道去极度，得到月道交于黄道，共得八件事。仍依日食法度推求，都有食分，得到入交时刻，与《大明历》所差不多。第六是二十八宿距度。从汉代《太初历》以来，距度不同，互有增减。《大明历》在度下余分，附以太半少，都是凭私意牵强凑合，未曾实测其数。如今新仪都细刻周天度分，每度分三十六分，用距线代替管窥，宿度余分都依据实测，不以私意牵强凑合。第七是日出入昼夜刻。《大明历》日出入昼夜刻，都根据汴京为准，其刻数与大都不同。如今更以本地北极出地高下，黄道出入内外度，设立方法推求每天日出入昼夜刻，得到夏至最长，日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻。冬至最短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻。永远作为定式。

所创制的方法共五件事：第一是太阳盈缩。用四正定气设立为升降限，依立招差求得每日行分初末极差积度，比古代更精密。第二是月行迟疾。古历都用二十八限，如今以万分日之八百二十分为一限，共分为三百三十六限，依垛叠招差求得转分进退，其迟疾度数逐时不同，这是前所未有的。第三是黄赤道差。旧法以一百一度相减相乘，如今依照算术勾股弧矢方圆斜直所容，求得度率积差，差率与天道实际吻合。第四是黄赤道内外度。根据多年实测，内外极度二十三度九十分，以圆容方直矢接勾股为法，求得每天去极，与所测相符。第五是白道交周。旧法黄道变推白道以斜求斜，如今用立浑比量，得到月亮与赤道正交，距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分，拟以为法。推算逐月每交二十八宿度分，在道理上已十分完备。

十九年，王恂去世。当时历法虽已颁布，但其推步的格式以及立成的数据，都还没有定稿。郭守敬于是编排篇类，整理分秒，编纂成《推步》七卷，《立成》二卷，《历议拟稿》三卷，《转神选择》二卷，《上中下三历注式》十二卷。二十三年，继任太史令，于是上表进献。又有《时候笺注》二卷，《修改源流》一卷。其测验方面的书，有《仪象法式》二卷，《二至晷景考》二十卷，《五星细行考五十卷》，《古今交食考》一卷，《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷，《新测无名诸星》一卷，《月离考》一卷，都收藏在官府。

二十八年，有人进言说滦河从永平挽船越山而上，可到开平；有人进言说卢沟从麻峪可到寻麻林。朝廷派郭守敬去视察，滦河既不可行，卢沟也无法通船。郭守敬于是陈奏水利十一件事。其中一件，大都运粮河，不用一亩泉旧水源，另外引北山白浮泉水，向西折向南，经瓮山泊，从西水门入城，环绕汇入积水潭，再向东折向南，出南水门，汇入旧运粮河。每十里设置一座闸门，到通州为止，共设闸七座，距闸一里左右，上面再设置斗门，互相提堵，以便过船止水。皇帝看了奏章，高兴地说：“应当赶快施行。”于是重新设立都水监，让郭守敬统领。皇帝命令丞相以下都亲自拿着畚锸带头施工，等郭守敬指示后才行事。在此之前，通州到大都，陆运官粮，每年若干万石，正逢秋雨连绵，驴畜死的不计其数，到这时都废止了。三十年，皇帝从上都回来，经过积水潭，见船舰遮蔽水面，非常高兴，命名为通惠河，赐给郭守敬钞一万二千五百贯，仍以旧职兼提调通惠河漕运事。郭守敬又说：在澄清闸稍东，引水与北霸河相接，并在丽正门西立闸，让船只得以环城往来。计划未能实现就停止了。三十一年，拜昭文馆大学士、知太史院事。

大德二年，召郭守敬到上都，商议开铁幡竿渠，郭守敬上奏：“山水连年暴下，非大做渠堰，宽五七十步不可。”执政者吝惜工费，认为他的话过分，将宽度缩减三分之一。第二年大雨，山水倾注而下，渠不能容纳，冲没人和牲畜、庐帐，几乎危及行殿。成宗对宰相说：“郭太史真是神人，可惜没有采用他的话。”七年，下诏内外官员年龄到七十岁的，都准许退休，唯独不允许郭守敬的请求。从此翰林、太史、司天官不退休，定为法令。延祐三年去世，享年八十六岁。

杨桓

杨桓，字武子，兖州人。幼年机警聪悟，读《论语》到《宰予昼寝章》，慨然立下志向，从此终身除非生病不曾白天睡觉。二十岁时为郡诸生，一时名公都称赞他。中统四年，补济州教授，后由济宁路教授召为太史院校书郎，奉旨撰写《仪表铭》《历日序》，文辞典雅，赐给楮币一千五百缗，推辞不接受。升秘书监丞。至元三十一年，拜监察御史。有人在木华黎曾孙硕德家得到玉玺，杨桓辨认其文字，是“受天之命，既寿永昌”，于是叩头说：“这是历代传国玺，遗失很久了。如今宫车晏驾，皇太孙登基，而玉玺又出现，上天大概是要在今天彰显祥瑞吧！”随即作文叙述玉玺始末，进献给徽仁裕圣皇后。

成宗即位，杨桓上疏陈述时务二十一事：一是郊祀天地；二是亲享太庙，完备四时祭祀；三是先定首相；四是朝见群臣，访问时政得失；五是下诏儒臣按时侍讲；六是设太学及府州儒学，教育培养生徒；七是实行诰命以褒奖善行叙录功劳；八是区别章服以分别贵贱；九是整肃礼仪以肃清宫庭；十是定官制以减省内外冗员；十一是研究钱谷以充裕国用；十二是访求通晓音律的人以协调太常雅乐；十三是国子监不可隶属集贤院，应正其名；十四是考试补充六部、寺监及府州司县吏员；十五是增加内外官吏俸禄；十六是禁止父子骨肉、奴婢互相告发；十七是定婚姻聘财；十八是停止用官钱经营求取十分之一的利息；十九是恢复笞杖以区分轻重之罪；二十是郡县吏员从中统前任职的，应当加以优待；二十一是治政之道应各从其本俗。疏奏上，皇帝赞许并采纳。

不久，升秘书少监，参与修撰《大一统志》。任满回兖州，将财产全部让给弟弟杨楷，乡里称赞。大德三年，以国子司业召用，未赴任，去世，享年六十六岁。

杨桓为人宽厚，事奉父母笃孝，博览群书，尤其精通篆籀之学。著有《六书统》、《六书溯源》、《书学正韵》，大抵推阐许慎之说，而含义加深，都流行于世。

杨果

杨果，字正卿，祁州蒲阴人。幼年失去父母，从宋地迁居亳州，又迁居许昌，以教授章句为业，流寓困顿十余年。金正大甲申年，考中进士。恰逢参政李蹊在许州行大司农事，杨果作诗送他，李蹊大加赞赏，回朝后向朝廷进言，任用为偃师县令。到任后，以廉洁干练著称，改任蒲城，又改任陕县，都是难治的大县。杨果有应变才能，能够处理繁难事务，各县以杨果的治理成效为最好。

金朝灭亡后，己丑年，杨奂征收河南赋税，起用杨果担任经历。不久，史天泽经营治理河南，杨果担任参议。当时战乱之后，法度初创，杨果根据实际情况协助谋划，百姓依赖他才得以安定。世祖中统元年，设置十道宣抚使，任命杨果为北京宣抚使。第二年，授予参知政事。等到按规定罢免后，仍然诏令他同左丞姚枢等人每天到中书省议事。至元六年，出京担任怀孟路总管，大力修建学校庙宇。因为以前曾担任中书执政官，发文书到申部时，特意不签名。因年老退休，在家中去世，享年七十五岁，谥号文献。

杨果生性聪敏，风度优美，擅长文章，尤其擅长乐府诗，外表看似沉默，内心富有智谋，善于谈谐说笑，听的人为之倾倒。微贱时，在河南避乱，娶了旅居中的女子，后来考中科举，历任显要官职，最终与她白头偕老，没有改变当初的心意，人们因此称赞他。著有《西庵集》，流传于世。

王构，字肯堂，东平人。父亲王公渊，遭遇金末战乱，他的三个兄长带着家人南逃，王公渊独自誓死守护祖坟，埋伏在草丛中，兄长们叫他出来他不出来，他们痛哭而去，最终保全了他的家，而三位兄长不知下落。

王构年少时聪慧，风度凝重深厚。学识渊博，文章典雅，二十岁时因词赋中选，担任东平行台掌书纪。参政贾居贞一见就器重他，让他的儿子向他求学。至元十一年，被授予翰林国史院编修官。当时派丞相伯颜攻打宋朝，先下诏书责备宋朝，命王构起草进呈，世祖非常高兴。宋朝灭亡后，王构与李槃一同受命，到杭州收取三馆的图书典籍、太常天章的礼器仪仗，运回京师。凡是他举荐提拔的，都是当时的名士。十三年秋天，返回，入朝觐见，升任应奉翰林文字，又升修撰。丞相和礼霍孙由翰林学士承旨拜为司徒，征召王构担任司直。当时丞相阿合马被强盗打死，世祖也醒悟了他的奸邪，重新任命和礼霍孙为丞相，改革各项政务，王构的谋划占了很多。历任吏部、礼部郎中，在河南审理囚犯，平反了许多冤案。改任太常少卿，制定亲自祭祀太庙的礼仪制度。提拔为淮东提刑按察副使，在便殿召见，亲自授予制书，赐给上等御酒送行。不久以治书侍御史的身份被召回。适逢桑哥为相，派他与平章卜忽木核查燕南的钱粮，并督促欠款。在十一月三十日出发，规定年底复命。第二年春天返回，住在卢沟驿，估计逾期，祸患将不可预测，对卜忽木说：“假如有罪，我王构应当亲自承担，不连累您。”正赶上桑哥死去，才得以免罪。有旨外出到江西选拔官员。进入翰林院，担任侍讲学士。世祖驾崩，王构撰写谥册。

成宗即位，王构由侍讲学士升为学士，纂修实录，书成后，参议中书省事。当时南方有人陈述便利请求搜括田赋，执政想听从。王构与平章何荣祖一起说不可行，极力辩论，得以停止。因病回到东平。过了很久，起用为济南路总管。诸王的随从仗势在州县横行，百姓不敢正眼看，王构上报朝廷，把他们迁到北境。学田被牧地侵占的，理清并归还。官府借贷给百姓粮食，遇到饥荒却不停地催还，王构请求到明年再缴纳。武宗即位，因纂修国史，紧急召他赴京，授予翰林学士承旨，不久，因病去世，享年六十三岁。

王构历经三朝，熟悉台阁典故，凡是祖宗的谥册册文都是他撰写定稿的，朝廷每有重大决策，一定咨询他。喜欢推荐引荐贫寒士人，前后省台、翰苑征召的，大约几十人，后来担任清要官职，都在当时有名望。

儿子王士熙，官至中书参政，死在任上，官至南台御史中丞。王士点，担任淮西廉访司佥事。都能以文学继承家业。

魏初，字大初，弘州顺圣人。堂祖父魏璠，金贞佑三年进士，补任尚书省令史。金宣宗征求直言，魏璠首先议论将相不当，以及不应当立德陵等事，上疏奏报，没有答复。后来再次上书说：“国势危急，四方没有听说勤王之举，陇右地势险要粮食充足，那里的统帅完颜胡斜虎也可以委任信任，应该派人去商讨大计。”大臣不高兴而停止。过了几个月，胡斜虎的军队不来，已经来不及了，金主后悔。金将武仙的军队驻扎在五垛山不进兵。寻求出使武仙的人，有人推荐魏璠，当即授予朝列大夫、翰林修撰，拨给四名骑兵随从。到达时武仙已经逃走，部众也多逃散，魏璠安抚招集，得到几千人，推举其中才能勇敢的人为帅长，又制作符印给他们，以假冒制命自行弹劾，金主认为他处置得当。接着听说武仙率领余众保守留山，魏璠直接前往武仙所在宣布谕旨。有人在武仙面前进谗言，说魏璠想夺取他的军队，武仙大怒，命士兵拔刀好像要刺魏璠的样子，并且拉出一个官吏与魏璠争辩。魏璠不为所动，大声说：“天子使者虽然卑微，地位在诸侯之上，将军纵然不加礼遇，为何听信谗言，想让小吏来对质？况且将军在山谷中奔逃，而左右没有叛心，是因为天子大臣的缘故。如果不知道尊崇天子，怎么知道部下没有像将军一样的？否则，我只有一死，不会辱命。”武仙不能使他屈服。魏璠又激他进兵，不回应。等到返回，金主已经迁到归德，又迁到蔡州。金朝灭亡，魏璠无处可归，于是北回乡里。庚戌年，世祖住在藩邸，听说魏璠的名声，征召到和林，询问当世要务。魏璠条陈三十多件有利之事，举荐名士六十多人回答，世祖赞许采纳，后来多被采用。因病在和林去世，享年七十岁，赐谥靖肃。

魏初，是魏璠的堂孙，魏璠没有儿子，以魏初为后嗣。魏初喜欢读书，尤其擅长《春秋》，写文章简洁而有法度，到二十岁时，已有声名。中统元年，刚刚设立中书省，征召他为掾史，兼掌书记。不久，因祖母年老辞官回家，隐居教书。适逢下诏左丞许衡、学士窦默以及京师诸儒，各自陈述经史所载前代帝王嘉言善政，选拔进读之士，有关部门以魏初应诏。皇帝平素看重魏璠的名声，将他比作古代直臣，询问知道魏初是魏璠的儿子，感叹赞赏了很久，当即授予国史院编修官，不久拜为监察御史。首先进言：“法令，是治理天下的工具，御史台是执法的机构。如今法令尚未确定，百官无所遵循，应该参考斟酌考定，颁布天下。”

皇帝在上都行宫宴请群臣，有不能饮尽大杯的，就脱去他们的冠服。魏初上疏说：“我听说君王像天，臣子像地，尊卑的礼节，不可不严肃。如今朝廷内有太常、史官、起居注，用来议论典礼、记录言行；外有高丽、安南使者入贡，用来观察中国的礼仪。昨天听说赐宴大臣，威仪不谨慎，这不是用来尊崇朝廷、端正上下的办法。”奏疏呈入，皇帝高兴地采纳了，并告谕侍臣从今以后不要再做这样的事。当时襄樊尚未攻下，将要征民为兵，有人请求从大兴开始。魏初说：“京师是天下根本，关键在于繁盛，建国之初，怎么能骚动！”于是免除了在大兴征兵。魏初又说：“旧制，常参官和各州刺史，上任三天，举荐一人代替自己。何况风纪之职与一般官员不同，请求自监察御史、按察司官，在任一年，各举荐一人代替自己，所举不当，有处罚，不仅激励风节，也可以为国得人。”于是举荐劝农副使刘宣代替自己。出京佥陕西四川按察司事，历任陕西河东按察副使，入朝为治书侍御史。又以侍御史在扬州行御史台事，升任江西按察使，不久征召拜为侍御史。行台迁到建康，出任中丞，去世，享年六十一岁。

儿子魏必复，担任集贤侍讲学士。

焦养直，字无咎，东昌堂邑人。早年以才能器量著称。至元十八年，世祖改符宝郎为典瑞监，想找一位儒者担任。近臣有人推荐焦养直，皇帝立即命人召见，他陈述对答符合上意，从真定路儒学教授破格提拔为典瑞少监。二十四年，随征乃颜。二十八年，赐给住宅一所。入宫侍奉帷幄，陈说古代帝王政治，皇帝听讲，常常忘记疲倦。曾谈到汉高祖起自微贱，朗诵所闻旧事，焦养直从容论辩，皇帝立即开悟采纳，从此不轻视汉高祖。大德元年，成宗驾临柳林，命焦养直进讲《资治通鉴》，于是陈述规谏之言，下诏赐酒及钞一万七千五百贯。二年，赐金带、象笏。三年，迁任集贤侍讲学士，赐通犀带。七年，诏命他在宫中辅导太子，开导诚恳至极，皇帝听说后，非常高兴。八年，代祀南海。九年，进为集贤学士。十一年，升太子谕德。至大元年，授集贤大学士，谋议大政全部参与。告老回乡后去世，赠资德大夫、河南等处行中书省右丞，谥号文靖。

儿子焦德方，因恩荫担任兴国路总管府判官。

孟攀鳞，字驾之，云内人。曾祖孟彦甫，因明习法令担任西北路招讨司知事。有疑难案件应判死刑的一百多人，孟彦甫坚持不从，三天后得到实情，全部释放。祖父孟鹤、父亲孟泽民，都是金朝进士。孟攀鳞幼年每天背诵上万字，能写文章，当时号称奇童。金正大七年，考中进士，官至朝散大夫、招讨使。壬辰年，汴京陷落，北归居住平阳。丙午年，担任陕西帅府详议官，于是在长安安家。世祖中统三年，授翰林待制、同修国史。至元初年，被召见，条陈七十事，大致建议皇帝祭天地、祭太庙、制礼作乐、建学校、行科举、选择守令以爱民、储备粮食以养军、节省无名赋税、停止不急劳役、百官庶府统于六部、纲纪制度全由中书，作为长久之计。世祖全部嘉许采纳，反复咨询。后来评论王百一、许仲平的优劣，回答说：“王百一是文华之士，可安置在翰苑；许仲平明经传道，可为后学楷模。”皇帝深以为然。又曾召问宗庙、郊祀礼仪制度，孟攀鳞全都依据经典回答。当时皇帝将要视察祭祀，诏命孟攀鳞会同太常议定礼仪，孟攀鳞连夜绘制郊祀及宗庙图进呈，皇帝都亲自阅览。又因病请求西归，皇帝命他就近商议陕西五路四川行中书省事。四年去世，享年六十四岁。延祐三年，追赠翰林学士承旨、资德大夫、上护军、平原郡公，谥号文定。

尚野，字文蔚，他的祖先是保定人，迁居满城。尚野幼年聪颖，祖母刘氏资助他很多让他求学。至元十八年，以处士身份被征召为国史院编修官。二十年，兼任兴文署丞，出京担任汝州判官，廉洁耿介有所作为，宪司多次推荐他。二十八年，迁任南阳县尹。刚到任时，狱讼很多，尚野裁决没有滞留，过了十天，就没有事了。改任怀孟河渠副使，适逢派使者询问民间疾苦，尚野建议：“水利已有成法，应该隶属有关部门，不应再设置河渠官。”事情上报朝廷，河渠官于是被罢免。大德六年，迁任国子助教。诸生中担任宿卫的，每年随从皇帝到上都，丞相哈剌哈孙开始命尚野在上都设立分学，以教导诸生，并铸印给他，上都分学从尚野开始。不久升为国子博士，教诲他人先经学而后文艺，常常对诸生说：“学问没有心得，只是追求华丽辞藻，就像拿钱买水，所得有限，如果能自己凿井到泉源取水，就取之不尽了。”当时学舍没有完备，尚野秘密请求御史台，请求拿出库藏积存，大建学舍以扩大教育。仁宗在东宫时，尚野担任太子文学，多有裨益，时常随从宾客姚燧、谕德萧渼入见，皇帝对他们格外礼遇。至大元年，授国子司业，近臣奏请分国学西序为大都路学，皇帝已经批准，尚野说国学、府学混居，不合礼制，事情于是停止。四年，拜翰林直学士、知制诰同修国史。诏命尚野到吏部，试用荫补官，尚野多所宽容。有人批评他太宽，尚野说：“如今刚设此法，希望将来的人学习诗书、知晓礼义而已，并非一定要在眼前求取成效。”众人才服。皇庆元年，升翰林侍讲学士。延祐元年，改集贤侍讲学士，兼国子祭酒。二年夏天，托病辞官回满城，四方来求学的人更多。六年，在家中去世，享年七十六岁。赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军，追封上党郡公，谥号文懿。

天性开朗敏锐，志趣纯正宏大，侍奉继母以孝顺闻名，文章典雅，完全合乎义理。

他的儿子师易，任蕲州路总管府判官。师简，任中奉大夫、奎章阁侍书学士、同知经筵事。

李之绍

李之绍，字伯宗，东平平阴人。自幼聪慧敏捷，跟随东平李谦学习。家境贫寒，在乡里教书，求学的人都聚集而来。至元三十一年，编修《世祖实录》，征召名儒充任史官，因马绍、李谦推荐，被授予将仕佐郎、翰林国史院编修官。直学士姚燧想测试他的才能，将翰林院应酬的文字，累积十多件事，一起交给他。之绍提笔立即完成，并将文稿呈上。姚燧惊喜地说：“真可谓名不虚传。”大德二年，听说祖母生病，辞官回乡。后又任编修官，升将仕郎。六年，升应奉翰林文字。七年，调任太常博士。九年，因母亲去世守丧，多次被起用复职，最终未能改变他的意志。至大三年，仍被授予太常博士，升承事郎。四年，升承直郎、翰林待制。皇庆元年，调任国子司业。延祐三年，升奉政大夫、国子祭酒。日夜勤勉，只以教育人才为心意。四年十二月，升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。六年，改任翰林直学士，又因病回乡。七年，被召回任翰林直学士。至治二年，升翰林侍讲学士、知制诰同修国史。三年，告老还乡。泰定三年八月去世，享年七十三岁。

他的儿子李勖，承袭父亲的官职，任同知诸暨州事。

李之绍平日认为自己性格遇事优柔寡断，因此自号“果齐”以自我勉励。有文集收藏在家中。