卷五十九程钜夫等

程钜夫

程钜夫，名文海，因避武宗庙讳，以字行世。他的祖先从徽州迁到郢州京山，后来定居建昌。叔父程飞卿，在南宋做官，任建昌通判，世祖时，献城投降。程钜夫入朝作为人质，被授予宣武将军、管军千户。有一天，皇帝召见他，问贾似道是怎样的人，程钜夫逐条回答得很详细，皇帝高兴，给他笔和纸让他写下来，于是他写了二十多幅进呈。皇帝非常惊奇，于是问他现在担任什么官职，他回答说是千户，皇帝对近臣说：“我看这个人的相貌，已经应该显贵；听他的言论，确实是聪明有见识的人。可以把他安排在翰林院。”丞相火礼霍孙传旨到翰林院，因为他年轻，奏请任命为应奉翰林文字，皇帝说：“从今以后国家政事的得失，以及朝臣的邪正，都应该对我说。”程钜夫叩头谢恩说：“我本是疏远之臣，承蒙陛下知遇，怎敢不竭力来报答陛下！”不久升任翰林修撰，多次升迁至集贤直学士，兼秘书少监。

至元十九年，他上奏陈述五件事：第一是甄别录用江南的仕籍，第二是沟通南北的选举，第三是设立考功历，第四是设置贪赃簿籍，第五是发给江南官吏俸禄。朝廷大多采纳施行。赐给他京师安贞门的土地，用来建造住宅。二十年，加授翰林集贤直学士，同领会同馆事。二十三年，他见到皇帝，首先陈述：“兴建国学，请求派遣使者到江南搜访遗逸人才；御史台、按察司，都应该参用南北之人。”皇帝赞许并采纳了。二十四年，设立尚书省，下诏任命他为参知政事，程钜夫坚决推辞。又任命他为御史中丞，台臣说：“程钜夫是南方人，并且年轻。”皇帝大怒说：“你们没有用过南方人，怎么知道南方人不可用！从今以后省部台院，必须参用南方人。”于是仍以程钜夫为集贤直学士，授侍御史，行御史台事，奉诏到江南求贤。当初，书写诏令都用蒙古字，到这时，皇帝特命用汉字书写。皇帝一向听说赵孟藡、叶李的名声，程钜夫临行时，皇帝秘密告诉他一定要招来这两个人；程钜夫又推荐了赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十多人，皇帝都提拔安置在台宪和文学之职。回朝后，他陈述了民间利病五件事，被任命为集贤学士，仍回行台。

二十六年，当时宰相桑哥专权，法令苛刻急迫，四方骚动。程钜夫入朝，上疏说：“我听说天子的职责，没有比选择宰相更重要的；宰相的职责，没有比进用贤才更重要的。如果不以进用贤才为急务，而只以聚敛财货为心，那就不是为上德、为民的意思。从前文帝把断案和钱粮的事问丞相周勃，周勃不能回答，陈平进言说：‘陛下问断案，责成廷尉；问钱粮，责成治粟内史。宰相上理阴阳，下顺万物，外镇抚四夷，内亲附百姓。’看他说的话，就可以知道宰相的职责了。如今权奸当权，设立尚书省考核钱粮，以剥削百姓为务，所委任的人，大都是贪婪牟利之徒，江南盗贼暗中发生，正是因为这个缘故。我私下认为应当清理尚书的政事，削减行省的权力，罢免言利之官，实行体恤百姓的事，对国家有利。”桑哥大怒，把他羁留在京师不遣回，上奏请求杀他，共六次上奏，皇帝都不允许。程钜夫回到行台后，二十九年，又召程钜夫与胡祗遹、姚燧、王恽、雷膺、陈天祥、杨恭懿、高凝、陈俨、赵居信等十人，到朝廷赐对。三十年，出京任闽海道肃政廉访使，兴办学校，阐明教化，官吏百姓都敬畏爱戴他。大德四年，调任江南湖北道肃政廉访使。到任后，首先惩治行省平章家中为害百姓的家奴，上下肃然。八年，召入朝任翰林学士，商议中书省事。十年，因大旱、暴风、星象变异，程钜夫应诏陈述消灾之策，条目有五：敬天、尊祖、清心、持体、更化。皇帝都认为正确。云南省臣说：“世祖亲自平定云南，百姓愿意在点苍山刻石，以纪念功德。”下诏让程钜夫撰写碑文。十一年，授山南江北道肃政廉访使，又留任翰林学士。至大元年，修撰《成宗实录》。二年，召到上都。三年，又授山南江北道肃政廉访使。四年，与李谦、尚文等十六人一同到朝廷，在便殿赐对。授浙东海右道肃政廉访使，留任翰林学士承旨。皇庆元年，修撰《武宗实录》。二年，大旱，程钜夫应诏陈述桑林六事，触犯了当时宰相的意旨。第二天，皇帝派近臣赐给上等好酒，慰劳他说：“中书省集中讨论，只有你说的很恰当，以后遇到事情，要尽量直言。”于是下诏让程钜夫与平章政事李孟、参知政事许师敬商议实行贡举法，程钜夫建议：“经学应当以程颐、朱熹的传注为主，文章应当革除唐、宋的旧弊。”命程钜夫起草诏令实行。

三年，因病请求退休回乡，皇帝不允，命御医供给药物，让他儿子程大本任郊祀署令，以便侍奉赡养。当时令近臣安抚探视，并慰劳他说：“你是世祖的旧臣，只有忠诚和坚贞，请努力加餐，稍微留在京师，以符合我的心意。”程钜夫请求更加坚决，特授光禄大夫，赐给上等好酒，命朝廷大臣以下在齐化门外设宴饯行，提供驿马南归。敕令行省及有关官员经常慰问。过了三年去世，享年七十岁。泰定二年，追赠大司徒、柱国，追封楚国公，谥号文宪。

赵孟頫

赵孟頫，字子昂，是宋太祖儿子秦王赵德芳的后代。五世祖是秀安僖王赵子偁，四世祖是崇宪靖王赵伯圭。高宗没有儿子，立赵子偁的儿子，就是孝宗，赵伯圭是他的哥哥，赐第在湖州，所以赵孟頫是湖州人。曾祖赵师垂，祖父赵希永，父亲赵与訔，在南宋做官，都做到大官；入本朝后，因赵孟頫显贵，累次追赠赵师垂为集贤侍读学士，赵希永为太常礼仪院使，都封为吴兴郡公，赵与訔为集贤大学士，封为魏国公。

赵孟頫自幼聪明敏捷，读书过目就能背诵，写文章拿起笔立刻写成。十四岁时，因父荫补官，考试通过吏部铨选之法，调任真州司户参军。宋朝灭亡后，闲居家中，更加致力于学问。至元二十三年，行台侍御史程钜夫奉诏到江南搜访遗逸，得到赵孟頫，带他入见。赵孟頫才气英迈，神采焕发，如同神仙中人，世祖看到他很高兴，让他坐在右丞叶李的上首。有人说赵孟頫是宋皇室后代，不宜让他接近皇帝左右，皇帝不听。当时正在设立尚书省，命赵孟頫起草诏书颁布天下，皇帝看后，高兴地说：“说出了我心里想说的话。”下诏召集百官在刑部讨论法律，众人想以赃满至元钞二百贯者处死，赵孟頫说：“开始造钞时，以银为本，虚实相权衡，如今二十多年间，轻重相差到数十倍，所以改中统为至元，再过二十年，至元必定又会像中统一样，让百姓按钞数抵法，恐怕太重。古时用米、绢作为民生所需，称为二实，银、钱与实物相权衡，称为二虚。四者的价值，虽然涨落有时，但终究不会相差太远，用绢来计赃，最为适中。何况钞是宋代所创，用于边郡，金人沿袭使用，都是出于不得已。竟想用此来断人死命，似乎不值得深取。”有人因赵孟頫年轻，又是刚从南方来，议论国法不便，心中不平，责备赵孟頫说：“如今朝廷推行至元钞，所以犯法者按此计赃论罪。你认为不对，难道想阻挠至元钞吗？”赵孟頫说：“法律是人所系命，议罪有轻有重，那么人就不得其死。赵孟頫奉诏参与议论，不敢不说。如今中统钞虚，所以改至元钞，说至元钞始终不会虚，哪有这个道理！你不考虑事理，想以势力相压，可以吗？”那人面有愧色。皇帝起初想重用赵孟頫，但议论的人为难。二十四年六月，授兵部郎中。兵部总管天下各驿站，当时使客饮食的费用，几乎比从前多十倍，官吏无法供给，强取于百姓，不胜其扰，于是向中书省请求，增加钞币供给。至元钞法滞涩不能流通，下诏派尚书刘宣与赵孟頫乘驿马到江南，责问行省丞相怠慢命令之罪，凡左右司官及各路官员，则直接笞打。赵孟頫受命而行，等到回来，没有笞打一人，丞相桑哥大加谴责。

当时有个王虎臣，告发平江路总管赵全不法，皇帝就命王虎臣去查办。叶李坚持上奏说不应派王虎臣，皇帝不听，赵孟頫进言说：“赵全当然应当审问，但王虎臣先前任该郡守时，多强买别人田地，纵容宾客为非作歹牟利，赵全多次与他争执，王虎臣怨恨他。王虎臣去，必定会陷害赵全，即使事情查实，人们也不能不怀疑。”皇帝醒悟，于是派了别的使者。桑哥在钟初鸣时就坐在省中，六曹官后到的，就笞打，赵孟頫偶然迟到，断事官立即拉赵孟頫受笞打，赵孟頫进入都堂对右丞叶李诉说：“古时刑不上大夫，是为了培养他们的廉耻，教他们节义，而且侮辱士大夫，就是侮辱朝廷。”桑哥急忙安慰赵孟頫让他出去，从此所笞打的，只有曹史以下。有一天，赵孟頫从东御墙外经过，道路险要，赵孟頫的马跌入河中。桑哥听说后，对皇帝说，把御墙移筑向西二丈左右。皇帝听说赵孟頫一向贫穷，赐给钞五十锭。

二十七年，升任集贤直学士。这一年地震，北京尤其严重，地陷，黑沙水涌出，人死伤数十万，皇帝非常忧虑。当时驻跸龙虎台，派阿剌浑撒里驰马回京，召集贤、翰林两院官员，询问致灾的原因。议论的人畏惧忌讳桑哥，只泛泛引用《经》、传及五行灾异之言，以修人事、应天变为对，没有敢涉及时政的。在此之前，桑哥派忻都及王济等清理天下钱粮，已征收入数百万，未征的还有数千万，害民特别严重，民不聊生，自杀的人接连不断，逃入山林的人，就发兵追捕，没有人敢阻止这件事。赵孟頫与阿剌浑撒里关系很好，劝他奏请皇帝大赦天下，全部蠲免，或许天变可以消除。阿剌浑撒里入奏，按赵孟頫所说，皇帝听从了。诏书草稿已具，桑哥生气说必定不是皇帝的意思。赵孟頫说：“凡是钱粮未征的，那些人死亡已尽，从哪里收取？不趁此时免除，以后言事的人，倘若以失陷钱粮数千万归咎尚书省，岂不是给丞相带来深深的连累吗！”桑哥醒悟，百姓才得以苏息。

皇帝曾问叶李、留梦炎的优劣，赵孟頫回答说：“留梦炎，是我父亲的朋友，此人厚重，笃于自信，好谋而能断，有大臣器量；叶李所读的书，我都读过，他所知所能的，我都知道都能。”皇帝说：“你认为留梦炎比叶李贤吗？留梦炎在宋是状元，位至丞相，当贾似道误国欺君时，留梦炎阿谀取容；叶李是一介平民，却伏阙上书，这是胜过留梦炎。你因留梦炎是父亲的朋友，不敢直斥他的不是，可赋诗讽刺他。”赵孟頫所赋的诗，有“往事已非那可说，且将忠直报皇元”之句，皇帝赞叹赏赐。赵孟頫退下后对奉御彻里说：“皇帝论贾似道误国，责备留梦炎不直言，桑哥的罪过比贾似道还大，而我们不直言，将来何以推卸责任！然而我是疏远之臣，说了皇帝一定不听，侍臣中读书知义理、慷慨有大节，又被皇帝亲信的，没有超过您的。牺牲自己一时的生命，为百姓除去残贼，这是仁者的事。您一定要尽力！”不久彻里到皇帝面前，列举桑哥的罪恶，皇帝发怒，命卫士掌他的嘴，血涌出口鼻，倒在地上。过了一会儿，又叫他来问，回答如初。当时大臣也有接着进言的，皇帝于是按诛桑哥，罢尚书省，大臣多因罪去职。

皇帝想让赵孟頫参与中书省的政事，赵孟頫坚决推辞，皇帝下旨允许他自由出入宫门不加禁止。每次见到皇帝，赵孟頫必定从容地谈论治国之道，对皇帝多有裨益。皇帝问：“你是赵太祖的孙子还是太宗的孙子？”赵孟頫回答：“臣是太祖的十一世孙。”皇帝说：“太祖的所作所为，你知道吗？”赵孟頫推辞说不知道，皇帝说：“太祖的行为，有很多可取之处，我都知道。”赵孟頫心想自己长久在皇帝身边，必定被人忌恨，于是极力请求外放任职。二十九年，出任同知济南路总管府事。当时总管空缺，赵孟頫独自处理府中事务，公务清简。有个叫元掀儿的人，在盐场服役，不堪忍受艰苦，因此逃跑。他的父亲找到了别人的尸体，就诬告一同服役的人杀了元掀儿，那人被屈打成招。赵孟頫怀疑其中有冤情，留下此案不判决。过了一个月，元掀儿自己回来了，郡中人都称赞赵孟頫神明。佥廉访司事韦哈剌哈孙，一向苛刻残暴，因为赵孟頫不能顺从他的心意，就用事情中伤他。恰逢编纂《世祖实录》，皇帝召赵孟頫回京城，这才解围。过了很久，赵孟頫调任汾州知州，还没上任，皇帝下旨让他书写金字《藏经》，完成后，授予集贤直学士、江浙等处儒学提举，又调任泰州尹，没有上任。

至大三年，赵孟頫被召到京城，以翰林侍读学士的身份，与其他学士撰写南郊祭天的祝文，以及拟定进呈的殿名，因意见不合，告假离去。仁宗在东宫时，一向知道他的名声，等到即位后，召他入朝授予集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐元年，改任翰林侍讲学士，升为集贤侍讲学士、资德大夫。三年，授翰林学士承旨、荣禄大夫。皇帝对他非常眷顾，用他的字来称呼他而不叫名字。皇帝曾经和侍臣议论文学之士，将赵孟頫比作唐代的李白、宋代的苏子瞻。又曾经称赞赵孟頫品行纯正，博学多闻，书画绝伦，还通晓佛、道学说的要旨，这些都是别人赶不上的。有不喜欢赵孟頫的人在皇帝面前离间，皇帝起初好像没听到一样。又有人上书说，国史所记载的内容，不应该让赵孟頫参与，皇帝就说：“赵子昂是世祖皇帝选拔出来的，我特意优待礼遇他，把他放在馆阁中，主管记述写作，流传后世，这些人啰嗦什么呢！”不久赐给他五百锭钞，对侍臣说：“中书省常常说国家用度不足，必定坚持不给他，就用普庆寺另外储存的钞给他。”赵孟頫曾经好几个月不到宫中，皇帝询问左右，都说他年老怕冷，皇帝下令御府赐给他貂鼠皮裘。

当初，赵孟頫因程钜夫的推荐，从一介平民被提拔为郎官，等到程钜夫担任翰林学士承旨，请求退休离开，赵孟頫接替他，先去程钜夫家登门拜访，然后才到翰林院上任，当时人认为这是文坛的盛事。六年，赵孟頫获准南归。皇帝派使者赐给他衣服和钱币，催促他回朝，他因生病，未能成行。至治元年，英宗派使者到他家中让他书写《孝经》。二年，赐予他上等酒和两套衣服。这年六月去世，享年六十九岁。追封为魏国公，谥号文敏。

赵孟頫的著作有《尚书注》，有《琴原》、《乐原》，揭示了乐律失传的奥妙。他的诗文清丽深邃，奇特飘逸，读起来让人有飘飘欲仙之感。篆书、籀文、八分书、隶书、楷书、行书、草书，无不冠绝古今，于是以书法名扬天下。天竺有位僧人，不远万里来求取他的书法作品带回去，该国视若珍宝。他画的山水、树木、花竹、人马，尤其精致。前任史官杨载称赵孟頫的才华被书画所掩盖，了解他书画的人，不了解他的文章；了解他文章的人，不了解他的经世济民之学。人们认为这是有见地的说法。

他的儿子赵雍、赵奕，也都以书画闻名。

邓文原

邓文原，字善之，又字匪石，绵州人。父亲邓漳，迁居钱塘。邓文原十五岁时，通晓《春秋》。在宋朝时，他作为流寓人士参加浙西转运司的科举考试，在四川籍士子中名列第一。至元二十七年，行中书省征召他为杭州路儒学正。大德二年，调任崇德州教授。五年，升为应奉翰林文字。九年，升任修撰，告假返回江南。至大元年，再次担任修撰，参与修纂《成宗实录》。三年，授任江浙儒学提举。皇庆元年，被召为国子司业。到任后，首先建议改革学校的政事，当权者因循守旧，难以更改旧制，意见不合，邓文原称病离职。科举制度实行后，邓文原在江浙校阅试卷，担心士子固守旧习，就大书朱熹的《贡举私议》，张贴在门口。延祐四年，升为翰林待制。五年，出任江南浙西道肃政廉访司事。平江有个憎恨府判官理熙的僧人，贿赂他的徒弟，告发理熙贪污，理熙被屈打成招。邓文原巡视所辖区域，审问查明了实情，杖打僧人并释放了理熙。吴兴有个百姓夜里回家，巡逻的人抓住了他，把他绑在亭子下。那人逃走了，有人追上去，刺伤了他的胁部，他倒在地上。第二天早上，家人找到他带回家，等到快要死时，他哥哥问杀他的人是什么样的人，他说：“戴白帽、穿青衣、身材高大的人。”他哥哥到官府告状，有关官员查问当时打初更的人叫张福儿，就抓了张福儿，让他认罪。张福儿被戴枷关押了三年，邓文原审讯时说：“张福儿身高不满六尺，看不出他高大；刀伤在右胁，而张福儿一向用左手，伤应该在左边，为什么在右边呢！”审问之下，果然抓到了真正的杀人凶手，释放了张福儿。桐庐人戴汝惟家中被盗，有关官员抓到了盗贼，结案后送到郡里。夜里有人烧了戴家的房子，却不知戴汝惟去了哪里。邓文原说：“这里面一定有缘故。”于是查出了他妻子叶氏和她弟弟谋杀戴汝惟的罪状，并在水边树下找到了尸体，和沾血斧头都在那里，人们都认为他神明。六年，调任江东道。徽州、宁国、广德三郡，每年茶税钞三千锭，后来增加到十八万锭，即使搜尽山谷所产的茶叶，也不能供应其中的一半，其余的都是从百姓那里凭空榨取，每年都成为惯例。当时转运司的官员任用地方上的狡猾之徒，动不动就用犯法的事诬告百姓，而转运司能够专断地处置有关官吏，凡是五品官以下都可以用杖刑判决，州县官员不敢怎么样。邓文原请求撤销专设的转运司，让郡县来管理，朝廷没有答复。徽州人谢兰家的仆人汪某死了，谢兰的侄子谢回贿赂汪某的族人诬告谢兰杀了汪某，谢兰被屈打成招。邓文原审问后，查明了实情，释放了谢兰，判了谢回的罪。当时久旱不雨，判决这起案件后下了雨。至治二年，被召为集贤直学士。发生地震，皇帝下诏询问消除灾祸的办法。邓文原请求清理积压的囚犯，在黄河以北设置粮仓，储存多余的粮食来赈济饥荒；又重申先前的建议，请求撤销榷茶转运司，又没有得到答复。第二年，兼任国子祭酒。江浙行省大臣赵简请求开设经筵，泰定元年，邓文原兼任经筵官，因病请求退休回家。二年，被召为翰林侍讲学士，因病推辞。四年，授任岭北湖南道肃政廉访使，因病没有赴任。天历元年去世，享年七十一岁。

邓文原表面宽厚而内心严厉，家中贫困而行为廉洁。当初客居京城时，有一个书生病情严重，拿出囊中的钱财，托付邓文原送还给他的父母；书生死后，同屋的住客偷了钱逃走，邓文原自己买了钱还给死者的家人，终身没有对别人说起。有文集若干卷，内制集若干卷，收藏在家中。儿子邓衍，被荫封为江浙等处儒学副提举，没有上任就去世了。至顺五年，朝廷下诏追赠邓文原为江浙行省参知政事，谥号文肃。

袁桷

袁桷，字伯长，庆元人，是宋朝同知枢密院事袁韶的曾孙。孩童时就已声名远扬。部使者推举他为茂才异等，起用为丽泽书院山长。大德初年，阎复、程文海、王构推荐他为翰林国史院检阅官。当时刚刚修建南郊祭坛，袁桷进献十条建议说：“天上没有两个太阳，既然天不能有两个，五帝就不能称为天，作《昊天五帝议》。祭天的次数有时为九次，有时为两次，作《祭天名数议》。圜丘不见于《五经》，郊祭不见于《周官》，作《圜丘非郊议》。后土就是社，作《后土即社议》。三年一次郊祭，并非古制，作《祭天无间岁议》。燔柴见于古代经书，《周官》以禋祀为祭天，其意义各有主旨，作《燔柴泰坛议》。祭天用的牛要角如蚕茧栗子般小，在郊外有牲牛，牛有两头，配合祭祀而言，增加各种祭祀并合在一起祭祀，不是周公的制度了，作《郊不当立从祀议》。郊祭，是质朴而尊崇的意义；明堂，是文雅而亲近的意义，作《郊明堂礼仪异制议》。郊祭用辛日，是鲁国的礼制，占卜不能总是定为辛日，作《郊非辛日议》。北郊不见于《三礼》，尊崇地神而遵行北郊祭祀，是郑玄的说法，作《北郊议》。”礼官推重他的渊博，大多采纳了他的意见。升为应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，请求购求辽、金、宋三朝的史书遗稿。经过两次考核，升为待制。又两次任职，授集贤直学士。过了很久，称病辞官。后来又仍以直学士的身份被召入集贤院，不久，改任翰林直学士、知制诰同修国史。至治元年，升为侍讲学士。泰定初年，辞官回乡。

袁桷在翰林院，朝廷的制册、勋臣的碑铭，大多出自他手。著有《易说》、《春秋说》、《清容居士集》。泰定四年去世，享年六十一岁。追赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封陈留郡公，谥号文清。

曹元用

曹元用，字子贞，世代居住在阿城，后来迁居汶上。祖父曹义，没有做官。父亲曹宗辅，任德清县主簿。曹元用天资聪颖，幼年喜好读书，看过一遍就能背诵。常常夜读，往往通宵不睡。父亲担心他因此生病，制止他，他就用衣服遮住窗子默默地看书。起初以镇江路儒学正的身份任职期满后游历京城。翰林承旨阎复，对四方之士很少有满意的，等到见了曹元用，曹元用拿出自己写的文章给他看，曹元用随即指出其中的毛病，阎复非常惊奇，于是推荐他为翰林国史院编修官。曹元用随即上疏论史院属官不称职，请求进行考试，选取其中的优秀者任用。御史台征召他为掾史。曹元用起初不熟悉吏事，但遇事明察决断，属吏反而向他学习。转任中书省右司掾，与清河元明善、济南张养浩同时号称“三俊”。授应奉翰林文字，升礼部主事。当时历代皇后中已经去世的，仍然只称呼名字，而没有谥号。曹元用说：“皇后是天下人的母亲，怎么可以直呼其名。应该加上尊号，以彰显美德。”改任尚书省右司都事，转员外郎。等到尚书省被撤销，退居任城，过了很久，齐、鲁一带跟随他学习的人很多。

延祐六年，授太常礼仪院经历。适逢英宗亲自修明祭祀事务，锐意于礼乐，他亲自祭祀的礼仪注文、仪仗车服等制度，大都由曹元用裁定。起初，太庙有九室，合在一起在一殿中祭祀，仁宗去世后，没有空室可以附祭，于是在武宗室前，结彩作为临时安置。英宗在上京，召集礼官共同商议，曹元用说：“古代宗庙有寝有室，应该以现在的庙室为寝，应当在前方另建大殿，设置十五室。”皇帝赞赏他的建议，授翰林待制，升直学士。

至治三年八月，铁失发动政变，贼党赤斤铁木儿迅速来到京城，收缴百司印信，催促召两院学士北上。唯独曹元用不走，说：“这是非常之变，我宁死，也不能曲意顺从。”不久，贼人果然失败，人们都称赞他有先见之明。

泰定二年，被任命为太子赞善，转任礼部尚书，兼经筵官，到大朝会时，担任纠仪官，申明卷班的命令。让他们按顺序退下，没有争抢出门的扰乱。又认为太医、仪凤、教坊等官员，不应当排在正式朝班中，应当自己单列一列，后来都实行了。当时宰执中有人想废除科举法，曹元用认为“国家文治，正在于此，怎么可以废除呢”。又有人想减少太庙四季的祭祀，只保留冬祭，曹元用说：“禴祠尝烝，四季的祭祀，不可缺一，这是经礼中的大事，怎么能吝惜费用而废弃礼制呢！”泰定三年夏天，皇帝因为日食、地震、星变，下诏讨论消除灾祸的方法，曹元用说：“应对上天要用实际而不是文饰，修养德行、清明政治，是应对上天的实际。应当节省浮华费用，节约财用，选拔守令，抚恤贫民，严格祭祀，减少佛事，停止建造来舒缓民力，谨慎赏罚来显示劝勉和惩戒。”都切中当时的弊病。又论科举取士的方法，应当革除冒名泛滥，严格考核，使得得到真正人才的任用。建议呈上，朝廷都认为正确。被任命为中奉大夫、翰林侍讲学士，兼经筵官，参与修撰仁宗、英宗两朝实录。又奉旨编纂甲令为《通制》，翻译唐代的《贞观政要》为国语。书成后，都在当时通行。凡是大制诰，大多由曹元用起草。文宗时，起草宽恤的诏书，皇帝看后认为很好，赏赐金织文锦。

天历二年，代皇帝祭祀曲阜孔子庙。回来后，把司寇像和代祀记进献，皇帝很高兴。正值太禧宗禋院副使空缺，中书省上奏让曹元用担任，皇帝不答应说：“这个人是翰林中不可缺的，将要重用他。”适逢他去世，皇帝叹息哀悼了很久，对侍臣说：“曹子贞尽忠效力，现在去世了，可赐给赙钞五千缗。”追赠政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封东平郡公，谥号文献。有诗文四十卷，名为《超然集》。两个儿子：曹伟、曹仪。

齐履谦，字伯恒，父亲齐义，擅长算术。齐履谦六岁时，跟随父亲到京城；七岁读书，读一遍就能记住；十一岁时，教他推算星历，完全通晓其方法；十三岁时，跟从老师，听闻圣贤之学。从此以穷理为务，不是洙泗伊洛的书不读。至元十六年，刚设立太史局，改治新历，齐履谦补为星历生。同辈都是司天台官员的儿子，太史王恂问他们算数，没人能回答，只有齐履谦随问随答，王恂非常惊奇。新历完成后，又参与修撰《历经》、《历议》。二十九年，被任命为星历教授。都城的刻漏，原本用木头制成，形状像碑，所以叫碑漏，内部设置曲筒，铸铜为丸，从碑顶转行而下，鸣铙作为节拍，这个刻漏经过很久废坏，晨昏失度。大德元年，中书省让齐履谦查看，于是看见刻漏旁有宋朝旧铜壶四个，于是按图考定莲花、宝山等漏的形制，命工匠改作，又请求重建鼓楼，增加设置更鼓和守漏的士兵，当时都遵用他的方法。大德二年，升迁为保章正，开始专管历官的事务。大德三年八月初一，时加巳时，按历法，日食二分多，到了那个时间，没有日食，众人都害怕，齐履谦说：“应当食而不食，在古代有这种事，何况时间接近正午，阳气盛阴气微，应当食而不食。”于是考订唐代开元以来应当食而不食的共十件事上奏。大德六年六月初一，时加戌时，按历法，日食五十七秒。众人认为交食既浅，而且又接近地平线，想隐瞒不报。齐履谦说：“我所掌管的是常数，它是否日食，则取决于天。”独自将情况上报。到了那个时间，果然日食。众人曾经争论没日不能决定，齐履谦说：“节气本来十五天，而中间有十六天的，是余分的积累。所以历法以所积累的日子，命名为没日，不出本气的就是对的。”众人佩服他的议论。

大德七年八月戊申夜，大地震，皇帝下诏问致灾的原因和消灾的方法，齐履谦根据《春秋》说：“地属阴而主静，是妻道、臣道、子道，三者失其道，地就因此不安宁。消灾的方法，大臣应当反躬自责，去掉专制的威势，来回应天变，不能只做祈祷。”当时成宗卧病，宰臣中有专权作威福的，所以齐履谦提到这个。大德九年冬，开始设立南郊，祭祀昊天上帝，齐履谦代理司天台官。旧制，祭祀时，司天虽然掌管时刻，但没有钟鼓更漏，往往到天亮才开始行事。齐履谦向宰执禀报，请求用钟鼓更漏，使早晚有节制，被听从。至大二年，太常请求修建社稷坛，以及疏通太庙庭中的井。有人认为岁星所在方位，想停止这个工程，齐履谦说：“国家以四海为家，岁星难道专在这里！”至大三年，升授时郎秋官正，兼领冬官正事。至大四年，仁宗即位，崇尚儒术。台臣说齐履谦有学问品行，可教国子子弟，提拔为国子监丞，改授奉直大夫、国子司业，与吴澄一同任命，当时号称得人。每天五鼓入学，风雨寒暑，未尝稍有懈怠，他教养有法，诸生都敬畏服从。不久，又让齐履谦佥太史院事。皇庆二年春，彗星出现在井宿。齐履谦上奏应当增修善政来回应天意，于是陈说时务八件事。仁宗为之动容，回头对宰臣命令迅速实行。自从齐履谦离开国子学，吴澄也因病辞职归乡，学制因此有些废弛。延祐元年，下诏选择善于教学的人，于是再次任命齐履谦为国子司业。齐履谦律己更加严格，教道更加发扬，每斋设置伴读一人为长，即使助教缺员，而诸生讲授不断。当时刚命令国子生每年贡举六人，以入学先后为次序，齐履谦说：“不考核他们的学业，何以兴善而得人！”于是斟酌旧制，建立升斋、积分等法：每季考核其学行，依次递升，升到上斋后，又必须超过两年，才参加私试；孟月仲月试经疑经义，季月试古赋诏诰章表策，蒙古、色目试明经策问；辞理俱优的得一分，辞平理优的得半分，年终积到八分的充高等，以四十人为额；然后集贤院、礼部确定其艺业及格者六人，来充当年贡举；三年不通一经，以及在学不满一年的，都予黜退。皇帝听从他的建议，从此人人励志，出了很多文学之士。延祐五年，外任为滨州知州，因母亲去世守丧，未能成行。

至治元年，被任命为太史院使。泰定二年九月，以本官身份奉命出使宣抚江西、福建，罢免贪污的官吏四百多人，免除搜括土地虚加的粮数万石，州县中让先贤子孙充当房夫等各种徭役的都罢免遣散。福建宪司的职田，每亩每年输米三石，百姓不堪其苦。齐履谦命令按令输纳，由此招来怨恨，等回到京城，宪司果然以他事诬陷他。不久，诬陷齐履谦的人都因事被免职，齐履谦才得以申雪，再次担任太史院使。天历二年九月去世。

齐履谦学习勤奋刻苦，家贫无书。等到做星历生时，在太史局，恰逢秘书监搬运亡宋旧书，留置本院，于是昼夜诵读，深究自得，所以他的学问博洽精通，从六经、诸史、天文、地理、礼乐、律历，下到阴阳五行、医药、卜筮，无不贯通，尤其精通经籍。著有《大学四传小注》一卷，《中庸章句续解》一卷，《论语言仁通旨》二卷，《书传详说》一卷，《易系辞旨略》二卷，《易本说》四卷，《春秋诸国统纪》六卷。因为皇极的名称见于《洪范》，皇极之数始于邵氏《经世书》，数不是极，只是寄托其数极罢了，著《经世书入式》一卷；《经世书》有内、外篇，内篇是因极而明数，外篇是由数而会极，著《外篇微旨》一卷。《授时历》施行五十年，未曾推考，齐履谦每天测量晷影，以及晨昏五星宿度，从至治三年冬至到泰定二年夏至，天道加时的真数，各比现行历书少二刻，著《二至晷景考》二卷。《授时历》虽有经、串，但经以著定法，串以纪成数，然而寻求其方法的所以然、数量的出处，则略而不载，作《经串演撰八法》一卷。元朝立国一百多年，而郊庙之乐，沿袭宋、金，未能有改正的。齐履谦说乐本于律，律本于气，而气候之法，全部记载在前史，可选择僻静之地建密室，取金门的竹子和河内的葭莩来候气，上可以正雅乐、进献郊庙、和神人，下可以同度量、平物价、厚风俗。列举其事上奏。又得到一个黑石古律管，长一尺八寸，外部方形，内部为圆空，中有隔，隔中有小孔，大概是用来通气；隔上九寸，其空均直，约直径三分，以应黄钟之数；隔下九寸，其空从小孔逶迤渐小到管底，约直径二寸多，大概是用来聚气而上行。其形制与律家所说不同，大概是古代所谓的玉律。适逢调任他官，此事于是中止，有志者深为惋惜。至顺三年五月，追赠翰林学士、资善大夫、上护军，追封汝南郡公，谥号文懿。