卷六十二张珪等

张珪

张珪，字公端，是张弘范的儿子。少年时就能拉强弓射中目标，曾跟随父亲到林中，有老虎出现，张珪抽出箭径直上前，老虎像人一样站立，他射穿了老虎的喉咙，全军都欢呼起来。至元十六年，张弘范平定广海，宋朝礼部侍郎邓光荐将要投水自杀，张弘范救了他并以礼相待，让张珪向他学习。邓光荐曾送给他一编书，名叫《相业》，对张珪说：“熟读这本书，以后一定会用到它。”军队返回，路过江淮，张珪十六岁，代理管军万户。十七年，正式任命为昭勇大将军、管军万户，佩戴他父亲的虎符，管理所统率的军队，镇守建康。不久，张弘范去世，丧事结束后，世祖召见他，亲自抚慰他。他上奏说：“臣年纪轻，军事责任重大，聂祯这个人，跟随臣的父亲、祖父，长期经历战阵，希望让他做我的副手。”皇帝感叹说：“寻求老成持重的人做自己的副手，普通孩子想不到这样做。”丰厚地赏赐了他并送他走，赏赐也遍及他的随从。十九年，太平、宣、徽等地群盗起事，行省发公文令张珪讨伐，士兵多次被贼人打败，有士兵杀了百姓家的猪并伤了主人，张珪说：“这就是军队打败仗的原因。”杀了那个士兵，全部平定了各路盗贼。

二十九年，入朝。当时朝廷中有人议论说天下已经安定，行枢密院可以撤销；江浙行省参知政事张瑄，管理海道，也这样说。枢密副使暗伯问张珪，张珪说：“见到皇上应当自己说。”被召见问答，张珪说：“即使行院可以撤销，也不是张瑄应该说的话。”于是行院没有被撤销。任命他为枢密副使。太傅月儿鲁那演说：“张珪还年轻，姑且试用他为佥书，如果确实可以大用，请等以后。”皇帝说：“不对，这家为国家灭金、灭宋，三代人出尽死力，怎么能吝惜这个官职呢！”任命他为镇国上将军、江淮行枢密副使。

成宗即位，行院被撤销。大德三年，派遣使者巡视天下，张珪出使川、陕，询问百姓疾苦，赈济抚恤孤寡贫困，裁撤多余官员，罢免贪官污吏。返回后，升任江南行御史台侍御史，改任文阶中奉大夫，调任浙西肃政廉访使。弹劾罢免了郡长吏以下三十多人、府史胥徒几百人，追缴的赃物数以万计。张珪查获盐司奸利之事，将要揭发。事情牵连到行省，有内心不安的人，想用罪名中伤张珪，贿赂皇帝近臣，妄言张珪有巫蛊之事，并且阻挠盐法。皇帝派官员共同审理此事，查获了行省大小官吏及盐官欺瞒的情况，都认罪伏法。召见张珪任命为佥枢密院事，入见，赐予只孙冠服并让他参加宴会，又命令买宅子赐给他，他推辞不接受。任命为江南行台御史中丞，于是上疏，极力谈论天人之间的关系、灾异的原因，条目有修德行、广开言路、进用君子、斥退小人、赏罚分明、裁减冗官、节省不必要的开支，以效法祖宗已有的法令，共几百字。弹劾不法的大官，没有回音；一并涉及近侍中迷惑皇帝的人，又没有回音。于是称病辞职回家。过了很久，任命为陕西行台中丞，没有赴任。

武宗即位，召见任命为太子谕德。没几天，任命为宾客，又任命为詹事，推辞不接受。尚书省设立，朝廷内外人心惶惶，中丞一职空缺很久，正在商议选择人选，仁宗当时在东宫，说：“如果一定要得到真正的御史中丞，只有张珪可以。”当天召见任命为中丞。至大四年，皇帝驾崩，仁宗将要即位，朝廷大臣遵照皇太后的旨意，在隆福宫举行大礼，法驾已经陈列好了，张珪说：“应当在大明殿上朝。”御史大夫阻止他说：“已经商议定了，即使上奏一百次也没有用。”张珪说：“还没有上奏一次，怎么知道没有用！”入宫上奏，皇帝醒悟，移仪仗到大明殿。即位后，赐予只孙衣二十套、金带一条。皇帝曾亲自解下衣服赐给张珪，第二天又召见他，对他说：“朕想赐给你宝玉，不是你想要的。”用手帕擦拭脸额，放进张珪怀里，说：“这是朕的恩泽所在，也是朕的心意所在。”

皇庆元年，任命为荣禄大夫、枢密副使。徽政院使失列门请求将洪城军隶属兴圣宫，而由自己统领，以上旨移文给枢密院，众人恐惧而奉命，张珪坚持不签署，事情于是没有实行。延祐二年，任命为中书平章政事，请求减少繁琐冗杂事务还给有关部门，以清简政务，得以专心履行宰相职责，皇帝听从了他，写为法令。教坊使曹咬住被任命为礼部尚书，张珪说：“伶人做礼部尚书，如何昭示后世！”竭力劝谏阻止了这件事。皇太后以中书右丞相铁木迭儿为太师，万户别薛参知行省政事，张珪说：“太师是论道经邦的职位，铁木迭儿不是合适的人选；别薛没有功劳，不能做地方执政官。”皇帝车驾经过居庸关，失列门传达皇太后旨意，召来张珪严厉斥责，用棍棒打他。张珪受伤很重，被抬回京师，第二天就离开了国都。张珪的儿子张景元掌管符玺，不能有一天离开宿卫，到这时，因父亲病重请假，急忙回家。皇帝吃惊地说：“分别的时候，你父亲没有病。”张景元叩头流泪，不敢说。皇帝不高兴，派参议中书省事换住前往赐酒给他，于是任命为大司徒，张珪称病在家闲居。接着遭遇母亲丧事，在墓旁搭建小屋，睡草垫、喝粥，守丧三年。六年七月，皇帝想起张珪的生日，赐予上等美酒、御衣。

至治二年，英宗在易水之上召见他说：“你是四朝旧臣，朕将把政事交给你。”张珪推辞回家。派近臣设酒宴。丞相拜住问张珪说：“宰相的职责以什么为先？”张珪说：“没有比纠正君主的思想更重要的，没有比广开言路更紧迫的。”这年冬天，起用张珪为集贤大学士。在此之前，铁木迭儿恢复丞相之后，因私怨杀了平章萧拜住、御史中丞杨朵儿只、上都留守贺伯颜，大小官员，不能自保。恰逢地震风大，皇帝下令朝廷大臣集中讨论消除灾祸的办法，张珪在座位上直言说：“消除灾祸，应当探究导致灾祸的原因。汉朝杀了孝妇，三年不降雨；萧、杨、贺含冤而死，难道不是招致灾祸的根源吗！死者固然不能复生，但情义还可以昭雪，不要让朝廷最终失去这个。”又任命为中书平章政事，在万寿山侍宴，赐予五带。

三年秋八月，御史大夫铁失已经行刺谋逆，夜里进入都门，坐在中书省厅堂，假传圣旨夺走符印，张珪秘密上疏说：“贼党罪责不可逃避。”后来都被诛杀，铁木迭儿的儿子治书侍御史锁南，唯独被建议流放远方，张珪说：“按照法律，强盗不分首犯从犯，挖坟伤尸的人也要处死。锁南参与弑逆，亲手砍了丞相拜住的胳膊，竟然想让他活吗！”于是被处死。有贼人盗窃仁宗的神主牌位，当时参知政事马剌兼任太常礼仪使，应当升任左丞，张珪说：“由参知政事升任左丞，姑且算是按次序升迁。但太常供奉宗庙神主不谨慎，应当等待定罪，反而升官，如何向在天之灵谢罪！”命令于是没有下达。

泰定元年六月，皇帝在上都。在此之前，皇帝因灾异，下诏百官集中商议，张珪于是与枢密院、御史台、翰林、集贤两院官员，极力议论当时政治的得失，与左右司员外郎宋文瓒前往上都上奏。他们的议论说：

国家的安危，在于选择宰相。从前唐玄宗先任用姚崇、宋璟则天下大治，后来任用李林甫、杨国忠，天下骚动，几乎导致亡国。虽然依赖郭子仪等将领，效忠竭力，收复旧地，但从此以后藩镇割据，纲纪也不再振作了。实在是由于李林甫妒忌陷害忠良，布置邪恶党羽，奸邪迷惑蒙蔽君主，保禄养祸所致，死有余辜。如前任宰相铁木迭儿，奸诈狡猾阴险深沉，阴谋层出不穷，专权十年。凡是宗室亲戚违逆自己的，巧妙掩饰危险离间，暗中用法律中伤，忠诚正直被诛杀流放的人很多。最初因贪赃败露，谄媚依附权奸失列门，及宠幸的也里失班之类人，苟且保全性命，不久担任太子太师。不久，仁宗驾崩，乘机发难，再次进入中书省。在英宗初年，与失列门等人以恩义相许，内外勾结，诬陷杀害萧、杨等人，以发泄私怨。上天讨伐元凶，失列门党羽被诛杀后，他倚仗邀功，于是获得信任，儿子们在宫内担任宿卫，在外占据显要职位，蒙蔽皇上压制臣下，杜绝言路，卖官鬻爵，作威作福，一句话出口，上下战栗，稍微不顺从自己，灾祸立刻降临，权势日益炽盛，朝廷内外寒心。因此群邪并进，如逆贼铁失之类人，名义上是义子，实际上是他的心腹，忠良隐退，坐等被逮捕。先帝察觉他的奸恶，推倒墓碑、剥夺爵位，抄没其家产，最终还是留下祸患，酿成弑逆。他的儿子锁南，亲自参与叛逆阴谋，这是由来已久逐渐形成的，即使剖棺戮尸，灭其家族，仍不足以抵罪。现在又归还所抄没的家产，儿子们还在京师，攀附再次进入宿卫。世祖时，阿合马贪婪残暴败事，即使死了仍追究他的罪行，何况像铁木迭儿这样奸恶的人呢！臣等建议：应当遵守已有法令，仍然抄没铁木迭儿家产，远远流放他的子孙到外郡，以惩罚大奸。君父之仇，不共戴天，这是为了明确纲常、分别上下。铁失之党，合谋弑逆，君主和宰相遇害，天下之人，痛心疾首，不忍听闻。近来奉旨：“因铁失之徒已经伏罪，诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花，也已经流放，逆党胁从者众多，怎能全部诛杀。以后谈论此事的人，不要再提。”臣等建议：古代法律，弑逆之罪，凡是参与的人一律处死不赦。圣朝立法，强盗劫杀平民，同谋者尚且首从俱罪，何况弑逆之党，天地不容，应当诛杀按梯不花之类人，以向天下谢罪。

《尚书》说：只有君主才能作福，只有君主才能作威。臣子不能作福作威，臣子如果作福作威，就会危害你的家，祸害你的国。这是因为生杀予夺的权力，是君主的权力，不是臣下可以盗用的。辽王脱脱，在宗室中地位最高，镇守辽东，责任不轻，国家不幸，发生非常事变，不能讨贼，反而觊觎赦免之恩，报复仇怨，杀亲王妃主一百多人，分掉他们的羊马畜产，残忍对待骨肉，盗窃君主权力，听说的人无不切齿。现在不治他的罪，反而厚加赏赐放还，仍然保留爵位封地，臣担心国家的纲纪，从此不振。假如有人效仿，用什么法律来治理！况且辽东地域广大，一向号称重镇，如果让脱脱长久居留，他既然放纵骄横，将会无所顾忌，更何况让死者含冤，感伤和气！臣等建议：历朝典制，听说赦免杀人，罪在不赦，应当削夺他的爵位封地，安置到其他地方，以彰显天威。

刑罚用来惩治罪恶，国家有常法。武备卿即烈，前太尉不花，因累朝待遇优厚，都居于高位，不思报答，专门从事奸邪欺骗，假称奉旨，令鹰师强夺郑国宝的妻子古哈，贪图她的家人畜产，自恃权贵，无人敢怎样。事情报到官府，刑部逮捕审问属实，竟然宽恕了他们的罪行。京城之下，肆行无忌，远在外郡，什么事做不出来！京师是天下的根本，如此纵容恶人，如何治理政事！古人有话说，一个妇人含冤，三年不雨，以此而论，就不是小事。臣等建议：应将即烈、不花交给刑部审问。

中卖宝物，世祖时没听说过这种事，自成宗以来，才开始有此弊病。分珠寸石，售价数万，当时百姓心怀愤怨，御史台和监察官纷纷进言。而且所支付的钞币，都是天下百姓的膏血，一毫一厘征收而来，还伴随着鞭打，为什么使用起来却不吝惜！用治理国家有用的宝物，换取这些不能充饥御寒的东西，又不是有关部门为了聘礼和买，大抵都是当时的权贵与斡脱中卖宝物的人，妄称呈献，冒领回赐，抬高价格甚至十倍，蚕食国家财富，暗中分用。如沙不丁之类人，不久前因加价中卖宝物事败露，还有案卷存留。陛下即位之初，首先知道其弊病，下令禁止，天下欣喜。臣等近来听说中书省又上奏支付累朝未支付的宝物价款四十多万锭，比较原价，已经获利数倍，其中有年代久远的多达三十多万锭，又命令用市舶番货支付，计算现在天下征收的包银差发，每年收入只有十一万锭，这已经是四年征收的数目，近来因经费不足，急于科征。臣等建议：番舶的货物，应当用来资助国用、舒缓民力，宝物价款请等到国家用度充裕时再讨论。

太庙中的神主牌位，是祖宗神灵安息的地方，国家用孝道治理天下，四季举行重大祭祀，这确实是重要的典礼。近来仁宗皇帝和皇后的神主牌位，被盗窃者贪图上面的金子而偷走，至今没有追回。这是非同寻常的事件，但负责抓捕盗贼的官兵，却没有听说受到杖责处罚。我们商议认为：平民百姓失窃，负责抓捕的官兵还有三期限期破案的规定；监管看守的人，如果丢失了官府财物，也有未能察觉的罪名。如今丢失了神主牌位，应该追究太常寺的责任，请求选择其属官予以罢免。

国家正常的赋税，都出自百姓，根据收入安排支出，是有关部门的职责。近来修建西山寺，损耗军队、危害百姓，花费数以亿万计；刺绣经幡，从江浙地区乘驿马运送，逼迫各郡县，征调男女杂役，常年劳累，穷奢极欲导致民怨。最近诏令虽然已经停止了这些事，但又听说奸邪之人趁隙奏请，想要重新兴建，流言传播，群情惊骇。我们商议认为：应该遵守之前的诏令，向百姓显示信用，那些建造、刺绣的事情，不是每年正常使用的，全部停止。人有冤屈压抑，一定要昭雪，事情有曲直，尤其应该明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等人，无辜遭到铁木迭儿诬陷，家产被没收分赐他人，听说的人无不叹息哀悼。近来奉明诏，归还了原有产业，子孙得以供奉家庙，修葺房屋刚完成，还没来得及安居，又将其家财仍旧赐给原来的那些人，只给予等价的补偿，这就像再次遭受没收一样没有区别。我们商议认为：应该按照之前的诏令，将原有产业归还他们，估量其价值来补偿后来被赐予的人，这样就没有冤屈和愤恨了。

德行用来治理国家，刑罚用来防范奸邪。如果刑罚不能确立，奸邪就会滋生增长，即使有智慧的人，也不能禁止。近来也先铁木儿之流，遇到朱太医的妻子女儿经过省门外，强行拉拽进入，在馆所奸宿。事情被听闻后，有关部门以扈从上都为借口，竟然不予审讯。在天子脚下，肆意作恶毫无顾忌，京城百姓愤怒惊骇，怎么能作为四方的表率！我们商议认为：应该遵循世祖的成规，将奸淫者交给有关部门审讯。我们又商议：天下被囚禁的人，冤屈滞留的不少，现在正值盛夏，应该命令中书省和御史台选官审查记录，结案处理重刑，疏放判决轻罪，有疑点的上报详细审理。边境重镇的利益和弊端，应该命令行省、行台考察研究兴利除弊，广海镇守戍守的士兵中生病的人，供给粥和药物；因劳累而死的人，每人发给钞二十五贯，责令有关部门和同乡的人，将尸骨送回其家。

每年进贡地方特产有常规制度。广州东莞县大步海和惠州的珠池，从大德元年开始，奸民刘进、程连为了谋利，分设蜑户七百多家，官府供给他们粮食，三年采集一次，仅获得小珠五两六两，入水被虫鱼伤害而死的人很多，于是罢免珠户恢复为民。后来同知广州路事塔塔儿等人，又向失列门献利，创设提举司监督采集，廉访司说这骚扰百姓，又罢归有关部门。不久内正少卿魏暗都剌，假冒开启中旨，乘驿马督采，耗费仓库粮食，疲惫百姓驿站，不是旧制，请求全部罢免遣散归民。

善良的人死于非命，国法应当为他们昭雪。铁失弑君叛逆的变故中，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思都无罪而死，没有得到褒奖追赠；铁木迭儿专权的时候，御史徐元素因进言被锁住脖子死于东平，以及买秃坚不花等人，都没有得到申冤审理。我们商议认为：应该追赠死者，从优任用他们的子孙，并且命令刑部和监察御史，考察其余有冤屈的人，据实上报。

政令出自多个部门，是古人所警戒的。如今内外增设官署，官员冗多俸禄泛滥，没有功名的人突然升迁出身，进入仕途的通道日益堵塞，军民都遭受其害。治理国家的关键，没有比安定百姓更重要的；安定百姓的方法，没有比去除滥费、淘汰冗员更急迫的。世祖设立官职分配职责，都有固定制度。至元三十年以后，改设升格新创的官职，一天天积累增多，虽然曾奉旨调查裁减降格，但近侍各自偏爱自己的官署，攀附关系保住俸禄，姑息而中止。到英宗时，才开始果断裁减罢免崇祥、寿福院之类十三个官署，徽政院断事官、江淮财赋之类六十多个官署，不幸遭遇大变故，未能完成其余部分。近来奉诏：一切事情都遵循世祖的成规。如果又按常规调查，空谈虚文，拖延岁月，必定没有实效，那就与诏旨不同了。我们商议认为：应该敕令中外军民，官署设置的官吏，有不是世祖制度，以及至元三十年以后改设升格新创的冗员，诏书到达之日，全部裁减合并罢除；近侍不得巧言复奏，不属于常规调任的人也不得滥入常选。历朝斡耳朵所设立的长秋、承徽、长宁寺以及边镇屯戍，另外商议处置。

自古圣明的君主，只有真诚地治理政事，可以感动天地、感化鬼神，从未有向僧道求福，而以此虐害百姓、损害国家的。况且以至元三十年来说，祭祀祈祷佛事的项目，只有一百零二项。大德七年，再次设立功德使司，累积到五百多项，今年增加一项，明年就援引为例，已经超过四倍了。僧徒又营求近侍，用钱买作佛事，指称算卦，欺骗奏请，增修布施莽斋，自称“特奉”、“传奉”，有关部门不敢查问，供给唯恐落后。何况佛教以清净为本，不奔逐不贪欲，而僧徒贪图财利，自己违背其教义，一件事所需的金银钞币不可计数，一年用钞数千万锭，数倍于至元年间。凡所供的物品，全部据为己有，布施等钞，又出自其外，百姓的脂膏，任凭他们索取，用以自利，养妻子儿女，他们既然行为不洁，正好足以亵慢天神，凭什么求福！近年来佛事越来越繁重，历朝享国不长，导致灾祸越来越快，事情没有应验，断然可知。我们商议认为：应该罢免功德使司，那些在至元三十年以前以及历朝忌日祭祀祈祷佛事名目，只令宣政院主持办理，其余全部减省罢除，近侍之类，都不得巧计擅自奏请，妄增名目；若有“特奉”、“传奉”，从中书省复核后再施行。

古今帝王治理国家管理财政的关键，没有比节省费用更重要的，因为奢侈使用就会伤害财物，伤害财物必定导致害民；国家用度匮乏就会加重征收，如盐税增价之类，都足以虐害百姓。近年来游手好闲之徒，胡乱投靠宿卫部属以及宦官、女红、太医、阴阳之类，不可胜数，一人入籍，全户免除赋役，一年所请求的衣马刍粮，几十户的征入都不足以供给，耗费国家损害百姓非常严重。我们商议认为：各宿卫宦女之类，应该按照世祖时支给的数量发放，其余全部简选淘汰。

阔端赤牧养马驼，每年有常规办法，分派到郡县，各有固定数量，而宿卫近侍，委托给仆役，役使百姓放牧。刚到，就夺取他们的居所，让他们提供饮食，残害桑果，百害纷起；他们的仆役四处出动，没有约束，私自出售刍豆，使马驼瘦损。大德年间，开始责令州县正官监视，建造暖棚、团槽枥来牧养。至治初年，又分散到民间，其害如故。监察御史及河间路守臣多次进言。我们商议认为：应该按照大德年间团槽的制度，正官监临，查看肥瘦，约束宿卫仆役，著为法令。

兴兵作战，被称为凶器，擅自开启边境战事，不是国家的福气。蛮夷无知，稍有梗阻王化，得到他们没有益处，失去他们没有损失。至治三年，参卜郎强盗，最初是劫杀使臣，贪图他的财物而已。至于动用大军，一年不能平息，损伤我方士卒，耗费国家资财粮食。我们商议认为：贪生怕死，是人的常性。应该命令宣政院督促守将严加边防，派遣良使到巢穴招降晓谕。简省裁汰冗兵，明确敕令边吏谨慎守御，不要生事，那么远方的人就会归服了。

天下官田每年的收入，是用来供养卫士，供给戍卒的。自从至元三十一年以后，历朝将官田分赐给诸王、公主、驸马，以及百官、宦官、寺观之类，于是命令中书省用海漕补偿，虚耗国家储备。那些接受赐田的人家，各自任用当地奸吏为庄官、催甲、斗级，巧立名目多取；又且驱迫邮传，索取饮食，折辱州县官员，关闭拖欠的赋税，到仓库之日，变卖后回家。官府互相愤怒，农民窘迫流窜。我们商议认为：只有诸王、公主、驸马、寺观，如同所赐给公主桑哥剌吉及普安三寺的制度，输纳到公仓，计算每月价值折支给钞，让有关部门兼令输纳到省部，从大都发放；那些赐给百官和宦官的田，全部收回官府，著为法令。

国家经费，都取自百姓。世祖时，淮北内地，只征收丁税，铁木迭儿为相，专门致力于聚敛，派遣使者勘查两淮、河南田土，重复并征粮税；又将两淮、荆襄的沙碛地当作熟地征收，追求虚名谋利，农民流亡迁徙。我们商议认为：应该按照旧制，只征收丁税，那些勘查重复并征的粮税，以及沙碛不可耕种的田亩之税，全部免除。

世祖的制度，凡有田的人都服役，百姓典卖田地，随田收入户。铁木迭儿为相，收纳江南各寺的贿赂，奏请令僧人买民田的人不服役，以里正主首之类，至今流毒小民。我们商议认为：只有历朝赐给僧寺的田和亡宋的旧业，按照旧制不征税，那些僧道典买民田以及民间所施舍的产业，应该全部服役，著为法令。

僧道出家，摒绝妻子儿女，本意是想超出世表，因此国家优待他们，没有徭役，并且安置在官寺；应该以清净绝俗为心，诵经祝寿。近年僧道往往蓄养妻子儿女，与常人无异，如蔡道泰、班讲主之类，伤人纵欲、破坏教法触犯刑法的人，哪里数得清！让他们奉行祭祀典礼，岂不是亵渎上天和神灵！我们商议认为：僧道中蓄养妻子儿女的，应该按照旧制治罪，罢黜遣散为民。

赏功劝善，是君主的大权，岂能轻易给予人。世祖在位三十五年，左右的臣子，虽然非常喜爱宠幸，没有听说无功而给予一赏的。近年赏赐泛滥，大概是因为近侍之人，窥伺天颜喜悦之际，或者声称缺乏钱财没有居所，或者声称嫁女娶妇，或者用枝物呈献，丝毫没有寸功小善，互相交替奏请，要求赏赐回报，占有国家金银珠玉，以及没收的人畜产业。像这样无功受赏，凭什么激励劝勉，既损伤财用，又开启侥幸之门。我们商议认为：不是有功勋劳效显著实迹的人，不应加以赏赐，请求著为法令。

我们所说：弑君叛逆没有讨伐、奸恶没有清除、忠愤没有昭雪、冤枉没有审理、政令没有信用、赏罚不公、赋役不均、财用不节、民怨神怒，这些都能感伤和气。希望陛下裁决选择，以回应天意，消除灾变。

皇帝没有听从。张珪又进言说：“我听说日食要修德，月食要修刑，以实际回应上天而不是以虚文，以行动感动民众而不是以言语，刑政失平，所以天象回应。希望陛下怜悯明察，允许我们的建议，请求全部施行。”皇帝最终没有听从。

不久，张珪病情加重，不搀扶就不能行走。有诏令：常见免去跪拜，赐给小车，可以乘车到殿门下。皇帝开始开设经筵，命令左丞相与张珪主持，张珪进荐翰林学士吴澄等人，以备顾问。从此他坚决辞职，仍然封为蔡国公，主持经筵事，另外刻制蔡国公印赐给他。泰定二年夏天，得到旨意暂时回乡。

泰定三年春天，皇帝派遣使者召张珪，约定一定要见面。张珪到后，皇帝说：“你来的时候，民间怎么样？”张珪回答说：“我年老，宾客少，不能知道远处，真定、保定、河间，是我的家乡，百姓非常饥饿，朝廷虽然赈济以金帛，但恩惠未能达到的还有十分之五六，希望陛下顾念。”皇帝恻然，下令有关部门全部赈济。拜为翰林学士承旨、知制诰兼修国史，国公、经筵如故。皇帝察觉他确实有病，命令在西山养病，接着得旨回家。不久，起用张珪商议中书省事，因病不能赴任。泰定四年十二月去世，遗命上交蔡国公印。张珪曾自号淡庵。有六个儿子。李孟。

李孟，字道复，潞州上党人。他的曾祖父李执，在金朝末年考中进士。祖父李昌祚，归顺本朝，被授予金符、潞州宣抚使。父亲李唐，曾在秦、蜀两地任职，因而迁居汉中。李孟自幼聪敏颖悟，七岁就能写文章，才华出众，胸怀大志，学识广博，记忆力强，通晓经史典籍，善于评论古今治乱兴衰。他开门收徒授课，远近的人都争相前来求学。当时的名人商挺、王博文，都自降辈分与他结交。郭彦通以善于识别人才著称，曾对李唐说：“这个孩子骨相非同寻常，是宰相的器量。”至元十四年，李孟随父亲进入蜀地，行省征召他为属官，他没有赴任；又调任晋原县主簿，他也推辞了；行御史台共同举荐他，他还是没有就职。后来因事来到京城，中书右丞杨吉丁一见到他就认为他是奇才，把他推荐给裕宗，得以在东宫被召见。不久，裕宗去世，没来得及提拔任用。成宗即位后，首先下令访求先朝的圣明政绩，以备史官记述，陕西省派李孟讨论编纂，乘坐驿马进献。当时武宗、仁宗都还没有出阁，徽仁裕圣皇后寻求名儒辅导他们，有人推荐说：“平民李孟有宰相之才，应当让他做太子的师傅。”大德元年，武宗在北方统率军队，仁宗留在宫中，李孟每日陈述良言正道，对仁宗多有进益。成宗听说后嘉奖了他，下诏授予他太常少卿，执政大臣因为李孟从未登门拜访过他们，从中阻挠，任命没有实现，又改任礼部侍郎，命令也中途停止了。

仁宗侍奉昭献元圣皇后降居怀州，又前往官山，李孟常常独自骑马跟随。在怀州四年，他的忠诚节操始终如一，身边的人都受到感化，都有了儒雅的风度，因此上下关系更加亲密。李孟常常进言说：“尧、舜之道，不过是孝悌罢了。如今大哥在北方，祖母有居外的忧虑，殿下应当奉迎他们的意旨来使他们快乐，这样孝悌之道就都得到了。”仁宗深深采纳了他的话，每日问安、察看膳食，面色温和、态度愉悦，天下人都称赞他孝顺。有空闲时，仁宗就向李孟讲论古代先王得失成败的道理，以及君君臣臣父父子子的义理。李孟特别善于论事，忠爱恳切，说起来不厌其烦，而治理天下的大经大法，讲得深切明白。后来仁宗入朝平定内乱，敬事武宗，笃孝母后，垂拱而治成就了太平功业，礼乐典章，号称极为兴盛。仁宗曾与群臣谈话，握拳给他们看说：“我之所以尊重儒者，是因为他们掌握纲常，就像这样牢固。”仁宗讲学之功如此，实际上是李孟开启的。

成宗去世，安西王阿难答谋划继承皇位，成后为他做主，丞相、枢密都同声附和。中书右丞相哈剌哈孙答剌罕秘密派人来告知，仁宗犹豫不决没有行动。李孟说：“庶子不能继承皇位，这是世祖的典制训诫。如今皇帝去世，大太子远在万里之外，宗庙社稷正处在危急关头，殿下应当奉侍祖母，急速返回宫廷，以挫败奸谋、稳定人心。否则，国家安危，难以保证。”仁宗犹豫未定。李孟又进言说：“如果奸邪的谋划得逞，用一纸诏书把您召回去，那么殿下母子将自身难保，哪里还顾得上宗族呢！”仁宗高兴地说：“先生的话，是宗庙社稷的福气。”于是奉侍太后返回京城。当时哈剌哈孙称病卧床不起，仁宗派李孟前去问候，正赶上成后派人探病，络绎不绝。李孟进去，作揖后坐下，不久上前拉过哈剌哈孙的手，为他诊脉，众人以为他是医生，就没有怀疑他。李孟得知安西王即位的日期临近，回来报告说：“事情紧急了！先发制人，后发受制于人，不可不早作打算。”仁宗身边的人都无法决断，只有曲出、伯铁木儿劝他行动。有人说：“皇后深居宫中，八枚御玺在她手中，四卫的将士，一呼百应，人数上万；安西王府中随从如林。殿下侍卫少而弱，不过几十人，兵器不备，空手前往，事情未必成功。不如静守，等待阿合到来，然后再谋划，也不算晚。”阿合，中原称为兄长，指的是武宗。李孟说：“群邪违背祖训，党附中宫，想要立庶子，天意人心，必定都不赞同。殿下进入内廷，以大义责问他们，那么凡是懂得君臣大义的人，没有不抛开他们而为殿下所用的，还有什么要求得不到呢！肃清宫禁，以迎接大哥到来，不也是可以的吗！况且安西王已经正位称号，即使大太子到来，他怎肯双手交出御玺，退居藩国；必定会在国中争斗，生灵涂炭，宗社就危险了。而且使自己陷入危险并连累亲人，不是孝；给大哥留下祸患灾难，不是悌；时机来了却不行动，不是智；面临机会却不能决断，不是勇。仗义而行，事情必定万无一失。”仁宗说：“应当用占卜来决定。”命令召来占卜的人。有一个穿着儒服、拿着口袋在街头游走的人，召他前来，李孟出去迎接，对他说：“大事等你来决定，你只说吉利就行。”于是进入占卜，得到乾卦，三五爻都是九，他站起来献上卦辞说：“这叫乾之睽。乾，是刚健；睽，是外。以刚健处于外，是用来安定内部的。君子乾乾，是行事之象。飞龙在天，是上治之象。舆曳牛掣，其人被割鼻截耳，是内兑废坏之象。其宗族用皮肤祭祀，前往必定成功。大君从外而来，是光明相附丽之象。刚健而不行动，事情就会乖离；刚健运筹善于决断，不要疑惑。”李孟说：“占卜不违背人意，这叫大同，时机不可失去。”仁宗大喜，振袖而起，于是大家一起扶他上马，李孟和众臣都步行跟随，从延春门入宫。哈剌哈孙从东掖门赶来会合，到殿廊，逮捕了首谋和同党，全部送交都狱；奉上御玺，北上迎接武宗，朝廷内外一致拥护，随即安定下来。

仁宗代理国政，命李孟参知政事。李孟久在民间，完全了解民间隐情，增减各项政务，都切中利弊，远近没有不心悦诚服的，但他特别抑制侥幸钻营的人，众多小人大多不高兴，李孟也不为此改变。事情平定后，李孟对仁宗说：“执政大臣，应当由天子亲自任命，如今皇帝车驾还在路上，我未见到皇帝面，实在不敢冒昧承担重任。”坚决推辞，仁宗不允许，于是李孟逃走，不知去了哪里。夏五月，武宗即位，有人对武宗说：“内乱刚刚平定的时候，李孟曾劝皇弟自己夺取皇位，如果按他的话做，哪里会有今天！”武宗察觉这是诬陷，没有听信，仁宗也不敢再提李孟。至大二年，仁宗为皇太子，曾侍奉武宗与太后在内廷饮宴，喝到一半，仁宗深思，面色忧伤。武宗回头对他说：“我弟弟今天不高兴，在想什么呢？”仁宗从容起身谢罪说：“仰赖天地祖宗神灵，皇位有了归属，然而能成就今日母子兄弟欢聚的，李道复的功劳最多。刚才我在想这件事，不知不觉脸色就变了。”武宗非常友爱，被他的话感动，立即下令搜寻访求李孟，在许昌的陉山找到了他，派使者召他回京。

三年春正月，李孟到玉德殿入见武宗，武宗指着李孟对宰执大臣说：“这是皇祖妣命我为宾师的人，应当尽快任用他。”三月，特授荣禄大夫、中书平章政事、集贤大学士，同知徽政院事。仁宗继位后，正式拜授中书平章政事，进阶光禄大夫，推恩封赠他的三代祖先，并告谕他说：“你是我旧时的老师，要尽心辅助我的不足之处。”李孟感激知遇之恩，全力以国事为己任，节制赏赐，重视名爵，核查太官的浪费，淘汰宿卫的冗员。贵戚近臣，虽然厌恶他对自己不利，但内心佩服他的公正，没有闲言。

司空、司徒、太尉，是古代的三公，自大德以来，封拜授勋很多；佛教、道教二教，设置官员统治，权力与官府抗衡，扰乱政事，僧道尤其被其困扰。李孟说：“人君的权力，在于赏与刑，奖赏一件善事而天下受到鼓励，惩罚一件恶事而天下受到警戒，权力才能不失。如果施赏罚不当，不足以劝善惩恶，靠什么来治理！僧、道既然信奉出世之法，何必用官府来管治！”于是上奏为含冤而死的人平反，恢复他们的官荫；滥冒名爵的人，全部剥夺；撤销僧道官。天下人都拍手称快。

仁宗当初出居怀州时，深见吏治弊端，想要痛加铲除。李孟进言说：“吏员中也有贤能的人，关键在于变化激励他们罢了。”仁宗说：“你是儒者，应该与这些人气质不合，却如此曲加护佑，真是长者之言。你在朕面前，只举荐人的长处，而不批评人的短处，尤其令朕深为赞赏。”当时太平已久，风俗奢靡，车马服饰僭越等级，上下没有章法，近臣倚仗恩宠，求请没有满足的时候。当时的宰相不加裁制，反而相互引荐，希望得到恩赐，耗竭公家储备，作为私人恩惠。李孟说：“贵贱有等级，是用来安定民众心志的；赏赐有节制，是用来勉励臣下的。请各为制定限制。”仁帝都听从了他。

李孟在政府任职，虽然多有补益，但自己常常觉得做得不够，曾趁空请奏说：“臣学习圣人道术，遇到陛下，陛下是尧、舜那样的君主。臣不能使天下成为尧、舜之民，上负陛下，下负所学，请求解除政务，让位于贤能。”仁宗说：“朕在位，一定要你在中书省，朕与你相始终，从今以后不要再说了。”接着赐爵秦国公，仁宗亲自授予印章，命学士院起草制书。又画了他的肖像，敕令词臣为肖像写赞辞，还亲自书写“秋谷”二字，加盖御玺赐给他。李孟入见时，仁宗一定赐座，谈说多时，称他的字而不直呼其名，他被尊崇礼遇到如此程度。仁宗曾对近臣说：“道复用道德辅佐朕，使天下蒙受恩泽。”赐给他钞十万贯，让工匠为他建造府第。李孟推辞说：“臣以平民身份际遇陛下，所期望于陛下的，并非富贵之类。”全部推辞没有接受。皇庆元年正月，授翰林学士承旨、知制诰兼修国史，仍任平章政事。不久，请求告假回乡安葬父母，仁宗慰劳饯行说：“事情办完，应该尽快回来，不要久留，辜负朕的期望！”十二月，李孟入朝，仁宗非常高兴，慰劳备至，李孟于是请求辞去职务，仁宗下诏优待，不批准；李孟请求更加坚决，仁宗于是命他以平章政事议中书省事，在翰林院任承旨。皇庆二年夏，请求归还国公印，上奏三次，才获准。仁宗每次与李孟谈论用人之道，李孟说：“人才所出，固然不止一条途径，但汉、唐、宋、金各朝，科举取士得人最多。如今想要兴起天下的贤能，如果用科举来取士，仍然胜过从多门路进用；但必须先考察德行经术，然后才看文辞，这样才能得到真才。”仁宗深以为然，决意施行。延祐元年十二月，再次拜授平章政事。延祐二年春，命他主持贡举考试，到廷试进士时，任监试官。七月，进升金紫光禄大夫、上柱国，改封韩国公，职任如故。不久因衰老患病不能任事，请求解除政务回归乡里，仁宗不得已听从了他的请求，再次任翰林学士承旨，入宫侍奉宴饮，礼遇更加优厚。

延祐七年，仁宗去世，英宗刚即位，太师铁木迭儿再次任宰相，因李孟先前共政时不依附自己，便进谗言诬陷诋毁，将前后封拜的制命全部收回，降授集贤侍讲学士、嘉议大夫，估计他必定会推辞，从而中伤陷害他。李孟欣然接受任命，正巧翰林学士刘赓来慰问，便与他一同入院。宣徽使将此事上报说：“李孟今日供职，按旧例应当赐酒。”英宗惊讶地说：“李道复居然肯屈就集贤院吗？”当时铁木迭儿的儿子八尔吉思在英宗身边侍候，英宗回头对他说：“你们说他不肯做这个官，如今怎么样！”因此谗言不能得逞。李孟曾对人说：“老臣任职中书，对国事没有补益，圣恩宽免，不夺我的俸禄，如今老了，怎么能报答！”英宗听说后认为他说得好，恩遇逐渐增加。至治元年去世。御史多次上章为他辩冤，英宗下诏恢复原官。至治年间，追赠旧学同德翊戴辅治功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥号文忠。

李孟气度宏大，才能谋略过人，三次进入中书省，民间利害，知无不言，引古证今，务求归于至当。士人无论贵贱，只要贤能，不提拔举荐就不罢休。游历他门下的人，后来都成为知名人士。退居一室，清贫如同平民。写文章有奇气，他的论述必定以理为主，他进献的谋议，常常自己毁掉草稿，家中几乎没有留存。皇庆、延祐年间，每一项政令有失误，人们必定认为是铁木迭儿所为；每一项政令有好处，必定归功于李孟。他的儿子李献，任御史中丞、同知经筵事。

张养浩，字希孟，济南人。幼年时就有德行道义，曾经外出，遇到有人把纸币遗失在路上，那人已经离开，他追上去把钱还给了人家。年仅十岁，就读书不停，父母担心他过于辛苦而制止他，张养浩白天默默背诵，晚上就关上门，点上灯偷偷读书。山东按察使焦遂听说了这件事，推荐他担任东平学正。他游历京城，献书给平章不忽木，不忽木对他大为惊异，征召他为礼部令史，并把他推荐进御史台。有一天他生病了，不忽木亲自到他家探病，环顾四周看到家徒四壁，感叹说：“这真是真正的台掾啊。”等到他担任丞相掾时，被选拔授予堂邑县尹。有人说官舍不吉利，住进去的人没有能幸免的，他最终还是住了进去。首先拆毁了三十多所滥设的祠庙，废除了对旧日盗贼每逢初一、十五参拜的规定，他说：“他们都是良民，被饥寒所迫，不得已才做了盗贼罢了；已经施加了刑罚，还把他们当作盗贼看待，这是断绝了他们改过自新的道路啊。”众盗贼感动哭泣，互相告诫说：“不要辜负张公。”有个叫李虎的人，曾经杀人，他的同党暴虐凶残为害百姓，百姓无法忍受，以前的县尹没有人敢追究查问。张养浩到任后，把他们全部依法惩处，百姓非常快意。他离任十年后，百姓还为他立碑歌颂功德。

仁宗在东宫时，征召他为司经，尚未到任，改任文学，拜为监察御史。当初，朝廷商议设立尚书省，张养浩进言说不便；尚书省设立后，他又说变法会扰乱朝政，将给天下带来祸患。御史台大臣压下了他的意见不予上报，于是他公开宣称：“从前桑哥掌权，御史台大臣不敢进言，后来几乎不免于祸。如今御史已经进言，却又不将此事上报，御史台还有什么用！”当时武宗将要亲自祭祀南郊，身体不适，派遣大臣代祭，突然刮起大风，很多人被冻死。张养浩在祭祀场所公开宣称：“代祭的不是合适的人，所以上天显示了这种灾变。”大大违背了当时宰相的意愿。当时省臣奏请任用御史台官员，张养浩感叹说：“县尉专门负责抓捕盗贼，即使不称职，难道能让盗贼自己选择吗？”于是上疏谈论时政万余言：第一是赏赐太奢侈，第二是刑罚禁令太宽松，第三是官爵名号太轻贱，第四是御史台纲纪太软弱，第五是营建土木太兴盛，第六是号令太浮夸，第七是侥幸之门太多，第八是风俗太奢靡，第九是异端邪说太横行，第十是选用宰相的方法太宽泛。言辞都切中时弊，当权者不能容忍。于是他被任命为翰林待制，又被人罗织罪名罢免，并告诫省台不要再录用他。张养浩担心招致祸患，就改名换姓逃走了。

尚书省被撤销后，他才被召回担任右司都事。在堂邑时，该县的达鲁花赤曾经和他有过矛盾，当时那人正在谋求选调官职，张养浩替他向宰相说明情况，授予了他一个好职位。升任翰林直学士，改任秘书少监。延祐初年，设立进士科，于是他以礼部侍郎身份主持贡举考试。进士们前来拜谒，他都不接见，只是派人告诫他们说：“各位只要想着如何报效朝廷就行了，何必劳累来感谢呢！”升任陕西行台治书侍御史，改任右司郎中，拜为礼部尚书。英宗即位后，命他参议中书省事，恰逢元宵节，皇帝想在内廷张挂灯火搭建鳌山，张养浩立即向左丞相拜住上疏。拜住把奏疏藏在袖子里进去劝谏，奏疏大略说：“世祖在位三十多年，每逢元宵，民间街巷尚且禁止灯火；何况皇宫的庄严、宫禁的深邃，尤其应当警戒谨慎。如今建造鳌山，臣认为所玩赏的虽小，但关系重大；所高兴的虽浅，但忧患深重。恳请陛下以崇尚节俭、考虑长远为法，以喜好奢侈、接近眼前享乐为戒。”皇帝大怒，但看过奏疏后高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”立即停止了此事，还赐给他尚服金织币一匹、帛一匹，以表彰他的正直。后来因为父亲年老，他弃官回家奉养，被征召为吏部尚书，没有接受。为父亲守丧，丧期未满，又被任命为吏部尚书，他极力推辞不出任。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书的职位征召他，他又推辞了；改任淮东廉访使，进翰林学士，都没有赴任。

天历二年，关中大旱，饥民互相残食，朝廷特命他为陕西行台中丞。接到任命后，他就把家里的所有财物分给乡里的贫困人家，登上车子上路，遇到饥饿的人就救济他们，遇到死了的人就安葬他们。路过华山时，在岳祠祈祷下雨，哭着跪拜不起，天空忽然阴云密布，下了两天雨。到任后，又在社坛祈祷，大雨如注，下了三尺深才停止，庄稼自然生长，秦地百姓非常高兴。当时一斗米值十三缗钱，百姓拿着钞票去买粮，钞票稍微模糊就不能用，到钱库去兑换，豪强奸猾之徒勾结作弊，换十缗只能给五缗，接连几天都换不到，百姓非常困苦。于是他检查钱库中未销毁的、文字可以辨认的昏烂钞票，共得一千零八十五万五千多缗，全部在背面盖上印记，又刻印了十贯、五贯的券，发给贫困百姓，命令米商凭印记卖粮，到钱库按数目查验兑换，于是官吏的舞弊行为不敢再行。他又率领富裕人家拿出粮食，并上奏请求实行纳粮补官的法令。听说民间有杀了儿子来奉养母亲的事，他为此大为悲痛，拿出自己的钱财来救济他们。到任四个月，从未回家住过，只住在官署，夜里就向天祈祷，白天就出去救济饥民，整天没有片刻懈怠。每当想到什么，就抚胸痛哭，于是生病不起，去世时六十岁。关中的百姓，哀悼他如同失去父母。至顺二年，追赠据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥号文忠。有两个儿子：张彊、张引，张彊先去世。

敬俨

敬俨，字威卿，他的祖先是河东人，后来迁居到易水。五世祖敬嗣徽，在金朝做官，官至参知政事；曾祖敬子渊，任乐陵县令；祖父敬鉴，任同知嵩州事。都是以进士身份起家。父亲敬元长，有学识品行，官至太常博士。敬俨是他的次子，幼年时不玩嬉戏之事，长大后爱好学习，擅长写文章，御史中丞郭良弼推荐他担任殿中知班，他撰写了若干卷宪章。受到广平王月吕禄那演的赏识，接连被征召为太傅、太师两府的属官，调任高邮县尹，未赴任，被选任为中书省掾。朱清、张瑄担任海运万户，骄纵不法，正好敬俨掌管他们的文书，他们曾送给他丰厚的贿赂，敬俨愤怒地拒绝了，后来二人因罪被处死。权贵们大多因受贿败露而受牵连，唯独敬俨没有牵连。

大德二年，授任吏部主事，改任集贤司直。恰逢湖湘有警报，丞相哈剌合孙答剌罕上奏派敬俨奉诏安抚百姓，并观察事态，很合皇帝心意。六年，升任礼部员外郎。有个旧郡守的儿子，应当以恩荫补官，继母告发他不是嫡子，敬俨察觉是诬告，查办此事，果然如他所说。七年，拜为监察御史。当时省臣中有被罢黜后又重新任用的，参预官巧言谄媚，和他们互相勾结，贪赃枉法，敬俨当天就弹劾罢免了他。江浙行省与浙西宪司互相上章攻击，事情传到朝廷，命令省台派官前去处理，敬俨与阿思兰海牙一同前往，意见多不合，两次上报朝廷，朝廷肯定了敬俨的意见。七月，升任中书左司都事，扈从皇上到上京。西京有个商人因运粮供应北方边境而得到官职，盗用粮食多达数十万石，用利益贿赂主管官员，隐瞒不报，敬俨查办追征这些粮食送到边境。

九年，授任吏部郎中，因父亲生病辞职。不久父亲去世，服丧期满后，又入御史台担任都事。中丞何某与执政大臣有矛盾，中书省商议想考核御史台选用官员是否得当，敬俨说：“近来中书省任命官吏一千多人，御史台也应当逐一分辨吗？”这话传到中书省，议论就停止了。江南行御史台与江浙行省争权，事情传到朝廷，敬俨说：“行省和御史台的政事，是教化的根本，各自应该尽忠职守，却因为小事忿恨争斗，而亵渎皇上的听闻吗！”建康路总管侯珪，贪污放纵事情败露，敬俨立即派官处理他的事，但他攀附皇帝近臣，上奏请求原谅，命令下达时，已经来不及了。

武宗在北方边境统军，成宗去世，宰臣中有图谋不轨的，事情平定后，命敬俨参与审讯，全部查清了实情。授任山北廉访副使，入朝担任右司郎中。武宗登基，湖广省臣有伪造警报，乘驿马急驰入京上奏，企图以此谋求权位的，敬俨当面责问他说：“你镇守一方，既然有警报，怎么能擅离职守，这一定是虚假荒诞的事。”那人最终因为事情败露被斥责。旱灾蝗灾为害，百姓多因饥饿而做盗贼，官府抓捕治罪，按真犯处理。案卷上报后，朝廷议论意见不一，敬俨说：“百姓饥饿而做盗贼，是迫于不得已，并非故意为之。况且死者不可复生，应当给予怜悯宽免。”因此得以减免死罪的很多。

至大元年，授任左司郎中，升任江南诸道行御史台治书侍御史。在此之前，敬俨因议论设立尚书省，违背了宰相的意愿，正好两淮盐法长期停滞，于是贬敬俨为转运使，想借此陷害他。等他到任后，首先弹劾场官中的贪污者，法令得到大力推行，盐税收入又增加了二十五万引。河南行省参政来参与盐政会议，想把增收的数额作为每年的固定税额。敬俨认为煮盐户凋敝已极，把增收的数额作为固定税额，民力将尽，损害百姓来替自己谋利，不是宰臣该做的事，事情于是停止。仁宗即位，召他任户部尚书，朝廷商议想革除尚书省的弊政，敬俨说：“仓促废除纸币不用，恐怕小民会失去利益。”朝廷不听从，他以生病为由辞职。

皇庆元年，授任浙东道廉访使。有个钱塘退伍士兵，假穿僧衣，声称奉太后旨意，修建婺州双谿石桥，因而大兴工役来祸害百姓。敬俨命令官府揭发他的奸贼赃物，处以杖刑后遣送，并上奏请求停止这项工役。郡城发生大火，烧毁数千家，敬俨命令打开粮仓赈济贫困饥饿的人。取用宪司废弃厅堂的木材以及各路学粮的盈余，修建孔子庙。二年，拜为江西等处行中书省参知政事。旧习俗，百姓有争端，往往越级向行省申诉，官吏得以趁机勾结谋取奸利，诉讼因此繁多。敬俨下令省府，除非官府，不得侵扰百姓，诉讼事务于是简省。皇帝下诏设立科举，敬俨推荐临川吴澄、金陵杨刚中担任考试官，选拔了很多人才。这年冬天，称病辞职退居真州。授任江南诸道行御史台侍御史，没有赴任。四年春，下诏催促他就任前职，以生病为由推辞。七月，召任侍御史；十月，升任太子副詹事，御史大夫脱欢答剌罕上奏挽留他，皇帝下诏说“可以”。湖广省臣因贪污败露，敬俨一天五次上奏，终于治了他的罪。御史台有大臣被弹劾免职后又复职的，御史再次弹劾他，奏章两次上报，皇帝下令由丞相、枢密共同裁决。敬俨说：“如果是这样，那么御史台的事就完了。”于是在皇帝面前上奏罢黜了他，接着伏在殿上，叩头请求代替。皇帝告诉他说：“事情不是由你引起的，你恢复职位吧。”

五年夏五月，拜为中书参知政事，御史台大臣又上奏挽留他，敬俨也上殿辞谢，皇帝不允。赐给他《大学衍义》以及所服用的犀带。每次入朝觐见，皇帝用他的字称呼他，叫威卿而不叫他的名字，他受到的礼遇就是这样。旧制度，各院及寺监，可以上奏任命其下属官员，时间长了多冒名滥充，富裕人家有的通过贿赂得以晋升，甚至做到大官。敬俨认为官爵名号应当慎重珍惜，恰逢御史台大臣也说到这事，于是上奏请求全部追夺官职，并著为法令。六年，告病，赐给一套衣服，派医生治疗。敬俨因为他的家乡在京城附近，恐怕再次被征用，于是迁居到淮南，即使是亲戚故旧都不接见。至治元年，授任陕西诸道行御史台中丞。泰定元年，改任江南诸道行御史台中丞。都没有赴任。六十五岁时，就告老退休，朝廷虽然任命他的儿子敬自强为安庆总管府判官，但没有同意他的退休请求。四年春，派使者赐酒，征召他为集贤大学士、荣禄大夫，商议中书省事。敬俨让使者先返回，自己带着家人回到易水。九月，皇帝特地下旨任命他为中政院使，又赐酒，召见他，于是他带病入朝觐见，皇帝赐给食物慰劳，亲自为他挑选吉日让他就职，命令朝会日不用下拜；这个月，拜为中书平章政事，又因年老生病推辞，没有同意。

天历改元年号，朝廷议论想全部杀掉在上京的朝臣，敬俨直言抗争，说这些人都是按常规每年依例随行，杀掉他们没有罪过。众人依赖他得以免死。过了一个多月，他伤了脚，告老回乡。在家居住十多年，腿脚麻痹不能行走，仍然勤于读书不停止。临终时，告诫子弟说：“国恩未报，而就要去世，怎么办呢！你们应当清白的、保持恒常的产业，不要急于做官。”整理好头巾帽子，端坐去世。追赠翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥号文忠。

敬自强，任朝散大夫、礼部员外郎。敬俨有诗文若干卷，收藏在家中。叔祖敬铉，与太原元好问一同考中金朝进士，本朝初年任中都提学，著有《春秋备忘》四十卷，仁宗朝命令刻印他的书，如今流行于世。