三一九宫法

所谓三一，是一身的灵性根本、百神的生命本源、津液的山脉源头、魂精的玉质宫室。因此胃池形体方正用以容纳万物，脑宫圆润空虚而契合真道。万根毛发竖立，千个孔窍生烟，德行完备于天地，混同于太玄之境，所以称之为泥丸。泥丸，是形体之上，神所居住的地方。修行者只知道吞气咽津、叩齿纳液，却不知道这些做法的根本原因，不过是泥丸的末流、脑府的边缘罢了。

现在将告诉你三一的诀窍，这是上真（至上真人）的妙法。闭口奉行修炼，谨慎不要对外宣传，违背盟誓的人，自身将沉没于鬼宫，灾祸延及七世祖先，永远封闭于河源。两眉之间向内一寸，是明堂宫；向内二寸，是洞房；向内三寸，是丹田；丹田正上方一寸见方之处，是玄丹脑精泥丸魂宫。

明堂宫左边有明童真君，右边有明女真官，中间有明镜神君。明童真君，名玄阳，字少青；明女真官，名微阴，字少元；明镜神君，名招精，字四明。这三位神君共同治理明堂宫，都穿着绿色锦衣，腰系锦裙，佩带四枚玉铃，口中衔着玉镜，镜子和铃铛都像赤玉一样，头部像婴儿的形状，也像这样相对而坐，都面向外面，有时相互面对面。这就是明堂之道。如果道士感到恐惧，就存想三位神君让玉铃发出声音，声音传到太极境界，让口中吐出玉镜，赤色光芒照耀万丈。存想完毕，就三次呼唤三位神君的名字，叩齿九遍，那么千种妖怪就会潜伏平息，万种鬼怪就会消灭形体。如果道士感到饥渴，也存想三位神君，让他们一起从口中吐出赤色之气灌入自己口中，然后吸而咽下，片刻就饱了。如果道士夜晚行走，黑暗不见道路，又存想三位神君，让他们口中吐出火光照亮前方，片刻道路自然明朗。如果前往凶险之处，处于危难之中，有兵器交战的地方，紧急存想三位神君，让他们摇响玉铃，精诚观想，敌人自然内心惊骇恐惧，不再产生害人之心。如果道士想要延年不死，以及疾病临危求救而想活命，应当正心安稳睡眠，存想明堂三位神君，都面向外长跪，口中吐出赤色之气，让光芒贯通我的身体，环绕在我口旁，咽下赤气无数遍，应当闭上眼睛微微咽下。片刻，赤气环绕身体，全部变成火焰，火焰随之烧身，与火焰共同成为一体，内外洞彻光明，很久才停止，这叫作日月炼形，是死后重生之法。又晚上睡觉时应当常做此事，就必定长生不死。又多次存想咽下赤气，使人脸色返老还童，颜色像童女一样，这是不死之道，明堂的要诀，到此结束。早晨起来都咽唾液三十遍，用手擦拭面部、按摩眼睛作为常规，存想唾液颜色变成赤色津液。

洞房中有三位真人，左边是无英公子，右边是白元君，中间是黄老君，三人共同治理洞房，这是飞真之道，另外自有经典，事情记载于《金华经》中。

丹田宫中有上元真一帝君、帝君之卿共三人，共同治理丹田宫，守三元真一之道就是如此。这是真地的要路，驾驭龙车的经典。天真大多有官位，乐意成为地真人，地真人隐遁于官位，不因朝贺宴享而劳损，所以从容自在，随心而游，乘坐七辆舆车以步行于四气之中。至于天真，虽然等级略有差异，但都是同一真道。地真人也各自安于自己所在之处，不愿做云中官。

流珠宫中有泥丸太一真人，在丹田向后一寸处是流珠宫，流珠真神另有经典，是司命所行之道，其道玄妙广大，发誓要用珠帛结盟才能传授。此经三百年传授一次，满五次传授后停止，不得再传出。这是太极公卿司命之道。

玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫色房室、绿色内室，红色烟气充满其中，其中有泥丸太一真君，治理玄丹宫。太一真君，样貌像婴儿刚出生的样子，坐在金床玉帐之中；穿着紫色绣花锦衣，腰系流火之铃，流火之铃，没有实体而有赤色光芒，摇动时声音传遍十万里，是上清之中太一真人的宝铃；左手握着北斗七星的柄；右手握着北辰的纲，北辰，是北极不动的星，称之为辰纲；正坐在玄丹宫中面向外，左右没有侍者，所以称之为太一真君。早晚守护各位三一，完毕之后，单独最后才存想他，最后才存想，是先做轻的，后做重的。

头有九宫，请先说明。两眉之间上方，其重重衣服中有黄阙紫户、绛台青房，共同构建于守寸之中，左右耳守寸。左面有绛台，右面有黄阙。九宫真人出入，都从黄阙、绛台中间作为通道，所以在通道左右设置台阙，用来窥伺异常之气，迎候真人往来。紫户大神，名平静，字法王；青房大神，名正心，字初方，形状都像婴儿，各自穿着与其方位相应的衣服。房户之神，手中拿着流金火铃。守寸，向内三分，名为守寸。晚上睡觉以及早晨存思之时，先存想两位大神，仿佛见到，然后呼唤其神的名字。完毕，默念咒语说：

"紫户青房，有两位大神，手拿流铃，身生风云，护卫真道，不准外邪前进，使我思感，通达灵关，出入有利，上登九门，即刻见到九真，太上之尊。"祝咒完毕，才可以存思三一洞房、九真等要道。守寸两位大神，只听九宫中真官，在九宫内的。出入耳目的上帝信命以及玉童灵真，往来于诸帝车驾，两位大神听凭进入，其余不是真仙的，两位大神都不准进入。这是中黄太一的法度。于是赤子帝君，就命令两耳神娇女、云仪使引导进入，所以人感到耳鸣，是外界使者进入。云仪时常叩击磬钟，用来让九宫听到，使知道外人进来，令其警戒防备。磬钟，就是现在耳鸣的声音。听到的人，交叉手掩耳而祝咒说：

"赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥，太一流铃，以灭万殃。"祝咒完毕，用手拍打耳门十四遍，完毕，应当感觉面部发热，就是好的征兆。如果感觉头项颈间冷飕飕的，是恶气侵入。应当急忙躺下，闭目，内心存想玄丹宫太一真君，用流火之铃，焕发光彩而掷出，恶气即从身体出去，火光也随之在后面，明亮地照耀自己一身。良久，恢复如常。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经典，都是神仙成为真人的道法流传于世。玄丹宫经典，也是真仙司命的重要言论，是四宫的统领宗旨。这一经典，必须太极帝君告知可以传授才能传授，也时常出现传授。

总共包含五宫的道法，在世上修行，有真名的人，才能遇到，如果不是骨相挺命、根基深厚，不会听闻此言。又有玉帝宫，王清神母居住；又有天庭宫，上清真女居住；又有极真宫，太极帝妃居住；又有太皇宫，太上君后居住。这四宫，都是雌真一，道行高于雄真一。都有宝经，用来传授已经成真的真人，未成真的人，不能听闻，雌真一的要旨，自然也不会传授。太上之所以出行乘坐八景车驾，进入乘驾琼轩，玉女三千，侍奉真人扶持车辕，灵妃伴唱，神后执巾，实在是由于守持雌一之道，用以在高远的玄晨相会。这是太上的根本，虚皇所传。这四宫，人人都有，但不修此道的人，宫中是空的。如果不完全修炼九宫，九宫中也会空虚，不只是雌家而已。至于丹田宫中，常有帝君，守寸常有大神，不必问其所在，须修炼才能见到在宫中。修炼的人成仙，不修炼的人以寿终。雌雄一神，男女都可以兼修，没有不存在的，只有精诚刻苦到极点，才能获益。

守玄丹太一真君之道，晚上安静睡眠，去除各种思念，卧坐任意。先存想北极辰星，紫色之气进入自己玄丹宫中，片刻充满宫殿，溢出耳外，环绕全身通透内外，与紫色之气合为一体。完毕，又存想太阳到来，进入玄丹宫中，太阳充满宫内，在紫气中央，望去如同暗处看火珠的样子。完毕，才存想上清中黄太一真君，从北极紫气中来，下降进入玄丹宫太阳中坐下，真君名规英，字化玄，衣服颜色如上所述。又存想自己身体，忽然上升进入玄丹宫太阳中，在太一真君面前对坐，服装颜色任意，因而心中起身再拜。叩头至膝前，问道求神仙长生，随意而言。于是存想吞服紫气三十遍，接着咽下津液三十遍。完毕，又存想北斗七星，其中有一道赤气大如琴弦，径直向下进入玄丹宫中，于是太一真君和己身一起乘着太阳进入赤气通道中，径直上到北斗魁中，睡卧休息良久，自然因此入睡，也即刻有真应。十四年修行此法，就能与太一同游，一同到达七元纲；十八年到达上清宫，接受书文佩符，役使玉童、玉女各十八人。每晚存想一次，只要计数即可，不要间断。也可以专门修此道，不一定要守三一，兼修则更精纯，感应更快。每月初一、初三、初七、十一、十五的半夜时分，存想玄丹宫太一真君，正坐面向外，口中吐出青色之气，下入我口中，我随而咽下，共五十遍。完毕，就咽下津液五十遍。完毕，默念咒语说：

"太一真皇，中皇紫君，其名规英，字曰化玄。金床玉帐，绣帔锦裙，腰系火铃，斩邪灭奸，手把星精，项生日真，正坐吐气，使我咽吞，与我共语，同宴玄丹，炼灌七魄，和柔三魂，神灵奉卫，使我飞仙，五脏自生，还白童颜，受书上清，司命帝君，所愿所欲，百福唯新。"又存想自己上升进入宫中，在太一面前睡卧休息，因而入睡，也应当梦感妙应。每日如此且精诚至极，就是相见的阶梯渐进。

四宫雌一内神宝名玉诀

凡是学习上真之道，而不知道雌真之一的内名，也万不能成仙。学习者接受师父口诀，然后奉行，每在正月初一、太岁本生之日，进入静室面向东方存想：

玉清神母，姓廉名衔，字荒彦。长九寸九分，穿着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，头戴无极进贤之冠，居于无上之上，太极珠宫、七宝府、五灵乡、玄元里，下治自身玉帝宫中。

上清真女，姓厥名迥，字粥类。长六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，头戴玄黄进贤之冠，居于无上之上，昆仑太幽中宫、明堂府、九光乡、大化里，下治自身天庭宫中。

太极帝妃，姓玄名虚生，字伯无。长七寸七分，穿着玄罗流光五色凤文之绶，头戴七宝玄云之髻，头戴无极进贤之冠，居于元景之上，太清极玄宫中、玉房府、三丹乡、丹元里，下治自身极真宫中。

太上君后，姓迁名含孩，字合延生。长三寸三分，穿着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶，头戴九玄玉精颓云之髻，头戴玄黄无极三宝玉冠，居于太清九玄之洞、无极真宫、丹精府、云光乡、玄玄里，下治自身太皇宫中。

行玄丹之道，守三一之诀，应当常存四宫雌真一之神，衣服、形象、名讳、乡居所在，这是宝经的上篇，用来传授已成真的真人。初学的人不得参问其要旨，素灵所隐秘，不行于世。凡是接受上真之法，《三宝神经》虽然通灵究幽，但不知雌真一之法，也万无成就。所以太上标明其严格禁忌，限于轻泄，不记载于纸墨。有缘的人应当审慎核实内心，然后接受。每在正月初一，以及太岁本生日，沐浴清斋烧香，进入静室面向东方，存想四宫雌真一之神，乡居、姓名、服色、长短，如上法。完毕，应当叩齿十六遍，祝咒说：

太阴真神，名号叫女灵，蕴含光明于九玄之中，乘着真灵隐入幽冥。在吉日天朗气清之时，向上清告斋，心中思念、眼中注视，洞彻鉴照神灵之形。返回守护宫宅，玉华充满芬芳，五色变化，流黄紫青之色，运来飞霞，上达天帝之庭。完毕，咽气三十六次，停止。像这样，九年后面生玉华，金真映照光芒，神灵显现于躯体形貌，与我交谈。你既然见到神灵，心中知晓即可，千万不要妄自传授。

这四宫雌真一之神，是天元初始所生的阴官，受封号为帝妃。最初元气尚未确立，五政尚未开启，光景尚未通达，气极于虚无，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，是太上之元精，玄始之妙真，虚极之先，结气而凝聚，混化万物，天地得以存续，都是由于四真。能够有至心存思的人，千年不知衰老，九天之中，与万神同寿。

◎金阙帝君三元真一经诀

涓子从东海青童君那里受得此经。太上说：真人之所以以“一”为贵并称为真，是因为上一而已。“一”所契合之处，太无感化；“一”的变通，天地冥合。所以上一是一身的天帝；中一是绛宫的丹皇；下一是黄庭的元王，共同监统身中的二十四气。气用来受生，生成立一身，上应太微二十四真，真气徊和，各类品物汇聚成形，玄神混分，紫房杳冥。

气，是结聚虚烟而成神；神，是依托三一以自生。变化，是三一所造，得以变化，都由于神的自隐，混黄相成，达到玄的极至。所以三一元君，各有真气。真气结成，自然化为千乘万骑，云车羽盖，常以此内入紫宫，登上玉清，列录于元图，化胞保胎，三一养身，得以成为真人，飞行九霄，在高的地方受事。所以，一所能济度的，乃生于天地，并非只是行飞蠕动之类的小事。你如果能坚守它更加坚固，那么精气感应畅达，精气感应畅达则三元可见，三元可见则白气郁积变化，白气郁积变化则混分自生，混分自生则千乘万骑忽然到来。于是羽盖可驾驭，云车可乘坐，白日升天，上达太微，这实在是三一的玄功，精感所汇聚的结果。太微中有二十四气，混黄杂聚，结气变化，有时忽然分离，感觉中产生。化气中有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，都是三一帝皇的神气，所以能致分道变化，托玄立景。既能守住身中三一，那么天上太微中的三一帝皇真君，就会降现于外，与你当面说话。身中还有二十四真人，也是身精光爽气所分化而变万，化若云车来迎。合气晨景，以登太微，二十四真人都与身中神明，合宴于混黄之中，共景于紫房之内，托形气于千途，回老艾而返婴，在北酆改除死籍，寿长存于帝乡，出入玉清，寝止太微。又兼行帝一、太一、五神，以及三五七九之事。兼行这些，一神的感应容易达到。紫房须以守一为根本，守一须以紫房为华盖。所以三一、三素相互依赖；而紫房、六合相互对待。虽然它们所处不同，但致一的作用都同样济度。你好好思存它，那么三一之事就完备了。如果单得一道，那么三元不备。只专心于一，也可以长生不死，得入太清而已，不能游宴太极，北登上清之宫。上一，是真帝的极至；中一，是真皇的极至；下一，是真王的妙处。天皇得极，所以上成皇极；地皇得至，所以上成正一；人皇得妙，所以上成众妙之君。三皇体真而守一，所以一无藏形；仙人寻真以求一，所以三一俱明，一无藏形，这是真极之境。三一俱明，得一则己明。其真既已至极，三一既已明确，得一则能长存。真正守一的人，应当使心寂神凝，体专求感应，所以百念不生，精意不散，只要三月内视，专心一神，那么灵光化生，缠绵于五脏。如果其注念不散，专气致和，如同纯朴之极，得一会很快。如果华伪僭起，竞心乱生，所以一不能立即显现，神不能立即感应，并非不能立即显现或感应，而是因为存思者不专心、不审慎的缘故，所以多年之功，也仿佛没有收获。如果能心济远感，纵心无劳，也必定通过三月的精思，与一混合。

太上告曰：三元，是九天的玉真，太上的正道，胎根所生，六合所存。所以正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五化，万化忽成，三元解变，则是一所生。所以变气布结，神得以灵，众真归一而玄功成。这是正道的宗祖，元气的根始。散之于无，则白气杳合；养之于形，则长生永久。三一之法，观道备于三元。其道奇妙，总括灵篇，天人仙皇，握宝神经。第一诀是《大洞真经三十九章》，第二诀是《雌一合变大有妙经》，第三诀是《洞真玄经》，三五七九，号太上素灵。所以上一帝君宝《洞真经》，中一丹皇宝《雌一大有妙经》，下元一王宝《太上素灵洞玄大有妙经》，这三篇经文，是真正大道的至精，一神的玉章，都是天真的禁诀，高上的秘篇。你守三一，得我三经，就能乘云，上升太清，洞观无穷，游宴紫庭。微妙啊深奥啊！难以用文字宣说。守一所生，三一就显现了。既然见到三一，可以求取此经，应当必授守三一之法，皇天上清，金阙帝君，真书的首篇，众真的妙诀。你而守一，一也守你；你而见一，一也见你。一须凭身而立，身须凭一而生。你身的进退，千端万事，应当常念一。饮食念一、喜乐念一、哀戚念一、疾病念一、危难念一、履水火念一、乘车马念一、有急念一、人之念一、举止瞩目念也很多。思念必须专一，不专就没有希望了。担心人志向不坚定，坚定不能持久；知道一的名字而不能守，守不能坚志，志不能刻苦。思念无极，多有訏心，不能常守，所以三一去则正气离失，离失正气的人故气在前，故气在前则死日临近。俗人学道，多寻求浮华，不信真一为贵，开始有志愿，后来必然改变失败。由于用志不专一，邪气进入的缘故。守一的戒律，戒在不专，专了又不长久，长久不能精，精不能固，固而不常，那么三一就离去了，成为空宅罢了。空宅无主，其身怎能长久呢？

太上告曰：气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子，这是一真的旨要。天有三玄，称为日、月、星，也是三精，用来长生；人有三宝，是三丹田，也是三真，用来永存。《灵宝经》说：“天精、地真，六宝常存”，就是说的这个。两眉间上方，退入一寸为明堂、退入二寸为洞房、退入三寸为丹田泥丸宫。退入，是向后靠在项后的背向。丹田泥丸宫，正为四方，每面各一寸，紫气冲天，向外映照九万里，北斗七星以魁为盖，以杓柄向前指，向外，变化大小，飞形恍惚，在意念中存想。上元赤子居于其中，在斗盖之下，赤子名讳凝天，字元先，位为泥丸天帝君，其右边有帝卿一人，相对而坐，是齿舌脑之精神所化生。上入为帝卿君，名讳肇精，字玄生，此二人共同治理泥丸中，都穿着赤绣华衣，容貌如婴孩刚生的形状。天帝君执上清神虎符，帝卿执《大洞真经》，坐姿都向外或相向。对内镇守泥丸、面目、齿舌、两耳、鼻、发之境，对外振威六天万鬼凶恶魔。三魂七魄五日一来，朝拜而受事。心为中丹田，号为绛宫，镇守心的中央，正四方，每面各一寸，朱烟参天，向外映照三万里，变化恍惚，在意念中存想。中元真人居于其中，名讳神珠，字子丹，位为绛宫丹皇君，其右边有辅皇卿一人，是五脏精神所结化。入绛宫为辅卿，名讳光坚，字四灵，此二人共同治理绛宫中，都穿着朱锦衣，容貌如婴孩刚生的形状。丹皇君左手把《太清经》，辅卿君执《大有妙经八景章》，坐姿都向外或相向。对内镇守筋骨、五脏、血肉之境，对外震折万邪之不祥，养气安神，长生久视，飞仙太霄。三魂七魄三日一来，朝拜而受事。脐下三寸，号命门丹田宫，下元婴儿居于其宫，四方各一寸，白气冲天，向外映照七万里，变化大小，飞形恍惚，在意念中存想。下元婴儿，名讳胎精，字元阳，位为黄庭元王，其右边有宝镇弼卿一人，是津气津液之神，结烟升化，入在丹田宫。弼卿名讳归明，字谷玄，此二人共同治理丹田下元宫，都穿着黄绣罗衣，容貌如婴孩刚生的形状。黄庭元王左手把太白星，右手执《玉晨金真经》，弼卿执《太上素灵经》、九庭生景符，坐姿都向外或相向。对内镇守四胎、津血、肠胃、膀胱之府，对外消灾散祸、辟却万邪。三魂七魄一日三来，朝拜而从王那里受事。

守一的方法，立春之日的夜半时分，正坐面向东方，服气九次，咽液三十五次，完毕，然后存想北斗七星冉冉下来到我头顶上，转而向着天，将杓柄正向，前面指向东方。存想阴精，真人二星，亲近停泊在头顶上，阳明、玄冥二星，却在上面；阳明、阴精二星，在后面；玄冥、真人在前面。于是仿佛存想定位。又思三一的尊君，忽然看到变化产生，共同出现在斗魁之中；片刻，三卿君又像三尊一样坐下，片刻，看到六人一起登上玄冥，纲行向东而去，到达天关而停止，都对着我的口。又存想上元手扶上卿；中元手扶中卿；下元手扶下卿。于是我咽气一通，良久，上元二人从气中来，进入我口，向上返回泥丸宫。接着咽气一通，良久，中元二人从气中来，进入我口中，归于绛宫；接着咽气一通，良久，下元二人从气中来，进入我口中，咽下入下丹田中。存想天关星，让它离口七尺，星在口前，三元进入我的三宫中。都完毕，于是精念真一，各安所在，坐卧思之在心，心有所愿，事事在心里启请。所祈求的，也在心里启请求取。存思只求静寂，如果在寝室内，白天也可以存思。

立春存想三一，面向东方，如同立冬的精思；

立夏存想三一，面向南方，如同立春的精思；

立秋存想三一，面向西方，如同立夏的精思；

立冬存想三一，面向北方，如同立秋的精思。

存想三一，各安其宫。完毕，于是微祝曰：

五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三宫丹城，玄通大帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同浮，乘烟三清，四体坚炼，五脏自生。