△服气绝粒第二

应当用双日（只日则奇，双日则偶）以及本命日，预先再沐浴，在室内焚香，案上安放净水一碗，设置衾枕。其诀例说：睡到半夜起来坐，鸣天鼓三十六遍，静心神，使元气和合。此气在子时从心藏之间生发，上贯泥丸、丹田（眉间向后三寸是上丹田宫），周转于身，如同紫云气；又想太一真君如同婴儿，左手持玉诀，右手执灵符，游于紫云气间。然后平枕正卧，断绝一切浮想（浮想若不平除，则心神气当闭塞不行），绝想止念既定，等出息尽便闭气，玄牝气鼓满，牙齿不要相近，想要咽的时候，牙齿微相近，仍需收息缩气（?音摄腹咽下），以咽得为度，以咽饱为限度，也没有时间限制，此法与各家咽气不同。如果不收息缩气，取?咽下，则不入大腹中，又不入食脉中。

喉咙中咽入之气，自然有三道：一入肠胃中脉；二入五脏中脉；三入食脉。如果不依前法缩气?腹，只是空咽其气，只得单独入肠中，不入食脉，即无所成益。如果直下入腹中，入肠胃，因为腹中多阻隔，致使上冲下泄，食退其肠，四肢渐渐似无力，体内不免虚羸。纵然喝汤饮，服饵诸药，也仍不免口干、舌涩。如果按此法，等气满口，长久积蓄，?腹咽下，自然应当分入食脉及五脏，内息以此为总则。假令元气未达肠中，其食脉已先强满，与食无异，就没有虚羸，神妙无比。如果不依此法，一日纵使三五十度咽气，其腹内不免欠缺，常有所思于食，即不可见其效。要坐服也可以，须依前法，以气息蓄咽入，咽入之时，仍需低头取势咽下，咽下即当时分入脏肠及食脉中，只要能运用气，食脉当时强满，满即自然饱足。如未曾学习的人，也不过三五日便见效果。如果咽物不得，纵咽不入于食脉，以及心意妄想，即是夙生无分。

各家咽气，都先入肠中，冲排滓秽，经三五七日后，方达食脉。纵达食脉，且神劳力倦，思食之意未能全绝，假令坚守数日之间，尚多腹中欠缺。若遇此法，但持四十九日，自然绝思饮食，纵有百味佳肴，都不采览，神功如此，无以复加。切在藏秘，不要示人。

把春夏秋冬四个季节放在一起说，并不需要借助暖气，日子久了自然会领悟，各种道理都会明白。如果想要喝汤药、吃杏仁、姜、蜂蜜以及好的蜀茶，都没有妨碍，功力未圆满时可以用来调理辅助，只是姜不能放得太多，它的性能会损坏东西，善于夺走人的心志。曾经有人通服豆豉汤，这并不通达深奥的道理，豆豉本性太冷，长久浸泡在灰尘污秽中，只能解除面部的毒气以及治疗伤寒，大致上会损伤脏腑，倾覆元气，特别应当忌讳。前面所说的收息，应当低头吸气，气进入时也没有声音，攻排体内的渣滓污秽，务必让它们迅速退出，清除肠中积滞的食物，吸纳元气，自然常常感到饱足，这是气与神合而运行的最高境界。三天之后，也不挑行住坐卧，做起来总可以，也不需要借助运气，只是咽下后自然强行下行，别人也不知道，自己会感觉到身体气脉通畅，四肢比平常更健康。这样七天之后，神气自然充足，不需要长久修炼的功夫，也不需要每天存想。从这时起一百天，三尸自然除去，忽然有一天，神自体内显现。只要食气五十天，谷气才会除尽，就可以停止各种汤药，食气排出的东西，会有五色物像脓血一样出来。这东西排尽之后，各脏腑通畅，内视可以看到肠胃，像白天所见一样。如果到了这一步，千万不要轻易泄露给别人，一旦神功通悟，也不能总是怀着怪异之心，尤其需要保密，不要向外宣扬。自然之功，外邪也不能侵入，在阳不焦灼，在阴不腐烂，一切有质碍的东西，没有不能穿透的，不会危险不会失败。如果谷气没有除尽，就不能通达地下，如果曾经受法之后，遇到这种法术，神气在内辅助，灵响在外应和，自然自在，没有什么拘束，要吃也可以，不吃也可以，吃也无损，不吃也无伤，再吃再服，不挑月日，不论行住坐卧，处处都可以。如果不吃东西时间长了，想要吃东西，可以依照前面受法完毕就吃；如果吃东西时间长了，想要断绝饮食，也可以受法完毕，再依照法术去做，取以大成，以各种断绝为定。

大道的道理没有两样，守持它必定成功。只要不弄错功夫，自然玄妙深奥，世间吉凶善恶，没有不通晓明达的，上至天府，下至阴司，一切神灵，都可以被役使，所有疾病，见后没有不调理的，所有怪异之物，见后没有不认识，面色像童女一样，光彩照人，行速如风，所去没有滞留，一年之后，自然进入玄门。玄门，指的是入胎息道中所说：玄牝门，天地根，绵绵若存，用之不勤。又说：玄之又玄，众妙之门。