卷一

太极真人青精干石饭上仙灵方 ——王君注解

青精上仙灵方太极法，在二千二百年中只能传授给十个人。如果没有合适的人，就秘藏起来不要泄露。一旦遇到合适的人，可以一次性传授给十个人，超过这个数目就不能再传授了。接受此方的人，都要立下盟约，发誓不泄露秘密，并赠予老师青布三十尺、金环两双，作为替代献血盟誓的信物。如果传给不合适的人，泄露了宝文，本人将受三官考问，死后沦为下鬼，被罚搬运濛山的石头，填塞积夜的河流。凡接受此书的人，要斋戒十日，传授者也是如此，然后才能面对面传授。

太极真人说：人从五谷中获得生命之气，结胎孕育万物，必然包含着谷气的精华，蕴含真元变化万千，也陶冶于五谷的玄妙润泽。如果人寄托形体于父母，就要依据所生之源来摄养生命。不遵循生命的根本源头，而完全废弃所依赖的，没有不因偏见而枯竭，断送寿命而凋伤的！应当顺应其由来，梳理其精华源泉，凝练涤荡柔和，微妙地散除病根，使营卫之气在日常中易于炼化，六腑在细微中逐渐转化谷物。所以凭借谷物来断绝谷物，是卫护生命的良术；依据根本来去除根本，是摄养生命的妙迹！于是扇动南烛的东方光辉，招引始牙的朱色神灵，五液平息泯灭，百关通畅充盈，神乐于三宫，魂柔魄宁。再在早晨漱洗华泉，傍晚饮用灵精，在玉池中鸣鼓，呼吸玄清之气。花腴童颜于规方，胃满填于空青。因此千算一启，寿命随年岁而荣盛，岁与药进，飞步于仙庭。服完一剂的人，生命不再倾覆，五云生于身，体神气清，也能长期食用，百关流畅。也能终年不饥，返老还童。遇到食物就吃，不吃也平安。真是上仙的妙方，断谷的奇灵！

生白粳米一斛五斗，再舂治，折取一斛二斗，得到名为青的稻米，如豫章西山的青米、吴越的青龙稻米就是。青米理虚而能接受药气，所以应当使用，盛治，不要让鸡犬秽物临近看见。

南烛草木叶五斤，干燥的用三斤，或者都用三斤，也可以杂用茎和皮更好，多取一些用来浸泡一斛二斗米，不必拘泥于斤两的制度，根据情况斟酌。这种树是木本，但叶子像草，所以叫南烛草木，又名猴药、男续、后卓、惟那木、草木之王。生长在嵩山、少室山、抱犊山、鸡头山，名山都有，不止几处。江左吴越尤其多，当地人称它为猴叔或染叔，大致与它的名字相似。煮取汁液，让它极其清冷，用来浸泡米，米释炊煮，洒护都用这个汁液，要让饭正好变成绀青色才停止。预先做好高格，晒干。如果来不及杂合其他药，只做这个也可以服用。每天二升，不要吃血食。也能填胃补髓，消灭三虫，但效果稍微慢一些，只是比不上各种药合用的效果，也是神仙的食物。《上元宝经》说：“你吃草木之王，气与神通；你吃青烛之津，命不再殒。”说的就是这个。合药开始时，应当先斋戒三日，才能做。尤其禁止房事和污秽，否则药力不行。这是上真的方子，不同于其他事情，山林中的道士只按这个来用。如果来不及准备各种杂物，以及贫困的或者没有米，只单服这种叶，或者捣成散，或者用蜜做成丸，服用都能成仙。近便易得的草而俗人不知，知道却不用，怎能不悲哀！开始想要服用的人，要先做两三剂合用的，剂尽不再合，才单独用！因为要先填胃关。有财力的人，自然可以常合，服用后效果尤其快，百害灾病不再侵犯。单独用米合，还是稍微慢一些，但总比单独用胡麻、术、桂要好，服用后使人童颜聪明，延年无病，又不让人有忧思之心。禁止吃血肉生之物，如果吃干肉无害。如果没有合药而单独服用，要三蒸三晒，让它极其干燥，早晨用清水浸泡二升或一升，再服用像食物一样，也可以用水送服。以及用叶捣这饭为屑，和入白蜜，反复捣万杵，做成梧桐子大的丸，每天再服，服五十丸更好，比干饭更有益处。当天遇到食物也可以吃，无妨；如果不能吃，也平平常常。又常当漱玉池之华，以益六液。

合用空青七两，要精鲜的，先细捣，用重绢筛过。空青，虚曜而益真，填胃而明眼，强筋而补液，增精而童颜，是上仙品石。如果用于房室，则气秽而神亡，害杀立验，怎能不谨慎！又用丹砂一斤，要精彻的，先细捣，绢筛过。丹砂，朱明而阳焕，填骨而益血，强志而补脑，增气而理肺，使人百节通利，关枢调和，是上仙品石。忌血食、履污浊及房事，犯者会上气，生症积骨枯之病。

又用茯苓二斤，要白好而不冰的，用水五升煮三沸，焙干后细捣，重绢筛过。茯苓，通神而致灵，和魂而炼魄，明目而益肌，厚肠而开心。又与南烛二气相养，调荣理卫，也可以单独和干饭用更好。禁食酸及猪狗肉，忌见血腥，犯者药势不行，无益于身。单独用干饭合茯苓捣筛，用蜜做成丸如前，服用也好。

又用荆木梢软叶，阴干的五两，干叶更好，细捣千下，重绢筛过。荆木叶华通神见鬼精，取荆时，不要让鸡犬看见。

凡合此药，都宜静密，不要用药名告诉不同志的人，但不得不示人时要谨慎！以上四物捣筛完后，又合入臼中，重捣一万杵，然后合入青干饭中，好好调匀，用布或绢囊盛装，放入甑中蒸，微火半日左右，让釜中水量如干饭量，斗数多次翻动，让囊四面通热均匀，如果釜中水干而饭不匀，再酌情加水微火。蒸完，取出囊饭放在高格上，在日中晒，让它极干燥。用药和干饭后，再用清酒和饭使其湿润，然后放入囊中。应当用大甑，放入囊饭后，用盖密封甑上，不要让气泄尘入。再晒饭，应当好好分解，不要让它粘结，让它极干，粒粒分明。也可以捣成屑，用白蜜做成梧桐子大的丸，每天服八十丸，每天两次，使人长生延年。又合用白蜜二斗，清酒一斛。

以上二物都要精好，把蜜投入酒中搅匀，调和好后，用来湿润干饭于大器中，都要均匀湿润。然后取出，在日中晒，让它极干，干了再放入如前。一共一斛二斗饭，要做十次湿润，或七八次湿润，让它湿润均匀，务必要薄润使均匀，并多次在日中晒。用酒湿润干饭都完成后，再放入囊中，再蒸如前。蒸完，取出，晒干，这时也可以捣成丸服用，如梧桐子大，每天两次，每次八十丸。又合用一斗酒、一斗清水或井花水淋洗，让它极其清澈。用南烛叶一斤或二斤，浸泡或煮一沸，取出，让汁正好呈绀青色，稍微浓一些。再放入白蜜五升或一斗，在青汁中搅匀，调和好后，再用来湿润干饭，如前湿润，调匀，在日中晒干，尽量多湿润多晒，直到清汁用完才停止。然后再蒸，晒干至极燥，青精干饭的制作就完成了。

如果釜甑不相容，也可以分次蒸。合药应当用月之上的寅卯日，另外安放釜灶。如果药粒粒分明，只服五合，用水送服；如果药粘结不散，就捣成蜜丸，按五物合计做成八十丸，平旦一服或再服。药做成后，封在蜜器中，多次取出晒干。如果做丸，也应当一次做成。服完后，可以吃食物。刚开始服时，不要立即断谷。应当减谷，以二升半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升，逐渐减到完全断绝，到五年，使人轻明大验。此后，也能一天九食，也能终年不食。吃面容易减。服干饭，百害不能伤，疾病不能侵。去除各种思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾。十年之后，青精之神，供你驱使，让你能坐立隐形，能隐化遁变，招致风雨。一剂就能增益千算，长期服用不死。灾年无谷，或穷困得不到米的人，可单服南烛，或和茯苓，或用蜜和南烛，或杂松柏叶，随意相参，不一定非要用谷，只是不能叫做干饭罢了。都宜配合吐纳咽液，以和营卫，常当如此。干饭需要云牙之用，云牙不需要干饭而行。如果用古秤，每天服二合半。服不患多，只患不能供应，所以以二合半为限。初服药，不要立即断谷。这是上仙的名方，去食的妙道。

太上巨胜腴煮五石英法 一名太帝君镇生五脏诀

南岳真人告诉说：我从前有个入室弟子仙人赵成子，最初接受我的《镇生五脏经》，就按它去做。成子后来想返回太阴，求改貌化形，所以自己死在幽州上谷玄丘中的石室下面。死后五六年，有在山中行走的人看见白骨在室中，骸骨暴露在暗室，又见腹中五脏自己生长，不腐烂如故，五色光华，莹然在内。那个行山人感叹说：从前听说五脏可以养护，以至不朽，白骨胸中生花的，今天见到了。这个人将有道不修，中途被试不过吗？于是用手拨开，见五脏中各有一块白石子镇守，生出五色花，如容状在那里。那人说：使你的五脏所以不朽，一定是因为五石生花的缘故。你已经失道，可以给我。于是取来吞下离开了。又过了四五年，成子的尸体应当复活。那人先前服了石子，在成子应当复活的早晨，五石都从口中飞出，像蝉的形状，隐隐有雷声，五色洞明，径直飞回死尸的脏中。因此成子改形而起，像一宿醉睡之间。那人心中恐惧恍惚，因病日益严重，以至于入山寻视死尸所在。到石室前，才见成子安坐洞中长啸，面有玉光，问他道：你是什么人？忽然有五老仙翁，披锦带符，手执羽节，头戴紫冠，对成子说：从前盗吞先生五脏宝石的，就是这个人。说完，那人脸上就生出恶癞，噤声失言。等回到家中，癞疮遍布全身，一门大小，同时都死了，家族也灭绝了。

诀说：太极金华真人把这经文，刻在太微帝君紫微宫玄朱玉殿的东壁窗上。其文说：五石异方，津光合形，有终而死，有始而生。万类返本，千条归真。气适浮烟，血奔流精。可叹啊！众生飞真不成，为何不竭尽云草玄波，徊以卉体华英，会以七白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上帝五公。再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通。各安其位，生华五脏。

这篇经文是上清八会龙文大书，不是世间的学者能够领悟的。太素真人显明辨别书字，接受并服用它，向太极帝君寻求注释解说。云草玄波，是黑巨胜的膏脂，又名玄清；卉体华英，是蜂蜜；五光七白灵蔬，是薤菜；白素飞龙，是白石英。按法应当种植薤菜，让它在五月五日不被挖掘拔取，只去锄草壅土护理它。经过五年中，才取用作为药材，名为五光七白灵蔬。取薤白精肥的十斤，黑巨胜膏一斛五斗，白蜜如凝雪的五斗，高山玄岩绝泉石孔的精水二十六斛，白石英精白没有斑驳裂纹的五枚，光泽完好，在磨石上打磨护理，使它正圆如雀卵般大小，小的更好晶莹，治理使它像珠状，不要留有磨石的痕迹。先清斋一个月或六十天，让斋日结束，在九月九日。先筑土起基高二尺，建造灶屋，屋建成，做好的灶，口向西，屋也开西边的门。应当拿大铁釜安放在灶上，在九月九日申酉时，面向灶口跪下，朝东，放入五枚石子于釜中。在这时先投一枚于釜中，祝祷说：

青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨镇肝，守养肝神。肝上生华，使肝永全。

接着又投一枚于釜中，祝祷说：

白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母镇肺。守养肺神，使气不朽。肺上生华，十万亿岁。

接着又投一枚于釜中，祝祷说：

赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康镇心。守养心神，无灰无沉。心上生华，华茂玉林。接着投一枚于釜中，祝祷说：

黑帝公石，太一同运。玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱。肾上生华，常得上愿。

接着又投一枚于釜中，祝祷说：

黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓。脾上生华，白日上升。

投石时，都各自闭气五次呼吸，然后才投石。全部完毕，起身向灶五次再拜，又取薤白五斤，好好累积覆盖在五石之上。完毕，倒入蜂蜜浇灌薤上。完毕，倒入膏脂一斛五斗浇灌蜜上。完毕，才测量膏脂入釜的深浅高低位置。然后慢慢加入清水，使不满釜少许为止，用木盖轻轻覆盖釜上。

九月十日平旦点火，应当取纹理顺直、干燥的好木柴，不要用蠹虫及木皮不干净的柴。用微火煮它，只让它微微沸腾而已，不要使涌溢大沸，大沸则五石消散烂坏。应当多次打开察看，说的是控制下面火候，应当先看膏脂标记的位置，如果煮的水煎干了，就应当加水，使二十六斛水用完为止。又水用尽之后，再继续煎，使减少到原先膏脂二寸的刻度衡量，根据情况斟酌察看，全部完毕，就成功了。在釜中冷却，用火灰覆盖，严密盖住釜上。

五天之后，才慢慢取出五石。平旦向五方各拜，拜完，跪下用这膏脂混合东流水，按顺序服用它，剩余的水和膏脂，取来送石子，入口下喉中能听到声音。再次服用时，也像最初投石于釜中时，一一按照祝祷而服用它。完毕，又五次再拜，完毕。如果药煎成之后，看没有石头了，不是其他原因，只是五精伏散，隐灵化形，所以自然流散于云腴之中，没什么可怀疑的。只应当每天服用五合，用酒送下，神妙变化返归本质，各自镇养五脏！自会在五脏之内，重新生成五石。谨慎不可以用猛火，火猛，石精飞去，渣滓浑浊烂坏，云腴熬臭，几乎不能服用了。

又说云腴的味道，香甘特异美好，强骨补精，镇生五脏，守炁凝液，长魂养魄，真是上等药物。用好的器皿盛它，严密盖住其上，当天服用二合开始，每天作为常例。如果膏蜜煎煮凝固的，也可以先取出，服石后加膏，再调和膏煎取，使凝结如切开的脂肪。也有人制成丸服用的，三十丸，大致丸不如膏服用好。姑且任凭各人方便，方便则安于身体，身体方便则无不佳。常能服用这膏的人，才好。

如果先前的膏用尽，应当再按前法合成，放入白石英五两镇釜底，一两就一枚，祝说如法，只是不再磨石使圆，而重复服用它罢了。药成，取出，这石沉入东流水中不常干涸的深渊。如果不想再这样合成膏，也无损于先前的五石。

这膏名为玄女玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服用它十五年，内外透彻，寿命长如天地，役使鬼神。三年之后，眼可在夜间视物。

真人说：这个方子胜过炼八石的饵食，完全超过玄水云母的玉浆。既然服了这五石，石在喉咙中宝贵地镇守五脏中，就有一石守住脏孔，脏孔之上，都生出五色花。

如果其人或许暂时到太阴，权且经过三官的，肉体已经灰烂、血脉沉散，而五脏自然生长，白骨如玉，七魄营卫侍奉，三魂守护宅舍，三元权且停息，大神内闲，太一录神，司命秉节，五老扶华，帝君宝质，或者三十年、二十年、或者十年、三年，随意而出。当重生的时候，就重新收血育肉，生津结液，恢复本质本胎，成形洗涤身体，就胜于从前死时的容颜。真人炼身于太阴，易貌于三官，说的就是这。太微天帝君咏唱说：“太阴炼身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵云。上登太极阙，受书为真人。”

◎太上肘后玉经方八篇 ──霞栖子卢道元

从前巢居子侍奉东海青童君，以节苦心，寂静奉行师礼，具足暑雨严寒，没有懈怠。仅二十年，才口头传授玄法，手录圣方，说：“若求跨鹤升九霄，不容易达到。若优游乾坤之内，守颢然之气，容色不改，心目清朗，寿数百年，不归也可得到了！”然而神仙秘术，不可传失其人。长安年中，巢居子认为寒栖子是贤人，让他沐浴斋戒，才传授其事。到贞元八年，寒栖子认为我不自量力浅陋微小，游放自适，所由来的，不是世俗之士，无声利之交。好像上天给予正性，说不虚授，才传给我。我因隐栖子是有文华之士，从前登上科第，忽然遗弃奔忙，息心道门。仅六七年，那玄法秘术，无不得之。而至理的要点，好像未曾遇到。看我遗留此礼，留下喜爱很久才说。我知道他是志士，心忘爵禄，避世时称为《骚》《雅》之诗作，有而若无，实而若虚呢！必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿？宝历乙未岁，霞栖子卢道元敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴，以授隐栖施君，敬重它！警戒它！

<乾>《乾》，《天父地母七精散方》第一；

<坤>《坤》，《风后四扇散方》第二；

<艮>《艮》，《王君河车方》第三；

<巽>《巽》，《龟台王母四童散方》第四；

<离>《离》，《彭君麋角粉方》第五；

<泽>《兑》，《夏姬杏金丹方》第六；

<坎>《坎》，《南岳真人赤松子苟杞煎丸》第七；

<震>《震》，《青精先生ㄒ米饭方》第八。