传六

赤松子，是神农时期掌管雨的神。他服用一种叫水玉的玉石，并把这方法教给神农，还能跳进火里烧自己。他常到昆仑山上，住在西王母的石室中，随着风雨上下飞行。炎帝的小女儿追慕他，也成了仙，和他一起离去了。到高辛氏时期，他又担任雨师。现在的雨师就是源于此。

宁封子，是黄帝时期的人，世代相传他是黄帝的陶正。有人遇到他，为他掌管火候，能烧出五色烟。时间长了，那人就把这方法教给了宁封子。宁封子积攒柴火自己焚烧，身体随着烟气上下飘动。人们看他的灰烬里，还有骨头，当时的人一起把他葬在宁北山中，所以称他为宁封子。

马师皇，是黄帝时期的马医。他能根据马的外形和气息判断马的生死，治疗马匹经常能治愈。后来有一条龙从天而降，对着他垂耳张口。马师皇说：“这条龙有病，知道我能治。”于是给龙针灸嘴唇下和口中，用甘草汤喂它，龙就痊愈了。之后龙多次生病，都从水池中出来，告诉他并让他治疗。有一天，龙背着他飞走了。

赤将子舆，是黄帝时期的人。他不吃五谷，而吃百草的花。到尧时期，他当木工，能随着风雨上下飞行。他时常在集市上卖缴（一种系箭的丝绳），所以也被称为缴父。

偓佺，是槐山采药的人。他喜欢吃松子，身上长毛，有几寸长，两只眼睛变成方形，能飞行追逐奔跑的马。他把松子赠送给尧，尧没有时间服用。这种松树叫简松。当时接受并服用松子的人，都活到二三百岁。

容成公，自称是黄帝的老师。他曾在周穆王时期出现。他擅长补导之术，从玄牝中获取精气，其要诀是谷神不死，保养生命、固守精气，能使白发变黑，脱落的牙齿重新长出。他的事迹与老子相同，也有人说他是老子的老师。

方回，是尧时期的隐士，尧聘用他担任闾士。他炼制并服食云母粉，也送给有病的人。他隐居在五柞山中。夏启末年，他担任宫士，被人劫持，关在屋子里，逼他传授道术。方回变化后得以离开，并用方回印封住了那户的门。当时的人说，得到方回的一团泥涂抹在门上，门就永远打不开。

涓子，是齐国人。他喜欢服食白术，并吸食其精华，到三百年后在齐国出现。他著有《天地人经》四十八篇。后来在荷泽钓鱼，从捕获的鲤鱼腹中得到符书。他隐居在宕山，能控制风雨，接受了伯阳的《丸仙法》。淮南王刘安年轻时得到他的文章，但不能理解其中的主旨。他的《琴心》三篇，有条理可循。

啸父，是冀州人。年轻时在西周的集市上补鞋几十年，人们都不了解他。后来人们惊奇于他不衰老，好事者去探求他的法术，但不能得到。只有梁母学到了他的生火方法。他临上三亮山时，与梁母告别，排列了几十堆火，然后升天。西邑有很多人供奉祭祀他。

师门，是啸父的弟子。他也能使火，吃桃李的花。他担任夏朝孔甲的龙师，孔甲不能顺从他的心意，杀了他埋在野外。一天，风雨迎接他，之后山上的树木都烧光了。孔甲祭祀并向他祷告，回来的路上就死了。

务光，是夏朝时期的人。他耳朵长七寸，喜欢弹琴，吃蒲韭的根。商汤讨伐夏桀时，找务光谋划，务光说：“这不是我的事。”商汤说：“谁可以？”务光说：“我不知道。”商汤说：“伊尹怎么样？”务光说：“他坚强忍耐，能忍受耻辱，我不知道。”商汤攻下夏桀后，要把天下让给务光，说：“智者谋划，武者完成，仁者居位，这是自古的道理。先生为什么不顺应呢？请让我辅佐您。”务光推辞说：“废黜君主是不义，杀人是不仁。别人遭受危难，我享受利益，是不廉洁。我听说，不合道义就不接受俸禄，无道的时代就不居其位，何况是尊重我呢？我不能忍受。”于是背着石头沉入蓼水，之后又隐藏起来。四百多年后，到武丁时期又出现，武丁想让他做宰相，他不答应。武丁用车迎接他，但逼迫他不合礼仪，于是投河后浮到山上，后来游历尚父山。

仇生，不知道是什么地方的人。商汤时期他担任木正，三十多年后反而更加壮健，人们都知道他是长寿之人，都尊奉他为师。他说自己常吃松脂。他在尸乡北山上自己建造了石室。到周武王时，武王到他的石室祭祀他。

邛疏，是周朝掌管封事的史官。他能运行气息、修炼形体，煮石髓服用，称之为石钟乳。几百年后，他往来于太室山中，那里有石床和石枕供他躺卧。

马丹，是晋国狄人。在晋文侯时期担任大夫，到晋献公灭狄时又担任幕正。晋献公灭狄，杀死恭太子，马丹离开到了赵国。赵宣子时期，他乘坐安车进入晋国都城，拜访各位大夫。晋灵公想让他做官，用不合礼仪的方式逼迫他。一阵狂风掀翻了屋顶，马丹随风进入旋风离去了。北方人尊崇他并祭祀他。

陆通，是楚国的狂人接舆。他喜好养生，吃橐卢的果实和芜菁子。他游历名山，在蜀地的峨眉山上，人世世代代见到他，历经数百年。

葛由，是羌人。周成王时期，他喜欢雕刻木羊来卖。有一天他骑着木羊进入蜀地。蜀中的王公贵人追赶他，上了绥山。绥山在峨眉山西南，高得没有尽头。跟随他的人没有返回的，都得了仙道。所以乡里谚语说：“如果能得到绥山的一颗桃子，即使不能成仙，也足以自豪。”山下立了祠庙几十处。

琴高，是赵国人。他善于弹琴，担任宋康王的门客。他修行涓子、彭祖的方术，在冀州涿郡一带游历二百多年，后来告别众人进入涿水去取龙子，与弟子们约定日期。到了约定日期，大家都斋戒清洁，在水边设祭等候。他果然乘着红鲤鱼来到祠中，有上万人观看。停留了一个月，又进入水中离去。另一版本“涿”作“砀”。

寇先生，是宋国人。以钓鱼为业，居住在睢水旁边一百多年，钓到的鱼有时放生，有时卖掉，有时自己吃。他常戴头巾，喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公问他的道术，他不告诉，景公就杀了他。几十年后，他坐在宋国城门上弹琴，几十天后离去。宋国人家家供奉祭祀他。

安期生，是琅邪阜乡人。在东海边卖药，当时人都说他是千岁老人。秦始皇东游时，请他相见，与他交谈三天三夜，赐给他金玉璧价值几千万。安期生从阜乡亭出来，把赏赐都留下了，留下一封信和一双赤玉舄作为回报，信中说：“千年之后，到蓬莱山下找我。”秦始皇随即派使者徐市、卢生等几百人入海。还没有到达蓬莱山，就遇到风波返回了。在阜乡亭海边立了几十处祠庙。

桂父，是象林人。他肤色时而黑时而白，时而黄时而红，南海人见到他都很尊敬地事奉他。他常服食桂和葵，用龟脑调和，一千丸用十斤桂。几代人都见过他，现在荆州以南，还有桂丸流传。

瑕丘仲，是宁地人。在宁地卖药一百多年，人们认为他长寿。因地动房屋损坏，瑕丘仲和里中几十家，房子临近水边都毁了。瑕丘仲死了，有人取他的尸体扔到水中，收走他的药去卖。瑕丘仲穿着裘皮衣服跟着回来，到那人家取药。扔他尸体的人恐惧，叩头求饶。瑕丘仲说：“我不是恨你，只是让人知道我的存在罢了！我走了。”后来他担任夫余胡王的驿使，又来到宁地，北方人称他为谪仙人。

酒客，是梁市上酒家的仆役。他酿酒总是很美味，卖出后每天得万钱。有人犯了过错被赶走，主人的酒就常常变酸变坏。梁市上的商人很多把女儿嫁给他并迎请他，他有时离开有时回来。一百多年后，他回来担任梁地的县丞，让百姓多多种芋和菜，说：“三年后会有大饥荒。”果然如他所说，梁地百姓没有饿死。五年后，他解下印绶离去，没有人知道他的下落。

任光，是上蔡人。他善于服食丹砂，在都邑里巷间卖药，积了八十九年，人们才知道他就是过去的任光，他说话还和从前一样。几十年后，一些年长的人认识他。赵简子聘请他，和他一起回去，他常住在柏梯山上。三代人都不知他的去向，晋人常服用他的丹砂。

祝鸡翁，是洛地人。住在尸乡北山下，养鸡一百多年，鸡都有名字，有千余只。晚上栖息在树上，白天放散。想要呼唤某个名字，鸡就按种类分别来到。他卖鸡和鸡蛋，得了千余万钱，就把钱放下，离开去了吴地，建养鱼池。后来登上吴山，有白鹤、孔雀几百只，常停在他身旁。

硃仲，是会稽人，常在集市上贩卖珠子。汉高后时期，下诏书招募三寸大的珠子，硃仲读诏书，笑着说：“真是值得你！”带着三寸大的珠子到朝廷上书，珠子质量非常好，当即赐给五百金。鲁元公主又私下用七百金向硃仲求珠，硃仲献上四寸大的珠子，送到宫门就离开了。朝廷下书到会稽征聘，不知他在何处。汉景帝时期他又来了，献上几十枚三寸珠子就离开了，不知去了哪里。

修羊公，是魏地人。华阴山的石室中有一块悬空的石榻，他躺在上面，石榻都被压穿了塌陷，他几乎不活动。时常取黄精来吃。后来他用道术拜见汉景帝，景帝以礼相待，让他住在王邸中。几年后，没有求得道术。有诏书问修羊公什么时候能成道？话没说完，他在床上变成白石羊，胁下写着：“修羊公谢天子。”后来把石羊放在通灵台上，羊后来又离去，不知去向。

稷丘君，是泰山下的道士。汉武帝时期因道术受到赏赐。白发变黑，脱落的牙齿重新长出。后来辞官离去。武帝东巡泰山时，稷丘君戴着章甫冠，穿着黄衣，抱着琴来迎接，向武帝行礼说：“陛下不要上山，上山必定伤到脚趾。”走了几里路，武帝左脚脚趾果然折断。武帝忌讳这事，只祭祀后就返回了。为稷丘君立祠，恢复百户赋税，让他供奉。

崔文子，是泰山人，世代喜好黄老之学，住在潜山下。后来制作黄老丸，在石父祠前卖，在都市中卖药，自称三百岁。后来发生瘟疫，百姓死者上万，长吏向他请求救治。崔文子举着红幡，系着黄散，巡行民间。喝了黄散的人就痊愈，所救的人上万。后来他去蜀地卖黄药，所以世人珍视崔文子的红丸和黄散，实在近乎神仙。

赤须子，是酆地人。酆地的人世代相传见过他，说他是秦穆公主管的鱼吏。他多次预言酆地境内的水旱灾害，十次没有一次失误。我（刘向）迎请他并拜他为师，向他学习。因他长期喜欢吃松实、天门冬、石脂，牙齿脱落再生，白发变黑，服霞食气而不食五谷。后来去吴山十多年，不知去了哪里。

犊子，是鄴地人。年轻时在黑山采集松子、茯苓，服食后坚持。将近几百年，他时而强壮时而衰老，时而美丽时而丑陋，人们才知道他是仙人。他常到阳都家买酒。都女，双眉相连，耳朵细长，众人认为奇异，都说她是天人。恰好犊子牵着一头黄犊经过，都女喜欢他，于是相互侍奉。都女跟随犊子出去，采摘桃李，一夜就返回，果实都连着兜，味道甘甜。城邑中的人紧随其后伺机观察，出门时一起牵着犊子的耳朵跑走，不能追上。第二天他们又在集市中。几十年后才离去，有人在磻山下见到他，冬天卖桃李。

骑龙鸣，是浑亭人。二十岁时，在池中得到十多条龙子，形状像守宫，养着喂食，搭建草庐守护它们。龙长大后，渐渐离去。五十多年后，大水冲坏了他的草庐，他离去。有一天他骑着龙来，到浑亭下说：“我是冯伯昌的孙子。这里的人不离开五百里，必定会死。”不信的人认为是妖言。到八月果然洪水到来，死者上万。

主柱，不知道是什么地方人。他与道士一起上宕山，说这山上有丹砂，可以得到几万斤。宕地的长吏知道后上山封禁，丹砂流出飞如火，于是允许主柱取用。他为县令章君明服食丹砂三年，得到神砂飞雪。服食五年后，能飞行，与主柱一起离去了。

鹿皮翁，是淄川人。年轻时担任府衙的小吏，木工技艺精巧，举手就能制成器械。岑山上有一处神泉，人不能到达。小吏向府君禀告，请求三十个木工和斧头，建造转输悬阁，构思巧妙。几十天，修成了四间梯道，上到山顶建了祠舍，留在旁边，隔断两间以巩固自己。他吃灵芝草，喝神泉水。将近七十年，淄水泛滥，他三次下山招呼宗族家人，得到六十多人，让他们上到半山腰。大水漂没了整个郡，淹死的人上万。小吏于是辞别遣散宗族家人，让他们下山。他穿着鹿皮衣，离去又上了阁楼。一百多年后，他下山在集市上卖药。

昌容，是常山道人，自称是殷商王的女儿，吃蓬蒿根，二百多年后，脸色像二十岁左右的人。她能识别草药的善恶，将草药送给生病的女子，服用后病就好了。她常到集市上卖药，也到胙城、冀州一带活动，自己不做买卖。

溪父，是南郡人。住在山间，有仙人常住在他的家里，跟他要瓜吃，教他炼山芋的方法。溪父于是用素芦根和盐吃，能负重行走，更加健壮。他一百多岁时，从山下告别妻儿离去，说到处走走，不久又回来。乡里人说他常到龙丘、西溪一带卖药材。

山图，是陇西人。年轻时喜欢骑马，马踩断了他的脚骨，他去求道士求药。道士教他服用雌黄、当归、羌活、独活、苦参散，服用一年后，便不再长脚疼了，反而身体更加健壮，头发不白，面色红润。他辞别主人离去，说是兰陵人。所以山图的脚瘸是有名的。

服闾，不知是什么地方人。常在莒地集市上游荡，能看出世间常人的心。他往来于海边，人们供奉他的粮食，他推辞不给。他往来四处，足迹无处不到。

昌容，是常山的一位道士，自称是商汤王的女儿。以蓬累根为食。来来往往出现在人们面前有两百多年，容貌像二十来岁的人。能获取紫草，卖给染坊，用得到的钱财接济孤儿寡母，历经世代都是如此，供奉祭祀她的人数以万计。

溪父，是南郡甗人。住在山间，有一位仙人常在他家停留，向他买瓜，教他把瓜子与桂皮、附子、枳实一起炼制，共同收藏并平分，吃了二十多年，能飞跑，升上山岭、潜入水中。后来过了一百多年消失了，住在山顶上，呼唤山下的父老乡亲，和他们说起修道时的事情。

山图，是陇西人。年轻时喜欢骑马，马踩了他，折断了脚。山中的道士教他用雌黄、当归、羌活、独活、苦参研成粉末服用，一年后就不再想吃东西，病好了身体也变轻了。他去追问道士，道士自称是五岳的使者，奉命到名山采药，说：“你能跟随我，就让你长生不死。”山图跟随了他六十多年，有一天回到家中，为母亲服丧。过了一年多又离开了，没有人知道他的去向。

谷春，是栎阳人。汉成帝时担任郎官，因瘟疫而死，但尸体不冷，家人为他发丧服丧，仍不敢下棺钉。过了三年，他又戴着冠帽、系着头巾，坐在县门上。城中人大为震惊，家人去迎接他，他不肯回家，打开棺材，里面有衣服但没有尸体。他在县门上停留了三夜，然后离开去了长安，坐在横门上。人们知道了，追赶迎接他，他又离开去了太白山。人们在山上为他立了祠庙，他时常来到祠中过夜。

阴生，是长安渭桥下的乞丐。常在市中乞讨，市人讨厌他，把粪水泼在他身上，但很快他又出现，身上的衣服像原来一样没有弄脏。官吏知道了，试着把他抓起来，戴上脚镣手铐，可他仍旧在市中乞讨。又试着要杀死他，他便离开了。泼粪水的人家房屋自己倒塌，压死了十几个人。所以长安有歌谣说：“见到乞丐，给他美酒，以免房屋倒塌的灾祸。”

子主，说话带楚地口音，声音细小，不知道是什么地方的人。他去拜见江都王，自己说：“宁先生雇我做客，三百年都不能做成。”江都王以为他是狂人。问他先生在哪里？他说在龙眉山上。江都王派官吏登上龙眉山顶，见到宁先生，浑身是毛，耳朵很大，披散着头发弹琴。子主见到他叩头，官吏传达了江都王的命令。宁先生说：“这个子主，是我邻居家的九世孙。不过你家里会有三个女子突然死亡，不要干预我的事！”话说完，大风刮起。官吏跑下山，等回到宫中，果然有三人被杀，江都王用三牲祭祀，立了祠庙。

陶安公，是六安的铸冶师。多次生火，有一天火突然向上扩散，紫色火焰冲天。陶安公伏在冶炉下哀求，不一会儿，一只朱雀停在冶炉上说：“安公，安公，冶炉与天相通，七月七日，会有赤龙迎接你。”到了那一天，赤龙到来，下起大雨，陶安公骑上赤龙向东南飞去，一座城邑中数万人一同送别观看，都和他告别。

赤斧，是巴戎人。担任碧鸡祠的主簿。能制作水银炼丹和硝石，服用了三十年，反而像儿童一样，毛发都变成红色。之后数十年，上华山采集禹余粮服用，并在苍梧、滇江一带贩卖。历代相传有人见到他，手掌中有一把红色的斧头。

呼子先，是汉中阙下的占卜师。年纪很大活了一百多岁，临离去时，对酒店的老妇说：“赶快收拾行装，我要和你一起去应中陵王。”夜里有一位仙人带着两只茅草狗来到，呼唤呼子先，呼子先拿了一只给酒店老妇，拿到后骑上去，竟是龙。他们上了华阴山，常在山上大声呼喊：“子先，酒家母在这里啊！”

负局先生，不知道是什么地方的人，说话像是燕代一带的口音。常常背着磨镜的器具，在吴地市中巡游。磨一面镜收一钱，借着磨镜的机会，总是问镜主：“有没有患疾病的人？”就拿出紫色药丸赠送给他们，得到药的人没有不痊愈的。这样过了几十年，后来发生大瘟疫，他挨家挨户上门送药，救活的人数以万计，不收一钱，吴地人才知道他是真人。后来他上了吴山的绝崖顶上，把药悬吊下来给人。将要离开时，对山下的人说：“我要回蓬莱山了，为你们降下神水。”崖头有一天突然有白色的水，从石缝中流下来。喝了这种水的人大多病愈，人们为他立了十几处祠庙。

阮丘，是睢山上的道士。穿着皮衣，披散头发，耳朵长七寸，口中没有牙齿，一天能走四百里。在山中种植蓊葱、薤菜一百多年，人们不知道他。有时下山卖药，广阳人朱璜患有毒瘕病，阮丘给了他七种药，服用后驱除了三尸。后来阮丘和朱璜一起进入浮阳山，朱璜发现真相，才知道他是神人。当地发生地震、山崩、道路断绝时，他事先向人间发出警告。人们共同供奉祭祀他。

陵阳子明，是铚乡人。喜欢钓鱼，在旋溪钓到一条白龙。子明害怕了，解开钓钩，下拜后放了它。后来钓到一条白鱼，肚子里有书信，教子明服食的方法。子明于是上黄山，采集五石脂，用开水煮后服用。三年后，龙来迎接他，他停留在陵阳山上百余年。山离地面千余丈，他大声呼喊山下的人，让他们上到半山腰。他说：“溪中子安应当会来，问子明的钓车在不在？”之后二十多年，子安死了，人们把他葬在山中，有黄鹤飞来栖息在他坟边的树上，鸣叫着“子安”。

軿子，自称是蜀人。喜欢放狗，懂得相狗。狗跑进山洞，軿子跟着进去，走了十多夜，行经数百里，从另一个出口出来到了山顶，上面有台殿宫府，青松茂密，仙吏侍卫很威严。见到他以前的妻子在主管洗鱼，她给了軿子一封信，让他回去交给成都令乔君。乔君打开信，里面是鱼子。他把鱼子放在池中养，一年后都变成了龙。軿子又把信送回山上。狗的颜色变得更红，长出了长羽毛，常常跟随軿子往来，一百多年后最终留在山上。有时下山保护他的宗族。蜀人在洞口立了祠庙，常有鼓吹传呼的声音，西南数十里内的人都共同供奉祭祀。

木羽，是钜鹿郡南和平乡人。母亲贫贱，做助产婆。曾经去接生一个产妇，婴儿出生就睁开眼睛看着母亲大笑，母亲很害怕。夜里梦见一个戴大冠、裹红头巾的人守护婴儿，说：“这是司命君，他应当报答你的恩情，让你的儿子木羽得道成仙。”母亲暗中记住并信了这个梦。后来母亲生了儿子，取名为木羽。那个被接生的婴儿长到十五岁时，夜里车马来迎接他离去，于是经过木羽家呼唤：“木羽给我驾车。”于是他们一起走了。之后二十多年，鹳雀每天叼着二尺长的鱼，放在木羽母亲的门上。母亲隐瞒不说，把鱼卖了，三十年之后才透露这事。母亲活到一百岁才去世。

玄俗，自称是河间人。服用巴英，在都市卖药，七丸一钱，善于治疗各种疾病。河间王患了瘕病，买药服用后，排出了十几条蛇，问药效缘由，玄俗说：“大王的瘕病是六世残余的灾祸降下，情由并非大王招来的。大王曾经放生过乳鹿，那是麒麟的母亲，仁心感动上天，所以派我来啊！”王府的老舍人，自称从父辈起就见过玄俗，玄俗的身体没有影子。河间王于是叫玄俗站在太阳下，看他确实没有影子。河间王把女儿嫁给他，玄俗在夜里逃走了，后来有人在常山下见到他。