△第二太平以三一为宗

《老君所说》甲部第一说：学士习用其书，寻得其根；根的本宗，以三一为主。《玉纬》说：太平，是六合共同行正道的名号。现在宛利世界九州八十一域，摆除六天，向上问于神人，详说古道，家国安宁，长居庆乐。丁部第四说：想要知道吾道的巨大效验，交付给贤明道德的君主，使他按用，立刻与天地相应，这是它的明显效验证验。甲部第一又说：诵读吾书，灾害不起，这是古时贤圣用来候察得失的文字。又说书有三等：第一是神道书，第二是核事文，第三是浮华记。神道书，精一不离，确实守持本根，与阴阳相合，与神同门。核事文，核察事情异同，疑误不失。浮华记，离本已远，错乱不可常用，时时可记，所以名叫浮华记。又说：澄清大乱，功高德正，所以号称太平。如果此法流行，就是太平之时。所以此《经》说应感而现，事已即藏。又说：圣主为治，谨慎用此经文；凡君在位，轻忽此典。然而它的卷数，或有不同。现在甲乙十部合一百七十卷，是现今世间所通行的。按照《正一经》说，有《太平洞极》之经一百四十四卷。现在此经流失几乎将尽。这两部经，都是盛明治道，以及证果修因、禁忌众术等。如果是一百四十卷《洞极经》，按照《正一经》，这是在汉安元年太上亲自传授给天师，流传此目。如果是甲乙十部，按照《百八十戒》说，是周赧王时，老君在蜀郡临邛县传授给琅琊于吉，后来隐没。近来有人相传说：海嵎山石函内有此经。自宋梁以来，求取的人得不到。有人去取，常常遇到风雨昏暗，雷电激扬。到陈朝建立基业，又屡次取不到。每次到山所在，风雨如故。到宣帝即位，宣帝喜好道术，于是命令太平周法师，名智响去取此经。法师秉性素洁清高，实在难以叙述。接受请求到山，清斋七日，将要取经。还没展开之际，早晨的云阴暗原野，拂晓的雾笼罩山峦。师拜礼趋进，天光开朗。于是命令随从数十人，齐心用力，上前跪着取函，函于是不能打开。法师敛气打开它，才见到此经，请求带回台邑。帝于是准备礼仪迎接，安放在至真观供养。经放大光明，全国人民都瞻仰。帝命令法师在至真观开敷讲说，利安天下，当时称为太平。帝因为法师得到此经，所以称法师为太平法师，就是藏靖法师的禀业者。