△沐浴章第三十六

沐浴盛洁，弃除肥薰。盛是古净字。肥指鱼肉，薰指五辛。入室东向，诵玉篇，因为太帝在东。约得万遍，义自鲜纯，不出身中。散发无欲以长存。《仙经》说：服九霞必先散发。又胎息法：仰卧散发，使枕高两寸五分。屈两手大拇指，握固闭目，伸两臂，离身五寸。乃漱满口中津液，咽满三次。徐徐以鼻吸气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申完毕，复为之。满四十九为一竟。寻观文意，此散发非专此道。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。五味皆至，正气还，合五为一，自然之道。夷心寂闷，勿烦冤。闷是静，寂默清静。《道经》说：其政闷闷，其民淳淳。过数已毕，体神精专。精专所致，黄华玉女告子情，丹田阴神与自己说话。真人既至，使六丁真人。真人指学者身。至，谓精至。六丁，如上说者。即授隐芝大洞经。隐芝，谓隐者，以仙人喻芝英。十读四拜朝太上。《玉精真诀》说：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。先谒太帝后北向，太帝在东，七元居北故也。《黄庭内经》玉书畅，仙道成矣。授者曰师，受者盟，斯文可重，故以为盟。云锦凤罗金钮缠，信誓之物，以代割发肌肤全契诚不假，出血断发，携手登山歃液丹。受行黄庭道者，必重盟而后传。金书玉景乃可宣，信洽方授，传得可授告三官。三官，天、地、水。勿令七祖受冥患，传非其人，殃及先世。患读为还。太上微言致神仙，可尊可贵，不死之道此真文。一心敬重，奉而行之。

◎太上黄庭外景经 ——务成子注

△序

《黄庭经》是老子所作。其旨意深远，其言辞微妙，其事理详尽而隐晦，实可为典则。强记其情，则为生命之本。黄是两仪之正色；庭是四方的中庭。近取于身则脾为主，远取于象则天理自会。然而“谷神不死，是谓玄牝”。所以宝贵其生命。后晋有道士好黄庭之术，意专书写，常求于人。闻王右军精于草隶，又性爱白鹅，遂以数头赠之，得其妙笔。且右军能书，缮录此文，颇多逸兴自纵，而未免脱漏。后代之人，只美其书迹而以之为本，固未睹其真规。我每惜太上圣旨，万世莫测，今故纂注成一卷，义分三部，理会万神。冀得圣人之教不泯，于当来矣。

老君闲居时创作了七言诗。老子是天地的精魂，自然的主宰，创造了神仙，万世长存。他作了这七言诗，用来启示后人，解说身体形态以及各位神灵，上谈元一之理，普救众生。从头到脚，都能因此获得生机。总揽纲纪，身体常保平和。道没有两家，能穷究完备的就是贤者。上有黄庭，下有关元——黄庭就是眼睛。道的父母供养赤子，左边是陵阳，字英明；右边是太阴，字玄光。三者相合而成德，相互依赖才能上升。后面有幽阙，前面有命门——肾是幽阙，与眼睛相连。脐是命门，距离三寸。太阳出来月亮进入，阴阳并行，呼吸元气来滋养灵根。呼吸在庐间进入丹田——呼则出，吸则入，呼吸元气会聚在丹田中。丹田是脐下三寸的阴阳门户，俗人用它来生育子女，道人用它来生养身体。玉池清水灌溉灵根——口是玉池、太和宫，唾液是清水，鲜美而洁净。唾液咽下时如雷鸣，舌头是灵根，常常滋润繁盛，若能修持此法，可以长寿。昼夜修行可以除去伏尸，杀死三虫，驱除百邪，肌肤充盈，正气回归，邪鬼不服从，得以长生，面容有光泽。黄庭中人穿着红衣——眼睛中的小童是夫妻，左边是王父，右边是王母，穿着红衣，一同游乐宴饮，多在丹田里相聚。昼夜存想，不要懈怠。关元茂盛，阖两扉——闭上眼睛内视，没有看不到的。闭口屈舌，以此养母。含咽玉英，终身没有灾祸。“无”就是气。牙齿是茂盛，舌头是管钥。幽阙高耸巍峨——道有三元，随意所从。下部幽阙是玄泉的常态，中部幽阙是两肾成双，上部幽阙是两耳相望。金门玉户，向上与天相通。娇女弹筝，声音充满宫商。丹田之中的精气很微弱——丹田是一室，与明堂相对。精气微妙，难以完全分辨，所以说是微弱。玉池清水向上生肥——口中的唾液。活动口舌，白色唾液积聚，形状像肥肉。漱口后咽下，可以得以长生。灵根坚固，年老不衰——舌头是灵根，制约四方，调和五味，去除臭气，吸取香味。叩齿咽气，化为饮浆。中池有士穿着红朱——喉中像京城的是元士，中和之下有分理，红光衣服与神为友。横下三寸是神所居——明堂之宫，方圆三寸是神所居，正在眼睛中央。眉毛是华盖，五色青葱。中外相距，重重关闭——中气应当出，外气应当入。在这个时候，门有三关。二气相距，是天道的自然。神庐之中应当修治——教人去除鼻中毛，神道往来就是庐宅。昼夜绵绵，没有休息。玄膺气管是受精之府——喉的中部是玄膺。元气下行，由它启动，所以叫受府。赶紧固守你的精以自持——守住精不离。宅中有士常穿绛色——脸是尺宅，真人官居其中央，穿着红朱，光芒灿烂像绛色。你能看见它，就可以不生病——想让人世深深知道道真，看见这种神功，终身不病。横理长一尺，约束在脾上——脾长一尺，约束在太仓上。中部明堂，是老君白天游乐止息之处。你能守住它，可以无病——守住脾神就是老君所居。深知其意可无病。呼吸在庐间以自偿——闭塞三关，屈指握固，呼吸元气，都会聚在头中，降于口中，含而咽下，就不饥渴，除去三尸心意。你保全坚固，身体承受喜庆——人人有，却不能守住。保住道的人，身体常平。上看到三光，形状像连珠，磊落像石头，心中独自欢喜，所以自庆。方寸之中谨密盖藏——不方不圆，是眼睛。闭户塞牖，中元没有不有的。守住它，守住它，得道的一半。精神归还，老了又壮——精神要离去，常像飞云。上精不泄，下精不脱。魂魄内守，如同年壮时。心结幽阙，流下竟——耳朵是心听，结连幽阙。鼻子闻香则荫强，心通达志向，则流下竟。养育玉树，令它可以作杖——身体是玉树，常使它强壮。阴是玉茎，相互和唱。还精补脑，可以不病，长乐无忧。至道不烦，没有旁杂——大道自然，不烦不虑，照察荡荡，则人本根至道，难得而容易实行。灵台通天，临于中野——头是高台，肠是广野。元气通天，玄母下来养育我。方寸之中间关下——眼睛中央是玉华际，大如鸡子黄在外，下入口中生五味，昼夜行之，可以不疲。玉房之中是神门户——玉房，一名洞房，一名紫房，一名绛宫，一名明堂。玉华之下是金匮乡，神明门户，是“一”所从出的地方。既然是公子教我的——左边是神公子，右边是白元君。养我育我，常想使我得神仙。父母供养子丹，日月相距三寸间。明堂四达，效法海源——三寸三重有前后，使日月归中升，洞达四方流于海。真人子丹在我面前——像长一寸在眉端，俯仰看见它，心中不要烦。三关之中精气深——口是心关，足是地关，手是人关。深固灵珠，更相结连，微妙难知，所以为深。你不想死，就修昆仑——头是昆仑，道治理其中。子午为经，卯酉为纬。日月照明，丹鸟游戏，百官宿卫。绛宫重楼十二环——金楼五城，十二周匝，丹黄为郭，五彩云集。绛宫玉堂，是真一出入的地方。琼室之中五色集——璇玑玉衡，命立中央。五色琅玕，极阴反阳。营室之中是全室。赤神之子在中池立——喉中的神主管池精，接受符命复行，传付太仓。下有长城玄谷邑——肠是长城，肠是邑。肾是玄谷，上应南北。长生要谨慎房中急——房，是玉房。急而守之，共会六合。六合之中难以言说，你想得道就闭规矩。弃捐淫俗，专一你的精——贤者蓄精，愚者蓄财。捐去众累，还有什么求？还精补脑，润泽发须。寸田尺宅可以治生——寸田是丹田，尺宅是脸。道的经纬，不可废忽，努力求之，必得长生。鸡子长留心安宁——大道混成自然，濛濛鸿鸿，形状像鸡子。专心一意，守之不懈就长安宁。推志游神三奇灵——大道游戏于琬閴，琬閴权刚执志，观见道真，三灵侍侧，弹琴鼓筝。行间无事心太平——恬淡无欲，以道自娱。施利不足，神明有余，就是太平。常存玉房神明达——玉房，一室也。卧于山西，知于山东；处于幽冥，都见无穷。内外相须，所以说明达。时思太仓不饥渴——咀嚼太和，神注含太仓。胃管一神名黄常子。祝曰：黄常子，我有长生之道，不食自饱。不得妄行，留为己使。辟谷不饥，所当得。役使六丁玉女谒——清洁独居，在六丁之地便利，呼其神名字，玉女必来谒见。闭子精门可长活——阴阳交合之时，精神要散失，淫逸放纵，五马不能禁止。用手抚弦囊，引玉龠，闭金门。正室堂前是神所舍——正室之中五色杂，璇玑玉衡道所立，舍于明堂游绛宫，变为真人丹田。洗心自治无败汙——敬重天地，远离嫌疑。闭目内视，思神往来，不与物杂，行不败汙。历观五脏视节度——五脏六腑各有所主。修身洁白，绝谷勿食。饮食太和，周而复始，故不失节。六府修治洁如素——心不妄念，口不妄言，目不妄视，耳不妄听，手不妄取，足不妄行。凡此六行，是六府的征候。故能损之，道成德就，洁己如素。虚无自然道之固——虚无恍惚，道之无，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，须臾为早，知雄守雌，魂魄不离身。物有自然道不烦——自然者，天地大神。不存不想，气自往来。垂拱无为身体安——端壳自守，深暢元道。不犯天禁，身无灾咎，永保安。虚无之居在帏间——虚无之性，乐于清净。修和独立，与神言语。施设帏帐，恶闻人声。观见玄德，五色徘徊。日月照察，使以东西。三五复反，转藏营机。寂寞廓然口不言——隐藏华盖，归志洞虚，寂然广视，目睹明珠，昧然独息，不贪荣誉。修和独立真人宫——太和之宫，在明堂垂华盖之下，衣朱衣。明堂四达知者谁？真人小童衣灿烂。欲知吾居处，问太微乎。恬淡无欲游德园——外如迷惑，内怀玉洁，恬淡欢乐，不贪世俗。清净香洁玉女前——弃捐世俗，处无人之野，焚烧、香薰、便溺，六丁玉女自到，径来侍人。修德明达神之门——德润身，富润屋。心达志通，视见神光、重楼绮户、金门玉堂。