△食气玄微章第二此章二十六句，一百八十二言

服食元气玄妙精深，总括五件事。所谓玄微，是说事理难以透彻，称为玄妙。所谓五事，是指学辟谷的人，魂魄就会改变，三尸动摇，关键之处没有人能知道。人内在修行未成就时，不明白各种魔障相违背，说修道之法无效，是因为没有通达真正的道理。如果是先具备内在修行的人，只服食津液，尚且能不饥饿，何况是服气呢。刚开始服元气时力量还微弱。服气因为有滞碍，到第一个七天、第二个七天之后，滓秽排出，渐渐觉得体内虚弱，浑身关节无力，但不要害怕。因为元气还没到达腹胃中，所以觉得虚弱。只要咽气，让它逐渐流通，一天比一天好。只要坚定意志守住一心，等待下丹田充满，就顿时没有饥渴。即使还没达到，皮肤容貌黄瘦，也不要担忧，日后自然会愉悦。如果不专心致志而又兼食其他东西，行气就没有效果，也容易多次失败。这也是因为没有内在修行的人就会这样。有爱缘牵动心念，自然导致失败，需要你将心运守。《太元经》说：大凡辟谷的方法很多，学道至近需要九年以下。没有成就的只有服气，坚持百日，禁各种汤水。你心不动，三尸自然除去，永远不会失败。只因为学者浮心未定，处于怀疑两端，使心神动摇，三尸一起发作，百种思虑到来，心迹难以归返。虽然服气，容易退败，内心不诚就不灵验了。谷气未除，你与常人何异，气就难以停留而容易泄漏。服气想要快速通达五脏，除汤药外，各种食物都要禁断。四十九天后，谷气自然断绝。如果稍微吃些味道，就难以去除谷气。如果要运用气，使内脏分明，应当服食元气。经过五十天，不吃任何东西，闭目内想脾脏中的气从心发起，散布到四肢，仰卧祝祷说：中央戊己，内藏元气，黄色力坚，运之可治。丹阳莫辞，硃阴共议。得达四支，黄云大起。每天五更鸡初鸣时常常候着，不要错过。如此二十七天，内见脾脏中气郁郁如黄云，透过四肢。之后应当使这气灭烛吹火。百步外就能做到，像大风起，可以兴起黄云遮蔽身形，别人看不见。如果不依五更初，或不能坚守，或差一天，就无效了。这是中黄闭气法。或者身体虚弱而心中空虚，或者内脏虚而气力不足。用气未到达四肢，会有虚弱的毛病，但记住不要害怕。《大洞经》说：守持如初，成道有余。第一，上虫居于脑宫。《洞神玄诀》：上虫居于上丹田脑、心，颜色白中带青，名叫彭居。使人喜好嗜欲、痴滞，学道的人应当禁制它。假如不断绝五谷，常行此心，一年之后，上尸自会终结。人不知道修行，空自断绝五谷。如果不断绝贪欲，怎能消灭虫呢。万种念头齐起动摇你的心，常想饮食滋味无穷，念头一起心就生出如同病容。学道的人不能用内在修行扶助自身，反而被三虫迷惑扰乱。第二，中虫居于明堂。《洞神玄诀》说：中虫名叫彭质，颜色白中带黄，居于中丹田。使人贪财好喜怒，浊乱真气，使三魂不居，七魄流闭。《洞玄经》说：无喜无怒，中尸大惧；不贪不欲，和气常足；坐见元阳，万神来集。遣使你的魂梦神飞扬，或香或美没有定方，或进或退难以守常，精神恍惚像发狂，使你坐败食谷粮，你若知道此理道自然昌盛。怡然不变，其道自成。第三，下尸居于腹胃。下尸颜色白中带黑，居于下丹田，名叫彭矫。使人爱衣服，沉湎酒色。只要学道的人心识内安，三尸自然死亡，永远不会有失败。使你淡泊常无味。如果常守淡泊，三尸既亡，永远没有思虑了。静时则心孤多感思，扰时则心烦多怒起。服气未通，被三尸虫较力。或者多怒，或者多悲思，或者多嗜滋味。使人邪乱失情理，你能守住，三虫就会抛弃。《太上升玄经》说：服食元气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。人只要能服气，志守三十日，上虫死；六十日，中虫死；九十日，下虫死；百日心不移，就身体康健神清，永远不败。如果有时吃有时断，使人志退，就无效了。得以见到五牙九真气。五牙，是五行之气，生于五脏中。九真，是九天之道。五脏成就，还归九天，所以五脏之气名为九天。元气成就，自然另外得到五行之气，驱使无所不通。