卷九

道说：从前在蕊珠宫中，听闻黄庭的深妙义理、《大道琴心灵篇》中内在固守变化之道。人受生之时，从道气分得灵性，阴阳和合。却贪恋声色，被滋味迷惑，被奢侈淫逸引诱，丧失正念，虚度壮年。哪里知道动静出处，应当依教修行，履行妙行，来辅助养护其精神，则身体安静，万灾不侵，邪魔不扰。存念善道，远离恶道，往来出入，应当呼唤当日日神姓名字说：某某送我去来。如此呼唤，然后行其道，当值之神与人同行神道，众恶不侵，能退却百鬼，不遇恶毒。又上奏表章、谒见贵人，都书写符箓怀揣，三呼“直日之神，与我同行！”进入疾病之家、生死之家，将符放于怀中，遇阴日放在右边，阳日放在左边。若进入山林避难者，三叩齿，直接呼唤神的名字。并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之类，全部逃奔。若驱除恶神鬼，书写六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆逃散。若进入军阵避兵，就书写六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不伤。若想避火，书写六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字说：与我同行！即不被烧热。若想避水难，书写六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。若遇官府口舌，书写六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌全部解散。以上所说，书写符箓佩戴，秘藏勿传。假使甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。至癸亥其他皆仿此。从神总计八百零七人，每日有一神当值。人若能每日清晨，三叩齿，诵直日之神名说：某君为直日，与我同行，使我所在，皆亨通吉利！又每日三叩齿，诵本命神，所需食物，宜与本命神契合，更加增福寿。更能在本命日，为本命神做大的福利，吉祥喜庆尤其显著。“我乞求左青龙孟章甲寅，右白虎监兵甲申，头上朱雀陵光甲午，足下玄武执明甲子，月为贵人入中央。”右边这一首，常默念使熟，勿令出声，不要他人知道。若有官府之事，或有灾殃之气，军阵险难之处，及进入他国未习水土，或遇疫病辰日，多次存念。或进入孝家临尸见丧，也入门一步诵一遍，叩齿三下，当诵三遍。这是我的法。次日平旦醒来，便念四海神名：

东海神名阿明，西海神名祝良，

南海神名巨乘，北海神名禺强。

四海大神驱除百鬼，荡涤凶灾，急急如律令！

《黄庭内景秘要六甲缘身经》说：若人突然得病，及痈肿、恶气、飞尸、百毒、恶梦之类，便闭气诵甲午至戊戌为止，留气在上斗中。上斗中者，在两乳之间。闭气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰为止，留气在下斗中。下斗中气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰为止，留气在下斗中。下斗中者，脐中也。也暗诵十遍，然后吐气，用以治疗具有八尺之体、含万有之身。外有四肢、九窍，内有五脏、六腑，各有神主，精禀金火，气谐水木。五脏是五神之府，含生之器。神欲安定，气欲宽和，是导养之妙。

火则躁而礼，金则勇而义。躁与勇，义与礼，是阴阳之数。长阴则杀，长阳则生，是生杀之数。所以抑制躁而推行礼义则生，推崇勇而罢弃礼义则死。外行礼义，内安脾胆，是导养之秘。以忠孝为先，不认识其根源，是伤生之道。然而知其根本是灵秘之术，若能安定其神，炼养其形，摄生得气，归正背伪，出于恍惚，入于玄妙，辨别补泻之理，滋生延育之方，可升仙了。你以此为龟镜，道在其中。黄帝敬受灵诀，专精实行，未过十二年而神机预见，行气使心，精步通玄，含灵契理，入水不溺，入火不焚，气运于内，神应于外，难道不是至真吗！谨具五脏玉轴图于后。

△肺脏图

治肺当用呬。呬为泻，吸为补。肺是兑之气，金之精，其色白，其象如悬磬，其神如白兽。肺主魄，魄化为玉童，长七寸，持杖往来于肺脏。其神多怒，是发于肺脏。想安定其魄而保存其形，就应当收思敛欲，含仁育义，不怒其怒，不声其声，息其生则含乎太和。肺合于大肠，上主于鼻。所以人有肺风则鼻塞。颜色枯槁，是肺干。人鼻痒，是肺有虫。人多恐惧，是魄离于肺。人体生白点，是肺微小。人多声，是肺强。人不耐寒，是肺劳。好食辛辣，是肺不足。颜色鲜白，是肺无其他恶疾。人大肠鸣，是肺气壅塞。肺主商音，肺有病当用呬。呬是肺之气。其气义，则治病，义以安神。人有怨怒填塞胸臆，则呬而泄之，是自然之理。若不呬，必致伤败。得呬而获生！所以病用呬。人若无苦，用呬则不祥。肺处七宫惊门，主信，使人方正平直，习武先忠，则魄安形全。且肺是秋之当令。秋三月，天地气明，肃杀万物，雀卧鸡起，用以安至精，公施抑怒改息，两相形长，是秋之道，逆之则伤肺。常以七月、八月、九月望日清晨，西面平坐，鸣天鼓七次，饮玉浆三次，然后闭目，吸兑宫白气，入口吞下，以补呬之损。肺以正白之用，以致玉童降临，则神安思强，气全兆体，百邪不能侵，兵刃不能害，延年益寿，名飞仙耳。这就是所谓补泻神气，安息灵魄所致。

△心脏图

治心当用呵。呵为泻，吸为补。心是离之气，火之精，其色赤，其象如莲花，其神如朱雀。心主神，化为玉女，身长八寸，持玉英，出入于心府。其神躁而无准，人之暴急，是发于心脏。想安定其神而保全其形，就应全忠履孝，辅义安仁，止其风，静其急，自其炽，澄其神，而全其形，则合中和。心合于小肠，主血脉，上于舌。人之血壅，是心惊。舌不知味，是心亏。上智者，心有七窍；中智五窍；下智三窍；明达者，心有二窍；寻常者有一窍；愚痴者无窍。多忘，是心神离。好食苦味，是心不足。多悲，是心伤。重应，是心乱。面青黑，是心寒。容色赤，是心无其他恶疾。心主徵音，心有疾当用呵。呵是心之气。调理其气体，呵能静其心而和其神，所以人心乱则多呵，是全天之候，人皆为之而不知！若不呵，当致愤怒。所以心病用呵，除邪气。心处九宫惊门，主智，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全。且心是夏之当令，天地气交，万物华结，亥时睡丑时起，无厌于养。英成实长，是夏之德，逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦日朔日清晨，南面端坐，叩齿九次，漱玄泉三次，静思，吸离宫之赤气，入口三次吞下，以补呵之损，植其灵府，开心窍，饵离火，濯玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，是治神之灵。

△肝脏图

治肝当用嘘。嘘为泻，吸为补。肝是震之气，水之精，其色青，其象如悬匏。肝主魂，其神如龙，化为二玉女、玉童，一青衣，一黄衣，各长七寸；一负龙，一持玉浆，出入于肝脏。其神好仁，人之行惠，是发于肝。想安其魂而延其龄，就应泽被草野，恩施众类，而后全其生，则合乎太清。肝合于胆，上主于目。肝盛则目赤。又主于筋，肝亏则筋急。皮枯，是肝热。肌肉黑黯，是肝风。好食醋味，是肝不足。色青，是肝盛。手足汗，是肝无其他恶疾。毛发枯，是肝伤。肝主角音，所以肝有疾，当用嘘。嘘是肝之气。其气仁，故除毁痛。人有伤痛，则嘘之以止痛，皆是自然之验，岂不以为灵？这是至理，通玄之道。且肝主春，春之当令。春三月，天地气生万物，花叶繁茂，人及草萌，顺阳之道，逆之伤肝。伤之则毛骨不荣。常以正月、二月、三月寅时东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气三次吞下，补嘘之损，以享青帝之祀，以致二童之供。木精乘王，则肝欢寡忧，是精之妙。

△脾脏图

治脾当用呼。呼为泻，吸为补。脾是坤之气，土之精，其色黄，状如覆盆。脾主意，其神如凤。化为玉女，长六寸，循环于脾脏。其神多嫉妒。人之嫉妒，盖起于脾脏。土无正形，故嫉妒无准。妇人则妒甚者，乘阴气。想安其神，就应去欲寡色，少思屏虑，长其土德而后全其生。脾合于太阴，脾连胃，上主于口，是消谷之腑，如磨之转，化生而入熟。食不消化，是脾不转；食坚硬之物，磨之不化。人不应饭后即卧，其脾则侧，侧则不转，食坚硬物、生食不化，则成宿食之患。所以食不调则伤脾，脾脏不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人不应食生硬坚涩之物，是全身之道。人不欲食，是脾中有不化之食。多迷惑，是脾识不安。多食，是脾虚。食不下，是脾塞。无颜色，是脾伤。好食甘味，是脾不足。颜色鲜滑，是脾无其他恶疾。脾主中宫土，故脾有病当用呼。呼能引脾病，所以人中热，呼之以驱热温之弊。若不呼，则热气拥于内，阴气息于外，致愤闷之患，形何从而安？脾位寄于土宫，宫主义。使人宽舒广大，屈己济人以利，不争。且脾无正形，寄王四季，随六气助成万物。脾育肠胃，是义之道。不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾。常以四季月末十八日清晨，正坐中宫，禁气五息，鸣天鼓七次，吸土宫之黄气，入口五次吞下，补呼之损，饮玉醴以致神之和，以补于脾，以佐神气，则入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶，是行气之精。

△肾脏图

治疗肾脏应当用“吹”字诀。吹是泻法，吸是补法。肾脏是阴的精髓，坎卦的气，它的颜色是黑色，它的形状像圆石，它的神像是白鹿，两头化为玉童，高一尺，在肾脏中出入。它的神是柔和的，人的柔顺性格，大概是从肾脏发出的。要想安定它的神，就应当仁德平广，滋润万物，增长它的精，顺应它的志，然后保全它的生命形态，这样就合乎太清了。肾脏与骨相合，在体表主齿。牙齿疼痛，是肾脏受伤。又主耳，人骨痛，是肾虚。耳朵听不到声音，是肾亏。牙齿多酸痛，是肾虚。牙齿黑且齿龈萎缩，是肾风。耳朵疼痛，是肾气壅塞。腰不能伸直，是肾寒。面色发黄，是肾衰。面色紫光，是肾脏没有其他毛病。骨头作响，是肾赢弱。肾脏主管羽音，人有疾病应当用吹。吹是肾的气，能治愈肾的疾病，所以人积气冲胸的，就用力吹。肾气沉滞，吹透了就通畅。肾脏在冬季主事，三个月里乾坤之气闭合，万物伏藏，戌时睡寅时起，与玄阴合并，外阴内阳来保养骨齿，来调治其神，违背了就会伤肾。常常在十月、十一月、十二月，面向北方平坐，叩齿七次，饮玉泉三次，吸玄宫的黑色气，入口九次吞下，以补益吹的损耗，以符合《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣”的歌词（该诗旨为欢宴嘉宾），以招致玉童的供品。增益肾气，神和体安，那么群妖不能侵害，可以到达长生之道了。

△胆脏图

以前称为五脏，加上胆称为六腑。胆也接受水气，与坎卦同道。胆有病，应当用“嘻”字诀。嘻是泻法，吸是补法。图形已附在肝脏部分。胆是金的精华，水的气，它的颜色是青色，它的形状像悬挂的葫芦，它的神是龟蛇，化为玉童，高一尺，手执兵器，在胆中奔驰。它的神勇猛，人的勇敢果断，大概是从胆脏发出的。要想安定它的神，应当平息忿怒停止争端，与仁德相辅道义，然后保全生命。胆与膀胱相合，在体表主毛发。毛发枯萎，是胆受损。头发干燥，是胆有风。无所畏惧，是胆洪大。面色青光，是胆没有其他毛病。指甲干燥，是胆亏。毛发焦枯，是胆热。无事流泪，是胆劳。喜好酸味，是胆不足。胆寄居在坎宫，使人观察智慧、仰慕善行，并排除邪佞、杜绝奸恶，治理方正。而且胆生于金，金主武，所以多勇，压抑它是大吉。胆乘阴气，秉金精，所以主杀。杀则悲，所以人悲伤，金生于水，眼中坠泪。心主火，胆主水，火主辛，水主苦，所以人有弊病，就说辛苦。因此水火二气相背，火得水而煎熬，阴阳交争，水胜于火，所以目泪流出，泪流。苦而流出，所以叫泪。悲啼号泣，其声称苦，因为泪出于胆，而以苦为词。胆属水，而主于阴；目属明，而主于阳。阴从阳，所以从目出。常常在孟月，端坐正北，思吸玄宫的黑色气，入口九次吞下，以补嘻的损耗，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神治体和，颠狂不能侵犯，邪气不能近身，这是胆气所致。

歧伯说：人承受天地的元气而生。气的到来叫做精，精的交媾叫做灵，灵的变化叫做神，神的演化叫做魂，随着魂往来叫做识，与精一同出入叫做魄，主管精魄叫做心，心有所从叫做情，情有所属叫做意，意有所指叫做志，志有所忆叫做思，思而远慕叫做虑，虑而用事叫做智。智就是识见，是精神、魂魄、意志、思虑、情智、见识所运用的。

抱朴子说：一个人的身体包含天地的形象。都具足在身体中。那么胸胁是宫室，四肢是郊境，头圆像天，脚方像地，左眼是太阳，右眼是月亮。头发是星辰，牙齿是金玉。大肠是江河，小肠是川流。两乳、肚脐、膝盖是五岳，肝、肾、脾、肺、心是五行。所以修道的人常常治理它们，如果不修整，必然导致毁坏衰败。营卫不通，血气不流，牙齿头发不坚固，五脏不调和，那么倾覆变化随即到来。所以至人在未毁坏时修整，在无病时治理。