列御寇第三十二

列御寇前往齐国，半路上又返回来，遇到了伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“为什么半路返回？”列御寇说：“我受到了惊吓。”伯昏瞀人问：“为什么惊吓？”列御寇说：“我曾经在十家卖浆的店铺里吃饭，其中五家先给我送上来。”伯昏瞀人说：“这样的事，你为什么要惊吓呢？”列御寇说：“内心真实而不化解，外表就会泄漏出光彩，用这种光彩来镇服人心，使人把我看得比老人还尊贵，从而招致祸患。那些卖浆的人只是做些饭菜买卖，没有多少盈余，他们获利很薄，权势也很轻微，尚且如此，更何况万乘的君主呢！身体为国家操劳，智慧被事务耗尽。他们将委任我以事务，并考核我的功绩。我因此感到惊恐。”伯昏瞀人说：“你看得真好啊！你且安处吧，人们将归附你了！”过了不久，伯昏瞀人前往列子那里，看到门外鞋子已经摆满了。伯昏瞀人面向北站着，拄着拐杖抵住下巴。站了一会儿，没有说话就出来了。接待宾客的人告诉了列子，列子提着鞋，赤脚跑出来，到了门口，说：“先生既然来了，难道不给我一些教诲吗？”伯昏瞀人说：“算了吧！我本来就告诉你说：人们将归附你。果然归附你了！不是你能使人归附你，而是你不能使人不归附你。你何必要显露与众不同的样子呢？必定有所感触而动摇你的本性，这又何必呢。与你交游的人，又没有谁告诉你这些道理。他们那些琐碎的言论，全是毒害人的。没有人察觉没有人醒悟，怎么互相熟悉呢？灵巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有才能的人无所求，饱食终日而遨游，像没有拴系的小船，虚无而遨游啊！”

“郑国有个叫缓的人，在裘氏之地吟咏诵读。只用了三年就成为了儒士。他的恩惠像河水滋润九里地，波及三族，让他的弟弟成为墨家。儒墨两家互相辩论，他父亲帮助弟弟翟。十年后缓自杀了。他父亲梦见他，他说：‘让你的儿子成为墨家的是我，怎么不去看看我的坟墓？我已经变成秋柏的果实了。’造物者回报人，不是回报人的外在行为而是回报人的天性，他本身是那样的所以才成了那样。那人自以为有什么比别人特殊，因而轻贱他的至亲。齐国人打井饮水时互相扭打。所以说：现今的世人都是像缓这样的人。从此看来，有德的人尚且不知道，更何况有道的人呢！古时候的人称这为逃避自然的刑罚。圣人安于他所安适的，不安于他所不安的；众人安于他所不安的，不安于他所安适的。”

“庄子说：‘知道容易，不说出来难。知道而不说，这是通向自然的；知道而说出来，这是通向人世的。古代的人，顺应自然而不入世。’朱泙漫向支离益学习屠龙技术，用尽了千金家财，三年学成却没有地方施展他的技巧。圣人把必然的事看作不必必然，所以没有争斗；众人把不必必然的事看作必然，所以多有争斗。顺着争斗，所以行事有所求。争斗，依赖它就会灭亡。小人的智识，离不开赠送礼物和书信往来，在浅陋的事情上耗费精神，却想兼济天下、引导万物，达到太一和形虚的境界。像这样的人，被宇宙迷惑，形体劳累却不知太初。那些至人，把精神回归到无始的境界，安眠于虚无之乡。水流动于无形，发泄于太清。可悲啊！你的智慧只在毫毛之间，却不知道大的安宁。”

宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他去的时候，得到几辆车。秦王喜欢他，又增加了一百辆车。返回宋国后，见到庄子，说：“住在穷里陋巷，贫困潦倒地织草鞋，饿得脖子枯干、面黄肌瘦，这是我不如人的地方；一旦让万乘之主醒悟，随从的车辆就有百乘之多，这是我的长处。”庄子说：“秦王有病召请医生。能刺破脓疮挤去毒疮的得车一辆，能舔痔疮的得车五辆，所治的部位越低贱，得车越多。你难道是治了他的痔疮吗？为什么得这么多车？你走吧！”

鲁哀公问颜阖说：“我把仲尼当作栋梁，国家能好转吗？”颜阖说：“危险啊！仲尼正像装饰羽毛再绘画，致力于华丽的文辞。把枝节当作主旨，压抑本性来显示于民众，却不知道不真诚。这种被内心接受、被精神主宰的人，怎么足以治理民众！他适合你吗？我养育你吗？错误尚且可以！如今让民众脱离实际学习虚伪，这不是用来教导民众的。为后世考虑，不如停止。难以治理啊！”施恩于人而不忘，这不是自然的布施，连商贾都看不起。即使因为事务而接触，精神上也不屑。作为外刑的，是金属和木制的刑具；作为内刑的，是躁动和过失。小人遭受外刑，用金属和木具拷问；遭受内刑，被阴阳之气侵蚀。能够免除内外刑罚的，只有真人才能做到。

孔子说：“人心比山川还险恶，比了解上天还难。上天还有春、秋、冬、夏和早晚的周期，人却外表厚道而内心深沉。所以有的人外表恭顺而内心骄横，有的人貌似长者其实不肖，有的人表面温顺而内心刚直，有的人看似坚强却软弱，有的人看似缓慢却急躁。所以他们趋向义行像口渴一样急切，离开义行也像逃避热一样迅速。所以君子派他到远处来观察他的忠诚，派他到近处来观察他的恭敬，交给他繁难的事来观察他的才能，突然问他问题来观察他的智慧，紧急给他期限来观察他的信用，委托他钱财来观察他的仁德，告诉他危险来观察他的节操，让他醉酒来观察他的举止，让他混杂相处来观察他的好色。九种征兆都用了，不肖的人就能分辨出来了。”

正考父第一次被任命时弯着腰，第二次被任命时躬身，第三次被任命时俯身，贴着墙快走，谁敢不循规蹈矩！像那一般人，第一次被任命就挺胸凸肚，第二次被任命就在车上跳舞，第三次被任命就叫父辈的名字。谁能像唐尧许由那样谦让？最大的祸害莫过于有心为德，而心里又长了眼睛，等到长了眼睛就内视，内视就败坏了！凶德有五种，中德是首要。什么是中德？中德就是自以为是而诋毁自己不做的事。困穷有八种极端，显达有三种必然，身体有六种府藏。美貌、胡须、高大、身材魁梧、健壮、华丽、勇猛、果敢，这八种都超过人，却因此困穷；因循、顺从、畏缩，这三种不如人，却因此通达；智慧外露，勇猛好动多怨恨，仁义多责难，这六种是互相刑伤的。通达生命的本性的人宏大，通达智慧的人渺小，通达大命的人随顺，通达小命的人遭遇。

有个人去拜见宋王，赏赐给他十辆车。他用这十辆车向庄子炫耀。庄子说：“河边有个贫困靠编织苇席为生的人，他的儿子潜入深渊，得到了一颗价值千金的宝珠。他父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎了它！价值千金的宝珠，必定在九重深渊的骊龙下巴下面。你能得到宝珠，一定是碰到它睡觉了。如果骊龙醒了，你还能剩下什么吗！’如今宋国的水深，不止是九重深渊；宋王的凶猛，不止是骊龙。你能得到车，一定是碰到他睡觉了；如果宋王醒了，你就要被粉碎了。”

有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过那用作祭祀的牛吗？披着锦绣，吃着草料和豆子。等它被牵进太庙，即使想做一头孤独的小牛，还能得到吗？”

庄子快要死的时候，弟子们想厚葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作双璧，星辰当作珠玑，万物当作陪葬。我的葬具难道还不完备吗？还有什么比这更好的！”弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃了老师。”庄子说：“在天上被乌鸦老鹰吃，在地下被蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那儿夺来给蚂蚁，为什么这么偏心呢！”用不公正来求公正，这种公正不是真正的公正；用不能验证的东西来验证，这种验证不是真正的验证。明智的人只被外物役使，神明的人能够验证一切。明智不及神明已经很久了，而愚昧的人依靠自己的偏见陷入世俗，他的功效仅限于外部，不也是可悲吗！