周纪一

周纪一（从戊戌年开始，到壬子年结束，共三十五年）

威烈王

二十三年（戊戌年，公元前403年），周威烈王初次任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣司马光说：我听说天子的职责没有比礼更重大的，礼没有比区分等级更重要的，区分等级没有比正名更重要的。什么是礼？就是纲纪；什么是区分等级？就是君臣关系；什么是名？就是公、侯、卿、大夫的称号。四海如此广阔，万民如此众多，都受制于一个人，即使有超群的力量、过人的智慧，也没有谁敢不奔走效力，这难道不是靠礼作为纲纪吗！所以天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯控制卿大夫，卿大夫治理士人和百姓。尊贵者凌驾于卑贱者之上，卑贱者侍奉尊贵者。上级指挥下级，就像心腹运用手足、根本控制枝叶；下级侍奉上级，就像手足护卫心腹、枝叶庇护根本。这样上下才能互相保护，国家才能安定太平。所以说：天子的职责没有比礼更重大的。

文王编排《周易》，把乾坤两卦放在开头。孔子解释《周易》说：“天尊贵，地卑下，乾坤的位置就确定了；卑下与尊贵排列有序，贵贱的位次也就确立了。”这是说君臣的地位，就像天地一样不可改变。《春秋》贬抑诸侯，尊崇周王室，即使是周王室的使者地位卑微，也排在诸侯之上，由此可见圣人对君臣关系，从来没有不深切关注的。如果不是桀、纣那样的暴君，和汤、武那样的仁君，百姓归附、天命所归，那么君臣的名分，就应当坚守节操、至死不变而已。所以如果用微子来取代纣，那么成汤的祭祀就能配享上天；如果让季札来做吴国的国君，那么太伯的祭祀就能延续。但这两个人宁可国家灭亡也不这样做，确实是因为礼的大节不能混乱。所以说：礼没有比区分等级更重要的了。

礼，是用来辨别贵贱、排列亲疏、裁决万物、处理各种事务的。没有名分就不能彰显，没有器物就不能表现。用名分来命名，用器物来区别，然后上下才能清晰有序，这是礼的根本原则。如果名分和器物丧失了，礼怎么能单独存在呢？从前仲叔于奚对卫国有功，他辞谢封邑而请求得到繁缨（诸侯的饰物），孔子认为不如多给他一些封邑。只有名分和器物，不能借给别人，这是君主所掌管的。政事失去了，国家就会随之灭亡。卫君等待孔子来治理国政，孔子想先端正名分，认为名分不正，百姓就会手足无措。繁缨是小物件，但孔子珍惜它；正名是细碎的事务，但孔子把它放在优先位置。确实是因为名分和器物一旦混乱，上下就无法互相保护了。事情没有不是从微小处产生、到显著时发展而成的。圣人考虑长远，所以能在微小处谨慎、加以治理；普通人见识短浅，所以一定要等到事情显著了才去补救。在微小处治理，用力少而成效大；等到显著时补救，即使竭尽全力也不能奏效。《易经》说：“踩到霜，就知道坚冰要来了。”《尚书》说：“一天两天就有万种细微的变化。”说的就是这类情况。所以说：区分等级没有比正名更重要的了。

唉！周幽王、周厉王失德，周朝的政治日益衰败，纲纪崩坏，下级欺凌上级，上级被废黜，诸侯擅自征伐，大夫专权。礼的大体，已经丧失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还能延续不断，是因为周朝的子孙还能守住名分的缘故。为什么这样说呢？当初晋文公对周王室有大功，他向周襄王请求允许他死后用隧葬的礼仪，襄王不同意，说：“这是王室的制度。没有取代德行而有两个天子的道理，这也是叔父你所厌恶的。如果不是这样，叔父你有土地，可以自行隧葬，又何必请求呢！”文公于是害怕而不敢违背。所以以周朝的土地，并不比曹国、滕国大；以周朝的百姓，并不比邾国、莒国多，然而历经数百年，作为天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦这样的强国，也不敢加害，为什么呢？只是因为名分还存在的缘故。至于季氏在鲁国，田常在齐国，白公在楚国，智伯在晋国，他们的势力都足以驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们力量不足或者于心不忍吗？是害怕触犯名分、受到天下人的共同讨伐。如今晋国大夫暴虐地蔑视他们的国君，瓜分晋国，天子既不能讨伐，反而宠幸他们、授予他们爵位，使他们位列诸侯，这是连小小的名分都不能守住，一并抛弃了。先王的礼到此完全丧失了。有人认为，在那个时候，周王室微弱，三晋（赵、韩、魏）强盛，即使想不答应，又怎么可能呢？这是大错特错的。三晋虽然强盛，但如果他们不顾天下人的讨伐而侵犯道义、违礼行事，那就不向天子请求而自立就是了。不向天子请求而自立，那就是悖逆之臣。天下如果有像齐桓公、晋文公那样的君主，一定会尊奉礼义而讨伐他们。如今他们向天子请求，而天子答应了，这就是接受天子的命令而成为诸侯，谁还能讨伐他们！所以三晋得以位列诸侯，不是三晋破坏礼，而是天子自己破坏礼。

唉！君臣之礼既然被破坏了，那么天下就凭智力互相争雄，于是使得圣贤的后代作为诸侯的，国家没有不灭绝的，百姓几乎被消灭殆尽，难道不令人悲哀吗！

当初，智宣子打算立智瑶为继承人。智果说：“不如立智宵。智瑶比别人贤能的地方有五点，不如别人的有一点。胡须漂亮、身材高大算一个，射箭驾车、体力充足算一个，才艺技能完备算一个，文辞善辩、聪慧机敏算一个，刚毅果敢算一个，这样却很不仁德。凭他的五种贤能去欺凌别人，而且用不仁德的行为去做事，谁能受得了？如果真的立智瑶，智氏宗族一定会灭亡。”智宣子不听，智果就到太史那里请求与智氏分开宗族，另立辅氏。赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子要立继承人，不知道立谁好。于是把教训诫勉的话写在两块竹简上，交给两个儿子说：“谨慎记住它。”过了三年问他们，伯鲁不能说出上面的话，问他的竹简，已经丢失了。问无恤，他背诵那些话很熟练，问他的竹简，他从袖子里拿出来呈上。于是赵简子认为无恤贤能，立他为继承人。赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是要像抽丝一样搜刮民财呢，还是作为保障之地呢？”赵简子说：“作为保障！”尹铎就减少了晋阳的户数（减轻赋税）。赵简子对无恤说：“晋国如果有祸难，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳遥远，一定要把那里作为归宿。”等到智宣子去世，智襄子（智瑶）执政，与韩康子、魏桓子在蓝台宴会。智伯戏弄韩康子，又侮辱段规。智国听说后，劝谏说：“主上如果不防备祸难，祸难一定会来！”智伯说：“祸难将由我发起。我不发起祸难，谁敢兴起？”智国回答说：“不是这样。《夏书》有句话说：‘一个人多次犯错误，怨恨难道要在明处才看到？在没显现时就要图谋。’君子能重视小事，所以没有大祸患。如今主上在一次宴会上就羞辱了人家的国君和国相，又不加防备，说‘不敢兴起祸难’，恐怕不可以吧！蚊、蚁、蜂、蝎，都能害人，何况国君和国相呢！”智伯不听。

智伯向韩康子索要土地，韩康子想不给。段规说：“智伯贪利而刚愎，不给他，会攻打我们；不如给他。他习惯于得到土地，一定会向别人索要；别人不给，必定用兵对付别人。这样我们就能免于祸患，等待事态变化。”韩康子说：“好。”派使者把有万户人家的城邑送给智伯，智伯很高兴。又向魏桓子索要土地，魏桓子想不给。任章说：“为什么不给？”魏桓子说：“无缘无故索要土地，所以不给。”任章说：“无缘无故索要土地，各位大夫一定会恐惧；我们给他土地，智伯一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们恐惧而互相亲近。用互相亲近的军队来对付轻敌的人，智氏的命运一定不长了。《周书》说：‘想要打败他，暂且先辅助他；想要夺取他，暂且先给他。’主上不如给他土地以让智伯骄傲，然后就可以选择交结的对象来图谋智氏了。为什么单独让我们成为智氏的目标呢！”魏桓子说：“好。”又送给智伯一个有万户人家的城邑。智伯又向赵襄子索要蔡地、皋狼之地，赵襄子不给。智伯发怒，率领韩、魏的军队去攻打赵氏。赵襄子将要出逃，说：“我逃到哪里去呢？”随从说：“长子城近，而且城墙厚实完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽才修好城墙，又要他们拼死守城，谁能和我同心！”随从说：“邯郸的仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才充实仓库，又因此杀害他们，谁能和我同心！还是去晋阳吧，那是先主嘱咐的地方，尹铎宽厚待民，百姓一定会顺从。”于是逃往晋阳。

三家的军队包围晋阳，并引水灌城，城墙没有被淹没的只有三版（约两米高）。灶台被淹没，生出青蛙，百姓没有叛变之意。智伯巡视水情，魏桓子驾车，韩康子站在车右边陪乘。智伯说：“我今天才知道水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰韩康子，韩康子踩魏桓子的脚背，因为汾水可以灌魏国的安邑，绛水可以灌韩国的平阳。絺疵对智伯说：“韩、魏一定会反叛。”智伯说：“你怎么知道？”絺疵说：“根据人情事理知道的。带领韩、魏的军队来攻打赵氏，赵氏灭亡，祸患一定会波及韩、魏。现在约定战胜赵氏后三分其地，城墙没有被淹没的只有三版，城里人吃人、马吃马，投降指日可待，但韩康子、魏桓子没有喜悦之色，反而有忧虑的表情，这不是要反叛是什么？”第二天，智伯把絺疵的话告诉韩、魏二人，二人说：“这是谗佞之臣想为赵氏游说，让主上怀疑我们而松懈对赵氏的进攻。不然，我们难道会不贪图早晚就要分到的赵氏土地，反而去做危险困难不可能成功的事吗？”二人出去后，絺疵进来说：“主上为什么把我的话告诉那两个人？”智伯说：“你怎么知道？”回答说：“我见他们看我时目光端正、快步离开，知道他们已经察觉我的意思。”智伯不知悔改。絺疵请求出使齐国。

赵襄子派张孟谈暗中出城会见韩康子、魏桓子，说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩、魏攻打赵氏，赵氏灭亡，接下来就是韩、魏了。”二人说：“我们心里知道是这样，但怕事情还没成功而计谋泄露，那么灾祸马上就到了。”张孟谈说：“计谋从二位口中说出，进入我耳中，有什么妨碍呢？”于是二人暗中与张孟谈约定，定好日期，然后送他回去。赵襄子夜里派人杀掉守堤的官吏，决开堤坝放水淹智伯的军队。智伯的军队忙着救水而大乱，韩、魏两军从两侧夹击，赵襄子率领士卒正面进攻，大败智伯的军队。于是杀掉智伯，灭尽智氏家族。只有辅果（智果）因改姓而得以幸免。

臣司马光说：智伯的灭亡，是才能超过了德行。才能和德行不同，而世俗之人不能分辨，都称之为贤，这就是看错人的原因。聪明、明察、刚强、坚毅叫作才，正直、中庸、平和叫作德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，但如果不矫正弯曲、不装上箭羽，就不能射穿坚硬的东西；棠溪的金属，是天下最锋利的，但如果不熔铸、不磨砺，就不能攻击强敌。所以才德兼备叫作圣人，才德全无叫作愚人，德胜过才叫作君子，才胜过德叫作小人。凡是选拔人才的方法，如果得不到圣人、君子而与他共事，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子凭借才能做善事，小人凭借才能做恶事。凭借才能做善事，善事没有做不到的；凭借才能做恶事，恶事也没有做不到的。愚人即使想做坏事，智慧不够，力量也达不到，就像小狗扑人，人还能制服它。小人的智慧足以实现他的奸邪，勇气足以决断他的暴行，就像老虎添了翅膀，危害难道不大吗！德是人们所敬重的，才是人们所喜爱的。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察的人多被才能所蒙蔽而忽略德行。自古以来，国家的乱臣、家族的败子，才能有余而德行不足，以至于覆灭的多了，岂止智伯一个！所以统治国家、家族的人，如果能够审察才德的区别而知道先后次序，又何必担心看错人呢！

三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”

吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

燕湣公薨，子僖公立。

二十四年己卯，公元前四零二年

王崩，子安王骄立。

盗杀楚声王，国人立其子悼王。

安王

元年庚辰，公元前四零一年

秦伐魏，至阳狐。

二年辛巳，公元前四零零年

魏、韩、赵伐楚，至桑丘。

郑围韩阳翟。

韩景侯薨，子烈侯取立。

赵烈侯薨，国人立其弟武侯。

秦简公薨，子惠公立。

三年壬午，公元前三九九年

王子定奔晋。

虢山崩，壅河。

四年癸未，公元前三九八年

楚围郑。郑人杀其相驷子阳。

五年甲申，公元前三九七年

日有食之。

三月，盗杀韩相侠累。侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百镒为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢以许人也！”及母卒，仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面抉眼，自屠出肠。韩人暴其尸于市，购问，莫能识。其姊嫈闻而往哭之，曰：“是轵深井里聂政也。以妾尚在之故，重自刑以绝从。妾奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”遂死于政尸之旁。

六年乙酉，公元前三九六年

郑驷子阳之党弑繻公，而立其弟乙，是为康公。

宋悼公薨，子休公田立。

八年丁亥，公元前三九四年

齐伐鲁，取最。韩救鲁。

郑负黍叛，复归韩。

九年戊子，公元前三九三年

魏伐郑。

晋烈公薨，子孝公倾立。

十一年庚寅，公元前三九一年

秦伐韩宜阳，取六邑。

初，田常生襄子盘，盘生庄子白，白生太公和。是岁，齐田和迁齐康公于海上，使食一城，以奉其先祀。

十二年辛卯，公元前三九零年

秦、晋战于武城。

齐伐魏，取襄阳。

鲁败齐师于平陆。

十三年壬辰，公元前三八九年

秦侵晋。

齐田和会魏文侯、楚人、卫人于浊泽，求为诸侯。魏文侯为之请于王及诸侯，王许之。

十五年甲午，公元前三八七年

秦伐蜀，取南郑。

魏文侯薨，太子击立，是为武侯。

武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也。”武侯曰：“善。”魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”久之，魏相公叔尚魏公主而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。起为人刚劲自喜，子先言于君曰：‘吴起，贤人也，而君之国小，臣恐起之无留心也，君盍试延以女？起无留心，则必辞矣。’子因与起归而使公主辱子，起见公主之贱子也，必辞，则子之计中矣。”公叔从之，吴起果辞公主。魏武侯疑之而未信，起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强，而楚之贵戚大臣多怨吴起者。

秦惠公薨，子出公立。

赵武侯薨，国人复立烈侯之太子章，是为敬侯。

韩烈侯薨，子文侯立。

十六年乙未，公元前三八六年

初命齐大夫田和为诸侯。

赵公子朝作乱，出奔魏，与魏袭邯郸，不克。

十七年丙申，公元前三八五年

秦庶长改逆献公于河西而立之；杀出子及其母，沉之渊旁。

齐伐鲁。

韩伐郑，取阳城；伐宋，执宋公。

齐太公薨，子桓公午立。

十九年戊戌，公元前三八三年

魏败赵师于兔台。

二十年己亥，公元前三八二年

日有食之，既。

二十一年庚子，公元前三八一年

楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位。使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。

二十二年辛丑，公元前三八零年

齐伐燕，取桑丘。魏、韩、赵伐齐，至桑丘。

二十三年壬寅，公元前三七九年

赵袭卫，不克。

齐康公去世，没有儿子，田氏于是吞并了齐国，占有了它。

同年，齐桓公也去世了，他的儿子威王因齐即位。

二十四年癸卯，公元前三七八年

狄人在澮水击败魏军。

魏、韩、赵联合攻打齐国，到达灵丘。

晋孝公去世，儿子靖公俱酒即位。

二十五年甲辰，公元前三七七年

蜀国攻打楚国，夺取了兹方。

子思对卫侯说起苟变：“他的才能可以统领五百辆兵车。”卫侯说：“我知道他可以担任将领。但苟变曾经做小吏时，向百姓征税却吃了人家两个鸡蛋，所以不用他。”子思说：“圣人选拔官员，就像工匠选用木材，取其所长，弃其所短。因此粗大到两手合抱的杞树和梓树，即使有几尺腐朽，好工匠也不会丢弃。如今您身处战国之世，挑选勇武的将士，却因为两个鸡蛋而舍弃能够守卫国家的大将，这事不能让邻国听到。”卫侯拜了两次说：“谨记您的教诲。”卫侯提出的计谋不正确，但群臣附和的声音如同出自一人之口。子思说：“依我看卫国，真是所谓的‘君不像君，臣不像臣’啊。”公丘懿子问：“为什么竟会这样？”子思说：“君主自以为是，那么众人的谋略就无法进献。事情正确而加以肯定，尚且会拒绝众人的意见，更何况附和错误来助长邪恶呢！不辨明事情的是非而喜欢别人称赞自己，昏暗没有比这更严重的；不揣度道理所在而阿谀奉承以求容身，谄媚没有比这更厉害的了。君主昏暗、臣下谄媚，这样处在百姓之上，百姓是不会拥护的。如果这样下去不停止，国家就要灭亡了！”子思对卫侯说：“您的国家事务将一天天变糟了！”卫侯问：“什么原因？”回答说：“有缘由啊。您说话自以为是，而卿大夫没人敢纠正您的错误；卿大夫说话也自以为是，而士人平民没人敢纠正他们的错误。君臣都自认为贤明，而下面的人又异口同声称赞他们贤明，称赞他们就能顺从并得到好处，纠正他们就会违逆并招致祸患，这样好事从哪里产生呢！《诗经》说：‘都说自己圣明，谁知道乌鸦的雌雄？’这大概正像您和您的君臣吧？”

鲁穆公去世，儿子共公奋即位。

韩文侯去世，儿子哀侯即位。

二十六年乙巳，公元前三七六年

周烈王驾崩，儿子周显王即位。魏、韩、赵共同废黜晋靖公，降为平民，并瓜分了他的土地。

烈王

元年丙午，公元前三七五年

发生日食。

韩国灭掉郑国，于是将都城迁到郑地。

赵敬侯去世，儿子成侯种即位。

三年戊申，公元前三七三年

燕国在林狐击败齐军。

鲁国攻打齐国，进入阳关。

魏国攻打齐国，到达博陵。

燕僖公去世，儿子桓公即位。

宋休公去世，儿子辟公即位。

卫慎公去世，儿子声公训即位。

四年己酉，公元前三七二年

赵国攻打卫国，夺取了都邑和乡邑七十三处。

魏国在北蔺击败赵军。

五年庚戌，公元前三七一年

魏国攻打楚国，夺取了鲁阳。

韩国严遂刺杀了韩哀侯，国人立哀侯的儿子懿侯即位。起初，哀侯任命韩廆为相，却又宠爱严遂，二人相互痛恨。严遂派人在朝廷上刺杀韩廆，韩廆逃到哀侯身边，哀侯抱住他。刺客刺杀韩廆，也连带刺中了哀侯。

魏武侯去世，没有立太子，儿子罃与公中缓争夺君位，国内大乱。

六年辛亥，公元前三七零年

齐威王来朝见周天子。此时周王室衰微，诸侯没有来朝见的，而唯独齐威王朝见，天下因此更加敬重齐威王。

赵国攻打齐国，到达鄄地。

魏国在怀地击败赵军。

齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你治理即墨以来，诋毁你的言论每天都有。但我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的事务，东方因而安定。这是因为你不巴结我身边的人来求取帮助啊。”于是封给他一万户的食邑。又召见阿地大夫，对他说：“自从你守卫阿地，称赞你的言论每天都有。我派人视察阿地，田野没有开垦，百姓贫困饥饿。过去赵国攻打鄄地，你不救援；卫国夺取薛陵，你不知晓。这是你用丰厚的财物巴结我身边的人来求取赞誉啊。”当天，就将阿地大夫以及曾经称赞过他的身边人烹杀了。于是群臣震惊恐惧，没有人敢掩饰欺诈，都尽力讲求实情，齐国得到很好的治理，成为天下最强的国家。

楚肃王去世，没有儿子，立他的弟弟良夫，这就是楚宣王。

宋辟公去世，儿子剔成即位。

七年壬子，公元前三六九年

发生日食。

周烈王驾崩，弟弟扁即位，这就是周显王。

魏国大夫王错出逃到韩国。公孙颀对韩懿侯说：“魏国大乱，可以攻取。”韩懿侯于是与赵成侯合兵攻打魏国，在浊泽交战，大败魏军，于是包围了魏都。赵成侯说：“杀掉魏罃，立公中缓为君，割让土地然后退兵，对我们两国有利。”韩懿侯说：“不行。杀掉魏国君主，是暴虐；割地后退兵，是贪婪。不如把魏国分成两部分。魏国分为两个，势力就不会强于宋国、卫国，那么我们就永远没有魏国的祸患了。”赵人不听。韩懿侯不高兴，便率军趁夜离去。赵成侯也撤走了。魏罃于是杀掉公中缓即位，这就是魏惠王。

太史公说：魏惠王之所以自身没有死，国家没有被分割，是因为两国国君的谋划不一致。如果听从了其中一家的谋划，魏国必然被分割了。所以说：“君主去世，没有嫡子，这个国家就可能被攻破。”