汉纪二十五

从阏逢摄提格年开始，到旃蒙单阏年结束，共两年。

孝成皇帝下绥和二年（甲寅年，公元前七年）

春季，正月，皇帝巡行到甘泉，在泰畤举行祭天仪式。

二月壬子日，丞相翟方进去世。当时荧惑星停留在心宿，丞相府的议曹平陵人李寻上书给翟方进说：“灾变迫在眉睫，大责任一天天加重，怎么能只求保住被斥逐的惩罚！整个府中三百多人，希望您在众人中选择，一起尽节扭转凶兆。”翟方进十分忧虑，不知道该怎么办。正好郎官贲丽擅长星象，说大臣应当承担灾祸。皇帝于是召见翟方进。翟方进回来，还没来得及自杀，皇帝就赐下策书，责备他政事治理不好，灾害并至，百姓穷困，说：“想罢免你的职位，但不忍心，派尚书令赐给你上等酒十石、养牛一头，你自己慎重处理！”翟方进当天自杀。皇帝秘不发丧，派九卿用策书追赠印绶，赐给天子乘用的专用棺木，由少府铺设帷帐，柱子和栏杆都裹上白布。天子亲自吊唁多次，礼仪和赏赐都不同于其他丞相的旧例。

臣司马光说：晏婴曾说：“天命不会出错，不会改变命令。”祸福到来，怎么能转移呢！从前楚昭王、宋景公不忍心把灾祸转移给大臣，说：“把心腹的病痛，转移到四肢上，有什么好处呢！”就算灾祸可以转移，仁君尚且不肯做，何况不能转移呢！如果翟方进罪不至死而被杀，以应对大变，这是欺骗上天；翟方进有罪应当处刑，却隐瞒他的死因而厚葬他，这是欺骗人；孝成皇帝想欺骗上天和人，最终毫无益处，可以说是不知道天命了。

三月，皇帝巡行河东，祭祀后土神。

丙戌日，皇帝在未央宫去世。

皇帝一向身体强健无病。这时，楚思王刘衍、梁王刘立前来朝见，第二天早上应当辞别回去，皇帝住在白虎殿预备帷帐；又想任命左将军孔光为丞相，已经刻好侯印，写好赞词。夜晚时还正常，临近早晨，要穿袜子起床时，突然失衣，不能说话，白天漏刻上十刻时去世，民间喧哗，都归罪于赵昭仪。皇太后下诏让大司马王莽会同御史、丞相、廷尉调查，询问皇帝日常起居和发病情况；赵昭仪自杀。

班彪评论说：我的姑母在后宫做婕妤，父子兄弟都在宫中侍奉，多次对我说：“成帝善于修饰仪表，上车时端正站立，不回头，不急言，不亲自指示，临朝时深沉静默，尊严如神，可以说是仪态庄重有天子之容。他博览古今，能接受直言，公卿的奏议值得称述。所处时代太平，上下和睦。然而沉迷酒色，赵氏在宫内作乱，外戚专权，说起来令人悲叹！”从建始年间开始，王氏开始掌握国家命运，哀帝、平帝短命，王莽于是篡位，大概其威福的形成是逐渐积累的！

当天，孔光在皇帝灵前受领丞相、博山侯印绶。

富平侯张放听说皇帝去世，因思念过度哭泣而死。

荀悦评论说：张放并非不爱皇上，但心中没有忠诚。所以爱而不忠，是仁德的祸害！

皇太后下诏，长安的南郊、北郊祭祀维持原样。

夏季，四月丙午日，太子即皇帝位，拜谒高祖庙；尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下。

哀帝刚即位时，亲自施行节俭，减少各项开支，政事由自己决断，朝廷上下都期盼达到大治。

己卯日，在延陵安葬孝成皇帝。

太皇太后命令傅太后、丁姬每十天到未央宫一次。

有诏书问丞相、大司空：“定陶共王太后应当住在哪里？”丞相孔光一向知道傅太后为人刚强暴戾，长于权谋，从皇帝还在襁褓时，就养育教导成人，皇帝即位也是她出力；孔光担心傅太后干预政事，不想让她与皇帝朝夕接近，就建议：“定陶太后应当另外修建宫殿。”大司空何武说：“可以住在北宫。”皇帝听从何武的意见。北宫有紫房复道通到未央宫，傅太后果然从复道早晚到皇帝住所，请求称尊号，宠爱亲属，使皇帝不能按正道行事。高昌侯董宏迎合旨意，上书说：“秦庄襄王的母亲本是夏氏，但被华阳夫人收养，等到即位后，两人都称太后。应当立定陶共王后为帝太后。”事情交给有关部门处理，大司马王莽、左将军关内侯领尚书事师丹弹劾董宏说：“知道皇太后是最尊贵的称号，天下统一，却引用亡秦的事例作为比喻，误导圣朝，不是应该说的话，大不道！”皇帝刚即位，谦虚退让，采纳王莽、师丹的意见，将董宏贬为庶人。傅太后大怒，要求皇帝，一定要称尊号。皇帝于是禀告太皇太后，下诏尊定陶恭王为恭皇。

五月丙戌日，立皇后傅氏，是傅太后堂弟傅晏的女儿。

下诏说：“《春秋》认为，母亲因儿子而尊贵。应当尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各自设置左右詹事，食邑如同长信宫、中宫。”追尊傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封舅舅丁明为阳安侯，舅舅的儿子丁满为平周侯，皇后的父亲傅晏为孔乡侯，皇太后的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后下诏让大司马王莽回到府第，避让皇帝的外戚；王莽上疏请求退休。皇帝派尚书令下诏起用王莽，又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜禀告太皇太后说：“皇帝听说太后诏令，非常悲伤！大司马如果不起用，皇帝就不敢听政！”太后于是又让王莽任职。

成帝时期，郑地音乐尤其盛行，黄门著名乐师丙强、景武等人富贵显赫于世，贵戚甚至与皇帝争抢女乐。皇帝从做定陶王时就厌恶这些，又生性不喜好音乐，六月，下诏说：“孔子不是说吗：‘放弃郑国音乐，郑国音乐淫秽。’取消乐府官；郊祭音乐和古代兵法武乐在《经》中的，不是郑国、卫国的音乐，逐条奏报改属其他官员。”被取消裁撤的超过一半。然而百姓沉浸其中已久，又没有制作雅乐来改变，豪富官吏百姓依然沉溺其中。

王莽推荐中垒校尉刘歆有才能德行，任侍中，逐渐升迁为光禄大夫，受宠信；改名为刘秀。皇帝又让刘秀主管《五经》，完成他父亲未竟的事业；刘秀于是总汇群书，上奏其七略，包括《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。共六略，三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。他叙述诸子，分为九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，认为：“这九家都起于王道衰微之后，诸侯以武力相争，当时君主好恶不同，所以九家的学说蜂拥而出，各持一端，推崇自己所好的，以此游说，迎合诸侯。他们的言论虽然不同，就像水火相灭，也相生；仁与义，敬与和，相反却互相成就。《易》说：‘天下同归而不同路，一致而百虑。’如今各家学说发挥所长，用尽智慧探究其宗旨，虽有片面不足，但综合其要点，也是《六经》的分支和流裔；假使这些人遇到圣明君主，得以折中，都是辅佐之才。孔子说：‘礼失而求诸野。’现在离圣人时代久远，道术缺失废弃，无处再寻找，这九家不是比民间更好吗！如果能修习《六艺》之术，而参考这九家的言论，舍短取长，就可以通晓天下万方的策略了。”

河间惠王刘良能继承献王的品行，母太后去世，按礼仪服丧；下诏增封一万户，作为宗室的表率。

当初，董仲舒劝说武帝，认为“秦国采用商鞅之法，废除井田，百姓可以买卖土地，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，县邑有君主般的尊贵，乡里有公侯般的富有，小民怎么能不困苦！古井田法虽难立即实行，但应稍接近古制，限制百姓占田以救济不足，堵塞兼并之路；废除奴婢，除去擅自杀人的威权；减轻赋税，省去徭役，以宽解民力，然后才能治天下。”到皇帝即位，师丹再次建议：“如今几代太平，豪富官吏百姓资产数万，而贫弱更加困苦，应当略加限制。”天子将此事交给公卿讨论，丞相孔光、大司空何武上奏请求：“自诸侯王、列侯、公主占田各有限额；关内侯、官吏、百姓占田都不得超过三十顷；奴婢不得超过三十人。期限三年。违犯者没收充公。”当时田宅、奴婢价格下跌，贵戚和近臣都不方便，诏书说：“暂且等待以后。”于是搁置不行。又下诏齐地三服官：“各官织造绮绣，难以完成且伤害女工的东西，都停止，不要制作输送。废除任子令和诽谤诋欺法。掖庭宫女三十岁以下，出嫁；官奴婢五十岁以上，免为平民；增加三百石以下官吏的俸禄。”

皇帝在未央宫设酒宴，内者令为傅太后设帷帐，座位在太皇太后座位旁。大司马王莽巡视，责备内者令说：“定陶太后，是藩妾，怎能与至尊并列！”撤去帷帐，另设座位。傅太后听说后，大怒，不肯赴宴，非常怨恨王莽；王莽又请求退休。秋季，七月丁卯日，皇帝赐给王莽黄金五百斤，安车驷马，让他罢职回府。公卿大夫大多称赞他，皇帝于是加以恩宠，设置中黄门，为王家服役，每十天赐一次餐。又下诏增封曲阳侯王根、安阳侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武的食邑各有不同。任命王莽为特进、给事中，每月初一、十五朝见，礼遇如同三公。又让红阳侯王立返回京师。

傅太后的堂弟右将军傅喜，喜好学问，有志向品行。王莽被罢退后，众人寄望于傅喜。当初，皇帝给外戚加官进爵时，只有傅喜保持谦虚，称病不出；傅太后开始参与政事，多次劝谏她；因此傅太后不想让傅喜辅政。庚午日，任命左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐给傅喜黄金百斤，上交右将军印绶，以光禄大夫身份养病；任命光禄勋淮阳人彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林都上书说：“傅喜品行修养纯洁，忠诚忧国，是朝廷的辅佐之臣。如今因卧病一旦被遣归，众人失望，都说：‘傅氏贤子因议论不合定陶太后，所以被退位。’百官无不为国家感到遗憾。忠臣是国家的卫士。鲁国因季友而治乱，楚国因子玉而轻重，魏国因无忌而退敌，项羽因范增而存亡。百万之众，不如一个贤人，所以秦国用千金离间廉颇，汉朝用黄金疏远亚父。傅喜在朝，是陛下的光辉，也是傅氏兴废的关键。”皇帝也很看重他，所以不久又进用他。

建平侯杜业上书指责曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹，并推荐朱博。皇帝年少时听说王氏骄奢，心中不喜，但因为刚即位，暂且优待他们。一个多月后，司隶校尉解光上奏：“曲阳侯王根，在先帝陵墓未建成时，公聘取原掖庭女乐五官殷严、王飞君等人设酒歌舞，以及王根兄子成都侯王况，也聘取原掖庭贵人做妻子，都无人臣之礼，大不敬，不道！”于是天子说：“先帝对待王根、王况父子，极为优厚，如今却背恩忘义！”因王根曾建议立嗣之策，遣返封国，免去王况为庶人，遣回原郡。王根及王况父亲王商所举荐的官员都被罢免。

九月庚申日，发生地震，从京师到北边郡国三十多处，毁坏城郭，共压死四百多人。皇帝因灾异询问待诏李寻，李寻回答说：“太阳是众阳之长，人君的表象。君主不修德行，太阳就失去常度，昏暗无光。近来太阳尤其不明亮，光辉被侵夺失色，邪气环绕，虹霓多次出现。小臣不知内廷事，私下通过太阳观察陛下，意志操守比初即位时衰减多了。希望陛下秉持乾刚之德，坚定志向，遵守法度，不要听信女宠和邪臣的姿态；对众保姆、乳母的甜言巧语和悲伤托辞，坚决不听。努力遵循大义，杜绝小不忍；实在不得已，可赐给财物，不可私下授予官位，这确实是皇天的禁忌。”

我听说月亮是众阴的首领，象征后妃、大臣和诸侯。近来月亮多次变化，这是母后干预朝政、扰乱朝纲的征兆，阴阳都受到伤害，两者都不便利；外臣不了解朝廷事务，私下相信天象，既然这样，近臣已经不值得依靠了。希望陛下亲自寻求贤能之士，不要勉强自己厌恶的人，以尊崇社稷，加强本朝根基！

我听说五行以水为根本，水平则准平，王道公正修明，百川就会治理，脉络通畅；偏私失纲，就会泛滥成灾。现在汝水、颍水泛滥，与雨水一起成为百姓的祸害，这就是《诗经》所说的‘百川沸腾’，过失在于皇甫卿士这类人。希望陛下稍微抑制外戚大臣！

我听说大地之道柔顺沉静，这是阴性的正常表现。近来关东地区多次地震，应当致力崇尚阳、抑制阴来补救过失，稳固意志、树立威严，断绝私人请托之路，选拔进用英才，罢退不称职的人，以加强本朝！本朝强大则精神可以折冲御敌；本朝弱小则会招致灾祸，被邪谋所欺凌。听说从前淮南王谋反时，他所忌惮的只有汲黯，认为公孙弘等人不足挂齿。公孙弘是汉朝的名相，当今无人能比，尚且被轻视，何况没有公孙弘这类人呢！所以说朝廷没有人才，就会被贼寇所轻视，这是自然的道理。

骑都尉平当奉命管理河堤，上奏说：“九河如今都已堵塞湮灭。根据经义，治水有疏通河道、加深河床的说法，而没有筑堤防堵塞的记载。黄河从魏郡往东北方向多次泛滥决口，水势痕迹难以分明，四海之众不可欺瞒。应该广泛寻求能疏浚河道的人。”皇上听从了他的建议。

待诏贾让上奏说：“治理黄河有上、中、下三策。古代建立国家、安置百姓、划分土地，必定留给川泽一定的空间，测量水势达不到的地方。大川不设堤防，小水得以流入，低洼之处筑成陂塘，作为沼泽，使秋水有地方停留，左右游波宽缓而不紧迫。土地有河流，就像人有嘴巴；治理土地而堵塞河流，如同制止小孩啼哭而堵住他的嘴，虽然能立刻止住，但他的死也马上就会到来。所以说：‘善于治水的人疏通河流使它顺畅，善于治理百姓的人引导百姓使他们说话。’堤防的修筑，近年起于战国，堵塞百川，各自为了自身利益。齐国与赵国、魏国以黄河为界，赵、魏靠近山地，齐国地势低洼，修筑堤防离河二十五里，河水东流抵达齐堤就向西泛滥到赵、魏；赵、魏也修筑堤防，离河二十五里，虽然不是正对河道，水还有地方游荡。水按时而来又按时而去，就会淤积成肥沃的土地，百姓耕种；有时长期无害，渐渐修筑房屋，形成村落；大水突然到来，淹没一切，就再筑堤防自救，渐渐后退城郭，排干水泽而居住，淹没自然是理所应当。现在的堤防，窄的离水几百步，宽的几里，在旧大堤之内又有几重，百姓居住其间，这些都是前代所排挤的。黄河从河内黎阳到魏郡昭阳，东西都有石堤，激水使回流，一百多里之间，黄河两次向西、三次向东，如此逼迫狭窄，不得安宁。现在实行上策，迁徙冀州处于水冲地带的百姓，决开黎阳遮害亭，放黄河水向北流入大海；黄河西边逼近大山，东边逼近金堤，水势不能远泛滥，一个月自会平定。反对的人会说：‘如果这样，毁坏城郭、田庐、坟墓数以万计，百姓怨恨。’从前大禹治水，山陵挡路的就毁掉它，所以开凿龙门，辟开伊阙，劈开厎柱，击破碣石，毁坏天地的自然形态，这是人力所为，有什么可说的呢！现在沿河的十个郡，每年治堤的费用将近万万；等到大决口，损失无数。如果拿出几年治河的费用来安置迁徙的百姓，遵循古代圣人的方法，确定山川的位置，使神和人各自处在合适的地方而不互相干扰；况且大汉统治万里疆域，难道要与水争咫尺之地吗！这项功业一旦建成，黄河安定百姓安宁，千年没有祸患，所以称为上策。如果多开漕渠在冀州地区，让百姓能够灌溉田地，分减水势，虽然不是圣人的方法，也是补救的办法。可以从淇口以东修筑石堤，多建水门。恐怕有人怀疑黄河是大川难以控制，荥阳的漕渠足以验证。冀州渠首尽头，应当仰赖这些水门，各渠都从旁引水：旱时就打开东边低处的水门，灌溉冀州；涝时就打开西边高处的水门，分流河水，百姓的田地得到治理，河堤也修成了。这确实是富国安民、兴利除害的办法，可以维持几百年，所以称为中策。如果只是修缮旧堤，加高加厚，劳费无穷，屡次遭受灾害，这是最下策。”

孔光、何武上奏：“毁庙的顺序应当按时确定，请与群臣共同商议。”于是光禄勋彭宣等五十三人都认为：“孝武皇帝虽然有功业，但亲缘已尽，应当毁庙。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议论说：“《礼》规定，天子七庙。七是正常的法数，可以成为常数。宗不在这个数中，宗是变化的。如果有功德就立宗，不能预先设定数目。臣愚以为孝武皇帝功业如此显赫，孝宣皇帝又如此尊崇他，不应毁庙。”皇上看了他们的议论，下诏说：“太仆王舜、中垒校尉刘歆的议论可行。”

何武的后母在蜀郡，他派官吏回去迎接；恰逢成帝去世，官吏担心路上有盗贼，后母就留下来了。身边有人讥讽何武事亲不诚，皇帝也想更换大臣，冬十月，下策罢免何武，以列侯身份回封国。癸酉，任命师丹为大司空。师丹见皇上对成帝的政治多有匡正改革，就上书说：“古代君王居丧时沉默不语，政事听凭冢宰，三年不改变父亲的做法。前大行皇帝的灵柩还在堂上，就官爵封赏臣下以及亲属，都赫然尊贵宠幸，封舅舅为阳安侯，皇后尊号未定，就预先封她的父亲为孔乡侯；调出侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，变动政事，突然没有渐进。臣纵使不能明陈大义，也未能坚决辞让爵位，跟随众人空受封侯，增加了陛下的过失。近来郡国多次发生地震水灾，冲走淹死百姓，日月不明，五星运行失常，这都是举措失当、号令不定、法度失理、阴阳混乱浑浊的应验。

“臣伏思人情没有子嗣，即使年过六七十，还会广泛求取。孝成皇帝深察天命，明知道德，以壮年克制自己，立陛下为继承人。先帝突然去世，陛下继位，四海安宁，百姓不恐惧，这是先帝圣德，合乎天人之功。臣听说‘天威不违颜咫尺’，希望陛下深思先帝之所以立陛下的心意，并且克制自己身体力行，以观察群臣的从化。天下是陛下的家，宗亲何愁不富贵，不应当如此仓促，这样不会长久！”师丹上书数十次，多切直之言。

傅太后的堂弟傅迁在皇帝身边，尤其奸邪，皇帝厌恶他，免官，遣送回原郡。傅太后发怒；皇帝不得已，又留下傅迁。丞相孔光与大司空师丹上奏说：“诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请求将傅迁遣送回原郡，以消除奸党。”最终未能遣送，傅迁又任侍中，皇帝受傅太后逼迫，都像这样。

议郎耿育上书为陈汤诉冤说：“甘延寿、陈汤，为圣汉宣扬深远之威，雪洗国家多年耻辱，讨伐绝域不羁的君主，擒获万里之外的强悍俘虏，谁能相比！先帝嘉奖他们，多次下明诏，宣扬他们的功劳，改年号、垂史册，传之无穷。因此，南郡进献白虎，边境没有警备。适逢先帝病重，但仍然临终不忘，多次派尚书责问丞相，催促封赏他们的功勋；只有丞相匡衡排挤不给，封赏甘延寿、陈汤数百户，这是功臣战士失望的原因。孝成皇帝继承基业，乘征伐之威，不动兵革，国家无事，而大臣奸邪，想专主威权，排挤妒忌有功之人，使陈汤被冤屈拘禁，不能自明，最终以无罪年老被弃。敦煌正当西域通道，让威名能折冲的臣子，转眼之间，又被郅支的残余所嘲笑，真是可悲！至今出使外族的人，无不陈述郅支被诛来宣扬汉朝的强盛。借用别人的功劳来威慑敌人，抛弃别人的身体来快意谗言，岂不痛心！况且安不忘危，盛必虑衰，如今国家一向没有文帝多年节俭富饶的积蓄，又没有武帝引荐提拔的枭俊擒敌之臣，只有一个陈汤罢了！假使后代不如陛下，尚且希望国家追录他的功劳，封墓立碑，以劝勉后人。陈汤有幸身在圣世，功勋不曾太久，反而听信邪臣鞭挞驱逐，使他流亡逃窜，死无葬身之地。有远见的人士，无不思量，认为陈汤的功劳累世不可及，而陈汤的过错是人人难免的，陈汤尚且如此，即使再破断筋骨、暴露形骸，仍然会被口舌所制，被嫉妒之臣所束缚。这是臣为国家尤其忧虑的原因。”奏书呈上，天子让陈汤回来，陈汤在长安去世。

孝哀皇帝上

建平元年（乙卯，公元前六年）

春，正月，在北地陨石十六颗。

大赦天下。

司隶校尉解光上奏说：“臣听说许美人和原中宫史曹宫都曾受孝成皇帝宠幸，生下儿子。儿子藏匿不见。臣派官吏查验追问，都得到了实情：元延元年，曹宫怀孕；当年十月，曹宫在掖庭牛官令舍分娩。中黄门田客拿着诏记交给掖庭狱丞籍武，命他将曹宫收押在暴室狱，‘不要问孩子是男是女，是谁的孩子！’曹宫说：‘好好收藏我孩子的胞衣，丞知道这是什么孩子！’三天后，田客又拿着诏记给籍武，问：‘孩子死了没有？’籍武回答：‘没死。’田客说：‘皇上和昭仪大怒，为什么不杀！’籍武叩头哭着说：‘不杀孩子，自知该死；杀了，也是死！’于是通过田客上奏密封奏章说：‘陛下还没有继承人，孩子无论贵贱，请留意！’奏章送入，田客又带着诏记取走孩子，交给中黄门王舜。王舜接受诏命，将孩子送入殿中，为他挑选乳母，告诉‘好好养育孩子，会有赏赐，不要让此事泄露！’王舜挑选官婢张弃做乳母。三天后，田客又拿着诏记和毒药给曹宫喝。曹宫说：‘果然是想让姊妹独占天下！我的孩子是男孩，额头上有壮发，像孝元皇帝。现在孩子在哪里？被杀害了！怎么能让长信宫知道？’于是喝药而死。张弃养育孩子十一天，宫长李南拿着诏书将孩子带走，不知安置何处。许美人元延二年怀孕，十一月分娩。赵昭仪对成帝说：‘你常骗我说从中宫来。既然从中宫来，许美人的孩子从哪里生出来！许氏难道要被重新立为皇后吗！’愤怒，用手打自己，用头撞墙壁门柱，从床上自己摔到地上，啼哭不肯吃饭，说：‘现在要怎样安置我，我要回去！’成帝说：‘现在特意告诉你，反而发怒，实在不可理解！’成帝也不吃饭。昭仪说：‘陛下自己知道这事，不吃饭做什么！陛下曾自己说：“约好不辜负你！”现在美人有子，竟然违背约定，怎么说？’成帝说：‘约定以赵氏为准，所以不立许氏，使天下没有超过赵氏的人，不用担心！’后来下诏让中黄门靳严从许美人处取走孩子，装在苇箱里，放在饰室帘南边。成帝与昭仪坐着，让御者于客子解开箱子的封缄，还没解完，成帝让客子和御者都出去，自己关上门，只与昭仪在屋里。一会儿开门，叫客子进来封好箱子，并下诏记让中黄门吴恭拿给籍武说：‘告诉籍武，箱子里有死孩子，埋在不显眼的地方，不要让人知道！’籍武在狱楼墙下挖坑，埋在里面。其他喝药伤堕的事无数，都在四月丙辰赦令之前。臣谨慎查证：永光三年，男子孙忠等人发掘长陵傅夫人墓。事情经过大赦，孝元皇帝下诏说：‘这是朕所不应该赦免的。’彻底追究，全部伏法。天下认为应当。赵昭仪倾乱圣朝，亲手杀害皇嗣，亲属应当受天诛。而她的同产亲属都在尊贵之位，逼近帷幄，群下寒心，请彻底追究！”丞相以下议定正法，皇帝于是免去新成侯赵钦、赵钦兄子成阳侯赵䜣的爵位，贬为庶人，将家属流放到辽西郡。

议郎耿育上疏说：“我听说继承皇位失去正统，废弃嫡子而立庶子，这是圣人立下的禁令，是古今最应警戒的事。然而太伯看到季历是嫡子，便退避再三坚决让位，隐居到吴越之地，这是权宜变通的做法，不拘泥于常法，结果让王季即位，从而尊崇了圣明的继承人，最终拥有天下，子孙继承大业七八百年，功绩超过三王，德行最为完备，因此追尊号为太王。所以世上必然有非常的变化，然后才有非常的谋略。孝成皇帝自己知道没有及时确立继承人，考虑到虽然当时没有皇子，但自己去世之后国家不能维持，权柄重大，会被女主控制，女主骄横就会贪欲无度，少主年幼则大臣不听命，世上没有周公那样辅佐的贤臣，恐怕会危害社稷，倾覆天下。他知道陛下有贤圣通明的德行，有仁孝慈爱的恩情，怀有独到的见解，能在内心决断，所以废除了后宫居所逐渐升格的旧例，断绝了微贱嗣子祸乱的根源，想要把皇位交给陛下以安定宗庙。愚臣既不能深入探讨安危，制定稳固的计策，又不知道推演圣德，阐述先帝的志向，反而反复核对宫内之事，暴露私生活中的细节，诬蔑污损先帝因迷惑而犯的过错，造成宠妾妒忌被诛的结局，实在大大违背了贤圣远见的明察，辜负了先帝忧国的本意！论大德不拘泥于俗礼，立大功不迎合众人，这正是孝成皇帝深思远虑远超众臣之处，也是陛下圣德盛大符合上天之处，岂是当今那些庸碌浅陋的臣子能比得上的！况且褒扬推广君父的美德，匡正补救已往的过错，是古今通行的道理。事情不当场坚决谏诤，防患于未然，而是各自顺从阿谀以求得宠；等皇帝驾崩之后，尊号已定，万事已毕，才追究那些无法挽回的事，揭发那些隐微的过错，这是臣深感痛心的！希望陛下交给有关部门讨论，如果像我所说的那样，应当向天下宣布，让所有人都明白先帝圣意的由来。不然的话，白白让诽谤议论上及先帝陵墓，下流传到后世，远传到蛮夷，近播于海内，实在不是先帝托付后事的本意。孝子善于继承父亲的志向，善于成就他人的事业，希望陛下明察！”皇帝也认为太子颇得赵太后之力，于是不再追究此事。傅太后感激赵太后，赵太后也归心于她，所以太皇太后及王氏家族都怨恨她们。

丁酉日，任命光禄大夫傅喜为大司马，封为高武侯。

秋季，九月，甲辰日，虞地有两颗陨石坠落。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后，都不应再沿用定陶藩国的名称来冠于大号之上；车马、衣服应该都符合皇的意思，设置二千石以下的官吏，各自供职；还应该为共皇在京师立庙。”皇帝再次将此事交给朝臣讨论，群臣大多顺承旨意说：“母亲因儿子而尊贵，应该立尊号以增厚孝道。”只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可。师丹说：“圣王制定礼法，取法于天地。尊卑是用来端正天地位置的，不可混乱。如今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号，是母亲随从儿子、妻子随从丈夫的意义。想要设立官署、设置官吏，车马服饰与太皇太后等同，这不是用来明确‘尊无二上’的道理的。定陶共皇的号谥已经先前确定，按义理不得再改。礼制规定：‘父亲是士，儿子是天子，用天子的礼仪祭祀，但尸祝穿士的衣服’，儿子没有尊崇父亲的道理，是为了尊重父母。作为别人的后代就是别人的儿子，所以要为所后的人服斩衰三年，而对亲生父母降服一年，这是为了明确尊崇本祖而重视正统。孝成皇帝圣恩深远，所以为共王立了后代，让他奉承祭祀，使共皇永远成为一国的太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承先帝，主持大宗，承奉宗庙、天地、社稷的祭祀，按义理不能再奉行定陶共皇的祭祀入其庙。如今想在京师立庙，让臣下祭祀，这是没有主祭者。而且，亲缘关系尽了就应当毁庙。空自放弃一国太祖永不毁弃的祭祀，而去行无主且当毁的不正之礼，这不是尊崇厚待共皇的做法。”师丹从此逐渐不合皇帝心意。

恰逢有人上书说：“古时用龟甲、贝壳作为货币，如今用钱代替，百姓因此贫穷，应该改换货币。”皇帝询问师丹，师丹回答可以改换。奏章交给有关部门讨论，都认为用钱以来已久，难以突然改变。师丹年纪大了，忘记了自己先前的话，又附和公卿的意见。另外师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄写了草稿。丁、傅家族的子弟听说后，让人上书告发“师丹上封事时，路上行人都拿着他的奏章。”皇帝询问将军及中朝臣，都回答说：“忠臣不公开谏诤。大臣奏事，不应泄露，应该交给廷尉审理。”事情交给廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬，案件尚未判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹的经学品行无人可比，近世大臣能像师丹这样的很少。他因愤懑而呈上密封奏章，来不及深思远虑，让主簿书写，泄露的过错不在师丹，因此贬黜他，恐怕不能服众心。”皇帝将申咸、炔钦各降二级。于是下策书罢免师丹说：“朕认为你地位尊贵责任重大，你却心怀欺诈迷惑国家，进退违命，反复无常，朕深为你感到羞耻！因你曾担任过师傅，不忍心交给司法官处理，上交大司空、高乐侯印绶，免职回家！”

尚书令唐林上疏说：“我私下看到罢免大司空师丹的策书，言辞太过深切痛切！君子作文，为贤者隐讳。师丹的经学是当世儒者宗师，德行是国家的老臣，亲自教导陛下，位居三公；所犯的过错很小，海内未见他有大过。事情已经过去，免去爵位太重；京城中有识之士都认为应该恢复师丹的爵位食邑，让他参与朝会。希望陛下考察众人的心意，以此安慰师傅之臣！”皇帝听从唐林的话，下诏赐师丹关内侯的爵位。

皇帝采纳杜业的建议，召见朱博，起用他为光禄大夫；升任京兆尹。冬季，十月，壬午日，任命朱博为大司空。

中山王箕子，幼年有目疾，祖母冯太后亲自抚养照看，多次祈祷神灵消灾。皇帝派中郎谒者张由带医生去治疗。张由素来有狂易病，病发后，愤怒离去，向西回到长安。尚书按册责问张由擅自离开的情况，张由害怕，于是诬告说中山太后诅咒皇帝和傅太后。傅太后与冯太后一同侍奉元帝时，一直怨恨她，于是派御史丁玄去查验；几十天，没有查到什么。又派中谒者令史立去审理；史立接受傅太后的旨意，希望封侯，审讯冯太后的妹妹冯习及弟媳君之，被逼死的有几十人，诬奏说：“诅咒，图谋杀害皇帝，立中山王。”责问冯太后，她不认罪。史立说：“当年熊扑上殿时多么勇敢，如今怎么胆怯了！”冯太后回去对左右说：“这是宫中话，前朝的事，官吏怎么知道？这是想陷害我啊！”于是服毒自杀。宜乡侯冯参、君之、冯习的丈夫及儿子当连坐的，有的自杀，有的被处死，总共死了十七人。众人没有不同情他们的。

司隶孙宝上奏请求重新审理冯氏一案，傅太后大怒说：“皇帝设置司隶，主管监察我！冯氏反叛之事清楚，却想挑剔张扬我的恶行，我应当受处罚！”皇帝于是顺从旨意，将孙宝下狱。尚书仆射唐林为此争辩，皇帝认为唐林结党营私，将他降职为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚决争辩，皇帝替他们向太后说情，释放了孙宝，恢复其官职。张由因率先告发，赐爵关内侯；史立升任中太仆。