齐纪三

从庚午年到壬申年，共三年。

世祖武皇帝中 永明八年（庚午，公元490年）

春季，正月，下诏释放隔城俘虏的两千多人返回北魏。

乙丑日，北魏主前往方山；二月，辛未日，前往灵泉；壬申日，返回宫中。

地豆干多次侵犯北魏边境，夏季，四月，甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退他们。拓跋颐是拓跋新城的儿子。

甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人前来聘问。

五月，己酉日，库莫奚侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退他们。

秋季，七月，辛丑日，任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史。萧缅是萧鸾的弟弟。萧缅用心处理诉讼，抓获劫匪，都赦免释放，允许他们改过自新，再犯才处死；百姓既畏惧又爱戴他。

癸卯日，大赦天下。

丙午日，北魏主前往方山；丙辰日，随后前往灵泉池；八月，丙寅朔日，返回宫中。

河南王度易侯去世；乙酉日，任命他的嫡子伏连筹为秦、河二州刺史，派遣振武将军丘冠先前去授职，并且吊唁。伏连筹逼迫丘冠先下拜，丘冠先不从，伏连筹将丘冠先推下悬崖摔死。皇上厚赏丘冠先的儿子丘雄；敕令说遗体留在偏远之地，不可再寻找，在仕途上不受妨碍。

荆州刺史巴东王萧子响，有勇力，善于骑马射箭，喜好武事，亲自挑选随身带武器的左右侍从六十人，都有胆识才干；到任后，多次在内室用牛肉美酒犒劳他们。又私自制作锦袍、绛袄，打算用来馈赠蛮族，交换武器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆等人联名秘密上奏。皇上下令严密检查。萧子响听说朝廷使者到来但不见敕令，召来刘寅、席恭穆以及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人责问，刘寅等人保密不说；吴修之说：“既然已经下了敕令，正应酌情回答。”魏景渊说：“应当先检查。”萧子响大怒，逮捕刘寅等八人，在后堂杀掉，并将情况详细报告。皇上想赦免江悆，听说都已死，发怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。

皇上打算派淮南太守戴僧静领兵讨伐萧子响，戴僧静当面启奏说：“巴东王年纪轻，长史管束他太急，一时愤怒不顾后果罢了。天子的儿子因过失杀人，有什么大罪！陛下忽然派兵西上，人心惶恐，什么事都可能发生。僧静不敢接受敕令。”皇上没有回答，但心里赞同他。于是派卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领宫中仪仗侍卫数百人前往江陵，搜捕那些小人，敕令说：“萧子响如果束手归降，可以保全他的性命。”任命平南内史张欣泰为胡谐之的副手。张欣泰对胡谐之说：“这次行动，取胜既无名声，失败则成奇耻大辱。那些凶恶狡猾之徒聚集一起，之所以为他们所用，或是被利益诱惑，或是被威势逼迫，没有内应难以自行溃散。如果驻军夏口，宣示祸福利害，可以不战而擒获。”胡谐之不听从。张欣泰是张兴世的儿子。

胡谐之等人到达江津，在燕尾洲筑城。萧子响穿着白衣登上城楼，多次派使者传话，说：“天下哪有儿子造反的！我本身不是作贼，只是行事粗疏。现在独自乘船回京，接受杀人的罪罚，何必筑城捉拿我！”尹略独自回答说：“谁跟你这个反叛父亲的人说话！”萧子响只是流泪哭泣；于是杀牛，备办酒食，犒劳朝廷军队，尹略将其倒入江中。萧子响呼唤茹法亮；茹法亮疑惧，不肯前往。又求见传诏使臣；茹法亮也不派，并且拘留了萧子响的使者。萧子响发怒，派所养勇士召集府州兵两千人，从灵溪西渡；萧子响亲自带领一百多人手持万钧弩，在江堤上宿营。第二天，府州兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上用弩射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘小艇逃走。

皇上又派丹阳尹萧顺之领兵随后到达，萧子响当天率领白衣左右三十人，乘小船沿流前往建康。太子萧长懋一向忌惮萧子响，萧顺之从建康出发时，太子秘密嘱咐萧顺之，让他及早处置，不要让萧子响回来。萧子响见到萧顺之，想要自行申辩说明；萧顺之不准许，在射堂将他勒死。

萧子响临死前，上书皇上说：“臣的罪过比山海还大，甘心接受斧钺之刑。陛下派胡谐之等人前来，竟然没有宣布旨意，就竖立旗帜进入渡口，在城南岸筑城防守。臣多次派人送信呼唤茹法亮，请求穿着白衣相见；茹法亮始终不肯。小人恐惧，于是导致攻战，这是臣的罪过。臣本月二十五日，自缚投军，希望能回京城，在家停留一个月，臣自行了断，可使齐代没有杀子的讥讽，臣免去逆父的诽谤。既然不能如愿，现在便命终。临写奏章哽咽，不知还能陈述什么！”

有关部门奏请削除萧子响的宗室属籍，削夺爵位封地，改姓蛸氏；所有受牵连的人，另行审理论处。

过了很久，皇上游华林园，看见一只猿猴跳跃悲鸣，问左右侍从，回答说：“猿猴的孩子前天坠崖死了。”皇上思念萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮颇受皇上责备怒斥，萧顺之惭愧恐惧，发病而死。豫章王萧嶷上表请求收葬萧子响；皇上不许，贬为鱼复侯。

萧子响之乱时，各方镇都上奏说萧子响叛逆，兖州刺史垣荣祖说：“这不应当是所说的话。正应说：‘刘寅等人辜负恩赏，逼迫巴东王，才使他到了这一步。’”皇上省悟，认为垣荣祖是懂事的言论。

朝廷军队焚烧江陵府署，官署文书，一时全部烧光。皇上因大司马记室南阳人乐蔼多次担任本州僚佐，召见询问，问西边事务。乐蔼对答详细敏捷，皇上高兴，任用他为荆州治中，敕令他负责修复府州事务。乐蔼修缮官署房舍数百处，不久全部完成，而且没有劳役百姓，荆部都称赞他。

九月，癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；高祖五天不喝米汤，哀伤过度毁损身体。中部曹华阴人杨椿进谏说：“陛下继承祖宗的基业，身负治理万国的重任，怎能同匹夫一样守节而弄垮身体！臣下惶恐焦灼，不知该说什么。况且圣人的礼制，哀毁不可灭绝天性；纵使陛下想在万代之中显示自己的贤德，又能对宗庙怎么办！”皇帝被他的话感动，为此进了一次粥。

于是各位王公等都到宫门上表，“请求及时确定陵墓区，并依照汉、魏旧例，以及太皇太后的临终遗制，安葬后，除去丧服。”下诏说：“自从遭遇丧祸，恍惚如同昨日，侍奉棺椁，还希望仿佛能看到。迁移安葬的事，不忍心听闻。”冬季，十月，王公又上表坚决请求，下诏说：“陵墓可依照典册办理；至于丧服的合适与否，情感上不忍心。”皇帝想亲自前往陵墓，戊辰日，下诏：“所有日常随从的用具，都可停办；那些武卫官员，照常防备侍奉。”癸酉日，安葬文明太皇太后于永固陵。甲戌日，皇帝拜谒陵墓，王公坚决请求除去丧服。下诏说：“应另外在心中叙述。”己卯日，又拜谒陵墓。

庚辰日，皇帝出来到思贤门右边，与群臣互相慰问。太尉拓跋丕等人进言说：“臣等以老朽之年，历任侍奉多位圣君；国家的旧事，颇有所知闻。遥想远祖驾崩之日，只有侍送棺椁的人穿丧服，左右都穿吉服；四祖三宗，因而没有改变。陛下以极其孝顺的本性，哀伤过度毁损身体。听说所食三餐不满半升，昼夜不脱丧服带子。臣等捶胸屏息，坐不安席。希望稍微抑制极度的思慕之情，遵行先朝旧典。”皇帝说：“哀伤毁损是常事，哪里值得说！早晚吃粥，勉强可以支撑，诸公何必忧虑恐惧！祖宗专意于武略，未修文教；朕如今仰承圣训，希望学习古道，根据时势比较事务，又与先世不同。太尉等是国老，政事所寄托，对于典籍记载的旧式或许不都熟悉，暂且可知朕的大意。其余古今丧礼，朕将另以心中所怀询问尚书游明根、高闾等人，诸公可以听他们议论。”

于是孝文帝对游明根等人说：“圣人制定卒哭的礼仪，变更丧服的规定，都是逐渐淡化哀思。如今只过十天半月，就说要脱去丧服，实在太不合情理。”游明根回答说：“我们查看先帝遗诏，说停丧满月就下葬，下葬后就脱去丧服；所以在下葬之初，我们就奏请办理除服之事。”孝文帝说：“我之所以不能服三年丧，是因为前代君主去世，新君刚即位，君主恩德尚未广施，臣子的情义尚未融洽，所以要身穿礼服，举行即位大典。我确实没什么德行，但在位已超过十二年，足以让天下百姓知道有君主了。在这时候却不能表达哀思，使感情和礼制都缺失，实在令人痛恨！”高闾说：“杜预是晋朝博学之人，他指出自古没有天子服三年丧的，认为汉文帝的制度暗中符合古礼，虽是末世君主所行，但可以继承沿用。所以我们才恳切地请求陛下。”孝文帝说：“我私下里想，先帝遗诏之所以要抑制臣子的哀思，让丧期早早结束，是担心荒废政事的缘故。群臣的请求，也是这个意思。我现在上遵遗诏，下顺群意，不敢沉默不语而荒废朝政；只是希望身穿丧服、除去吉礼，初一、十五尽尽哀思，这情有可原，所以想坚持这样做。像杜预那样的议论，对于怀念父母的君主、守丧的皇帝，恐怕是诬蔑了。”秘书丞李彪说：“汉朝明德马皇后抚养章帝，母子之间毫无隔阂，等到马皇后去世，下葬不到十天，章帝就脱去了丧服。但汉章帝并没受到讥讽，明德皇后也没损害名声。希望陛下遵循先帝遗诏，克制哀思听从建议。”孝文帝说：“我之所以留恋丧服，不听从你们的建议，实在是感情上不忍，并非只是怕人讥笑而已！如今丧事从俭，一切都遵照遗诏；只是悲痛思念之心，事关我自己，希望先帝神灵不夺去我的至愿。”高闾说：“陛下既然不脱去丧服，我们做臣子的却脱去丧服，那就说明臣子的礼数不够。再说陛下亲自穿着丧服处理朝政，吉凶混杂，我私下里感到疑惑。”孝文帝说：“先太后抚育群臣，你们哀思她，尚且不忍脱去丧服，为何让我独自对至亲之人忍心呢！我现在迫于遗诏，只希望服丧满一年；虽然不能完全合乎礼制，但心中的郁结稍微可以缓解。群臣各自根据亲疏、贵贱、远近定下除服的不同时间，这样大概接近古礼，也容易在今天实行。”高闾说：“从前王孙裸葬，士安去掉棺木，他们的儿子都听从不违。如今我们亲自奉行遗诏却有所不从，所以才频频地打扰上奏。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可以说是大孝。现在不遵遗诏，恐怕会涉及改变父亲做法的嫌疑。”孝文帝说：“王孙、士安都是教育儿子节俭，他们儿子遵行，和今天有什么不同！改变父亲的做法，与此不同。即使有所涉及，我也甘愿受后代讥笑，不忍心现在答应你们的请求。”群臣又说：“春秋祭祀，这事难以废止。”孝文帝说：“自先朝以来，一直由有关部门办理；我受太后慈训，常亲自祭祀致敬。现在上天降下惩罚，人神失去依靠，赖宗庙之灵，也不举行祭祀了。如果举行进献祭品，恐怕违背先灵旨意。”群臣又说：“古时候下葬后就脱去丧服，不必服满丧期，这是两汉用来经营治理之道、魏晋用来整顿政务的办法。”孝文帝说：“下葬后就脱去丧服，那是末世多乱，权宜救世的办法。两汉的强盛、魏晋的兴起，难道是由于简略丧礼、遗忘仁孝吗！平时你们常说当今天下太平，礼乐日新，可以媲美唐尧、虞舜，比美夏、商。到了今天，就想强行改变我的志向，使我不超过魏晋。这样的意思，我不知是为什么。”李彪说：“如今虽然治理教化清明安定，但江南有未归附的吴国，漠北有未臣服的胡虏，所以我们还怀有意外之虑。”孝文帝说：“鲁公带丧服从军，晋侯穿黑衣打败敌人，这本来就是圣贤所允许的。如果有意外之事，即使越过丧期也无妨，何况是穿着丧服呢！怎么可以在太平之时预先考虑战事而废止丧礼呢！古人也有说君主除去丧服却居丧守哀直到丧期结束的，如果不许我穿丧服，那我就除去丧服沉默不语，把政事交给宰相。这两个选择，由公卿来选择。”游明根说：“沉默不语，那么政事将荒废；我们顺从圣上心意，请允许穿丧服。”太尉拓跋丕说：“我和尉元历奉五朝皇帝，魏国旧例，在人死之后三个月，一定要到西方迎神，到北方禳除恶鬼，全部举行吉礼，自从皇始以来，没有改变过。”孝文帝说：“如果能以道事神，不迎神也会自来；如果失去仁义，即使迎神也不会来。这本是平时就不该做的，何况我在丧期呢！我现在处在不该说话的时期，不应该这样喋喋不休；但公卿们强行改变我的感情，于是形成往复争论，追念起来更加悲痛。”于是号啕痛哭，群臣也哭着告辞出去。当初，太后忌惮孝文帝英明敏捷，怕对自己不利，想废黜他，严寒之中，把他关在空房子里，断绝食物三天；召来咸阳王拓跋禧，想立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝阻，才作罢。孝文帝起初毫无怨恨之意，只是深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。

又有宦官向太后进谗言诬陷孝文帝，太后打了孝文帝数十杖；孝文帝默默承受，不为自己申辩；等到太后去世，也不再追问此事。

甲申日，北魏孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因为国家大事繁重，屡次要求朕临朝听政。只是朕哀思缠绵，不能自己处理政务。近侍中先前掌管机要的，都是朕所依赖的谋臣，暂且把政务委托给他们；如有疑难之事，朕会随时和他们商议决定。”

交州刺史清河人房法乘，专好读书，常常托病不处理政事，因此长史伏登之得以擅权，改换将吏，不让房法乘知道。录事房季文报告了房法乘，房法乘大怒，把伏登之抓进监狱十多天。伏登之用厚礼贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，于是率领部曲袭击州府，捉住房法乘，对他说：“使君既然有病，不宜烦劳。”把他囚禁在别的屋子里。房法乘无事可做，又找伏登之要书读，伏登之说：“使君安静地待着，还怕牵动疾病，怎么可以看书！”于是不给他书。然后上奏说房法乘心脏病发作，不能处理公务。十一月乙卯日，任命伏登之为交州刺史。房法乘返回，走到岭南去世。

十二月己卯日，立皇子萧子建为湘东王。

当初，太祖因为南方钱少，想再铸钱。建元末年，奉朝请孔觊上奏，认为：“粮食和钱币互相流通，是自然之理。李悝说：‘粮价太贵伤害百姓，太贱伤害农民。’太贱太贵，伤害是一样的。三吴地区，是国家的重要地区，近年来连遭水灾而粮价不贵，这是因为天下钱少，而非粮食便宜，这不可以不明察。铸钱的弊端，在于轻重屡次变化。钱重难以使用，但难以使用为害小；钱轻的弊端在于盗铸，而盗铸为害大。百姓之所以盗铸，严厉的刑法也不能禁止，是因为朝廷铸钱吝惜铜和工本。吝惜铜和工本的用意，是认为钱是无用的器物，用来流通交易，想要让它质地轻而数量多，这样省工容易铸成，而不详细考虑它的祸害。百姓趋利，像水往低处流。如今开启他们获利之门，却用重刑惩罚，这是引导他们为非作歹而把他们推向死地，难道是治国之道吗！汉朝建立，铸轻钱，民间奸诈伪造的人很多。到元狩年间，才开始纠正这种弊端，于是铸五铢钱，在钱的上下四周都铸造边廓，使之不能磨取铜屑，而百姓计算铸钱的成本不能补偿，私铸的就少了，这是不吝惜铜不爱惜工本的效果。帝王不担心没有铜和工匠，只要让百姓不能争利，那么盗铸就绝迹了。宋文帝铸四铢钱，到景和年间，钱更加轻，虽然有边廓，但熔铸不精，于是盗铸纷纷起来，不可再禁止。这是吝惜铜爱惜工本的验证。大凡铸钱，与其不恰当，宁可重不要轻。从汉代铸五铢钱到宋文帝，历经五百多年，制度世代有废兴，但不改变五铢钱，是因为它的轻重可效法，符合货币流通的需要。考察现在钱的文字，都是五铢，不同的钱有时也有。从文帝铸四铢钱，又不禁止百姓剪凿，为害已经很大，弊端积累到今天，难道不令人悲哀吗！晋朝不铸钱，后来经过战乱、水灾、火灾，损耗散失、沉没熔化，每年损失很多，好比磨刀石，看不见它被磨损，但有时也会用尽，天下的钱怎么能不枯竭！钱枯竭那么士农工商都失去本业，百姓靠什么生存！我认为应该依照旧制，大规模铸造，钱重五铢，完全依照汉朝的办法。如果官府铸造的钱已经流通于民间，就要严厉禁止剪凿，轻小破缺没有边廓的钱，都不能使用。官钱中细小的，称量足铢两，销熔铸成大钱，这样有利于贫苦良善的百姓，堵塞奸巧之路。钱货既已均衡，远近如一，百姓安居乐业，市场道路没有争斗，衣食就丰足了。”太祖认为正确，让各州郡大量收购铜和木炭。正逢太祖去世，此事搁置。

这一年，益州行事刘悛上奏说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸钱的地方，可以经营。”皇上听从，派人到蜀地铸钱。不久，因费用多而停止。

自从太祖整顿户籍，到皇上时，把弄虚作假的人发配到边境戍守各十年，百姓怨恨。于是下诏：“从宋朝升明以前，都允许恢复原籍；那些被发配边疆服役的，各允许返回本土；此后有犯的，严加惩治。”

长沙威王萧晃去世。

吏部尚书王晏称病请求辞职，皇上想让古昌侯萧鸾代替王晏兼领吏部，亲笔手诏询问王晏。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练有余；但不懂百官情况，恐怕不能担任这个职务。”皇上才作罢。

任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。

高车阿伏至罗和穷奇派使者到北魏，请求替天子讨伐蠕蠕，北魏主赐给他们绣花袴褶和杂色彩帛一百匹。

世祖武皇帝中永明九年（辛未，公元491年）

春季，正月辛丑日，皇上在南郊祭祀。

丁卯日，北魏孝文帝开始在皇信东室听政。

下诏太庙四时祭祀：进献宣皇帝时，用面饼、鸭肉羹；进献孝皇后时，用竹笋、鸭蛋；进献高皇帝时，用肉脍、菜羹；进献昭皇后时，用茶、粽子、烤鱼：都是他们喜欢吃的。皇上梦见太祖对自己说：“宋氏各位皇帝常在太庙跟着我求食，可另外为我设祭。”于是命豫章王妃庾氏四时在清溪旧宅祭祀二位皇帝、二位皇后。所用祭祀的牲畜、服饰，都按家人礼节。

臣司马光说：“从前屈到喜欢吃菱角，屈建祭祀时去掉了它，认为不可以因为私欲而冒犯国家的典制，何况儿子身为天子，却用平民的礼节祭祀他的父亲，违背礼制太严重了！卫成公想祭祀相，宁武子还批评他；何况降低祭祀祖先到私宅，让庶媳主持呢！

当初，北魏孝文帝召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹推说有病不去，却修整洮阳、泥和两城，设置戍兵。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两座城，孝文帝答应。

散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往北魏吊唁，想穿着朝服行事。北魏主客官员说：“吊丧有固定的礼节，怎么能穿着红色官服进入凶丧之地！”裴昭明等人说：“我们接受本朝的使命，不敢擅自更换。”双方往返交涉多次，裴昭明等人固执地不肯答应。北魏孝文帝命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣著作郎上谷人成淹前往。裴昭明等人说：“魏朝不允许使臣穿朝服，这出自什么典礼？”成淹说：“吉凶之事不能互相掩盖。穿羔裘、戴玄冠不用于吊丧，这是连小孩都知道的。从前季孙前往晋国，先请求遇到丧事的礼仪才动身。如今你们从江南远道而来吊唁魏国，才问出自什么典礼；使者的得失，相差多么远啊！”裴昭明说：“两国的礼节，应当互相参照。齐高皇帝去世时，魏国派李彪来吊唁，起初也不穿丧服，齐朝也没有认为不妥，为什么到了今天唯独要逼迫我们！”成淹说：“齐朝不能实行服丧三年的礼节，过了一个月就除丧服。李彪奉命出使的时候，齐朝的君臣，满朝佩玉鸣响，貂尾金珰耀眼。李彪没有得到主人的命令，哪里敢独自穿着丧服混杂在其中呢？皇帝仁孝，可比虞舜，为父亲守丧，住在草棚里喝稀粥，怎么能拿这个来相比呢？”裴昭明说：“夏、商、周三代的礼仪不同，谁能知道它们的是非得失！”成淹说：“照这么说，虞舜和殷高宗都不是孝子吗？”裴昭明和谢竣相视而笑说：“指责孝子的人没有父母，怎么可以这样呢！”于是说：“我们前来，只带了袴褶，这是戎装，不能用于吊丧，希望主人为我们裁定吊丧的服装！但这样违背了本朝的命令，回去后必定会被治罪。”成淹说：“如果你们那边有君子，你们奉命得当，将会得到丰厚的赏赐。如果没有君子，你们出使能光耀国家，即使获罪又有什么妨碍！自然会有良史记载下来。”于是把衣、幍交给裴昭明等人，让他们穿上完成使命。己丑日，引领裴昭明等人入朝拜见，文武百官都痛哭尽哀。孝文帝嘉奖成淹的机敏，升迁为侍郎，赏赐绢一百匹。裴昭明是裴骃的儿子。

始兴简王萧鉴去世。

三月甲辰日，北魏孝文帝拜谒永固陵。夏季四月癸亥朔日，在太和庙设祭进献。孝文帝才开始吃素食，追思感念哀哭，整天不吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜才吃饭。甲子日，停止早晚哭泣。乙丑日，再次拜谒永固陵。

北魏从正月开始不下雨，直到癸酉日，有关部门请求祭祀百神，孝文帝说：“商汤遭遇旱灾，凭借至诚感召雨水，本来就不在于曲意祈祷山川。如今普天之下失去依靠，幽冥人间共同哀痛，怎么能在四季未周遍时就匆忙举行祭祀呢！只应当责备自己来等待上天的责罚。”

甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人前来聘问，朝廷为他们设置宴席奏乐。李彪推辞音乐，并且说：“主上孝思无穷，振兴废坠，纠正过失。去年三月最后一天，朝臣才脱去丧服，仍然穿着素服办事，因此使臣不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷听从了他。李彪共六次出使，皇上很尊重他。将要回国时，皇上亲自送他到琅邪城，命令群臣赋诗来为他荣宠。

己卯日，北魏建造明堂，改建太庙。

五月己亥日，北魏孝文帝在东明观改定法律条令，亲自判决疑难案件；命令李冲议定刑罚的轻重，润色文辞，皇帝执笔书写。李冲忠诚勤勉明察决断，加上谨慎周密，被皇帝委任，情义无间；旧臣贵戚，没有不心服的，朝廷内外推重他。

乙卯日，北魏长孙百年攻打洮阳、泥和两处戍所，攻克，俘虏三千多人。

丙辰日，北魏开始制造五辂。

六月甲戌日，任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。

丁未日，北魏济阴王拓跋郁因贪婪残暴被赐死。

秋季闰七月乙丑日，北魏孝文帝拜谒永固陵。

己卯日，北魏孝文帝下诏说：“烈祖有创业的功勋，世祖有开拓的德行，应当作为祖宗，百世不迁。平文的功勋少于昭成，却庙号太祖，道武的功勋高于平文，却庙号烈祖，在名义上不恰当。朕如今尊奉烈祖为太祖，把世祖、显祖作为二祧，其余的都按次序迁庙。”八月壬辰日，又下诏讨论养老以及祭祀六宗的礼仪。在此之前，北魏常在正月吉日在朝廷设置帷幕，中间放置松柏树，设立五帝座位来祭祀。又有探策的祭祀。孝文帝都认为不合礼制，废止了。戊戌日，把道坛迁移到桑干河的北面，改名为崇虚寺。

乙巳日，孝文帝召见群臣，问他们：“关于‘禘祫’的礼仪，郑玄和王肃的解说，是非在哪里？”尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。孝文帝下诏：“圜丘、宗庙都有禘的名目，依从郑玄：禘和祫合并为一次祭祀，依从王肃：写入法令。”戊午日，又下诏：“国家祭祀各种神灵，共有一千二百多处；如今想要减少各种祭祀，务必从简。”又下诏：“明堂、太庙，配祭、配享，在这已完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门行事。冯宣王的庙在长安，应当命令雍州按时供祭。”又下诏：“先前有水火之神四十多名以及城北星神，如今圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂祭祀门、户、井、灶、中霤，这四十位神都可以废止。”甲寅日，下诏说：“近来讨论朝日、夕月的礼仪，都想要在春分、秋分日在东郊、西郊行礼。但月亮有闰月余分，运行没有固定标准。如果完全按照春分秋分那一天，有时月亮在东边却在西边行礼，按照情理，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日应在朔日，夕月应在月初三日。你们认为朔日和月初三日、春分秋分，哪个对？”尚书游明根等人请求用朔日和月初三日，孝文帝听从了。

丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜祥祭的日期。孝文帝下诏说：“用占筮选择吉日，既违背了敬事的心志，又违反了永久追慕的心情；如今直接用月末那一天。”九月丁丑日夜，孝文帝在太庙住宿，率领群臣哭泣完毕，孝文帝改穿缟冠、革带、黑屦，侍臣改穿黑介帻、白绢单衣、革带、乌履，于是哭泣到二更。戊子晦日，孝文帝换穿祭服，缟冠素纰、白布深衣、麻绳履，侍臣除去帻换成幍。祭祀完毕，走出太庙，孝文帝站着哭泣。过了很久，才回宫。

冬季十月，北魏明堂、太庙建成。

庚寅日，北魏孝文帝拜谒永固陵，身体消瘦得更加厉害。司空穆亮劝谏说：“陛下已经过了祥祭、练祭，号哭追慕如同刚开始。王者是天地之子，是万民的父母，没有儿子过分哀痛而父母不悲伤的，父母忧虑而儿子独自喜悦的。如今和气不应，风旱成灾，希望陛下穿上轻便的衣服，食用平常的膳食，车驾时常出巡，普遍祭祀百神，希望使天人都互相庆贺。”孝文帝下诏说：“孝悌达到极致，则无所不通。如今暴风、旱气，都是因为我的诚恳仰慕不够深厚，幽冥人间没有感应。你所说的过分哀痛导致的灾祸，恐怕确实不恰当。”十一月己未朔日，北魏孝文帝在太和庙举行禫祭，穿戴衮冕进行祭祀。之后穿上黑介帻、素纱深衣，拜谒陵墓后回宫。癸亥日，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，回宫后，到太和庙，才进入。甲子日，亲临太华殿，穿戴通天冠、绛纱袍，宴飨群臣。悬挂乐器但不演奏。丁卯日，穿戴衮冕，辞别太和庙，率领百官捧着神主迁往新庙。

乙亥日，北魏大规模制定官品。戊戌日，考核各州牧郡守。

北魏代理通直散骑常侍李彪等人前来聘问。

北魏旧制，群臣在季冬朝贺时，穿袴褶行礼，称为小岁；丙戌日，下诏废止。

十二月壬辰日，北魏把社坛迁到内城以西。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。

高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏孝文帝为他制作了白布衣帽，在东郊举行哀悼；派遣谒者仆射李安上前去策命赠予太傅，谥号为康。孙子高云继位。

乙酉日，北魏孝文帝开始在東郊迎春。从此四季迎气都亲自参加。

起初，北魏世祖攻克统万和姑臧，获得了雅乐的乐器、服装和乐工，都保存下来。此后历代朝廷没有留意的人，乐工逐渐死尽，音律制度大多失传。高祖开始命令有关部门寻访民间通晓音律的人，讨论确定雅乐，当时没有人能懂。但金石羽毛的装饰，比以前壮丽了一些。辛亥日，下诏选拔设置乐官，让他们修习本职，又命令中书监高闾参与制定。

起初，西晋张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始年间开始使用。《律》文简洁，有时同一章中，两家所注，生死的标准截然不同，临时斟酌，官吏得以作弊。皇上留心法令，下诏让狱官详细订正旧注。永明七年，尚书删定郎王植收集整理两家注文，上表奏报。下诏让公卿、八座参议考正，竟陵王萧子良总揽其事；众人议论有分歧不能统一的，由皇上下旨决断。这一年，书编成。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽然定了，但如果使用失去公平，那么法律文书只在书套里明白，冤魂仍然郁结在狱中。我私下寻找古代的名流，大多有法学素养；如今的士子，没有人肯从事这一行。即使有学习的，也被世俗议论轻视，恐怕这本书会永远沦落在小吏手中。如今如果设置《律》助教，依照《五经》的先例，国子生中有想学习的，考试优等，就加以提拔任用，来补充内外的官员，也许士林会有所劝勉仰慕。”下诏同意他的请求，但事情最终没有施行。

起初，林邑王范阳迈，世代相袭，夷人范当根纯攻夺了他的国家，派遣使者进献金簟等物品。下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

北魏冀州刺史、咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州百姓三千人称赞拓跋禧清明有惠政，请求让他世代领有冀州。”北魏孝文帝下诏说：“分封建立虽然自古就有，但不一定适合今天；治理国土由君主决定，按理不是下情所能干预的。”任命拓跋禧为司州牧、都督司豫等六州诸军事。

起初，北魏文明太后宠信任用宦官略阳人苻承祖，官至侍中，主管都曹事，赏赐给他不死的诏书。太后去世后，苻承祖因贪赃应判死刑，孝文帝宽恕了他，削去官职，禁锢在家中，仍然授予悖义将军的称号，封为佞浊子，一个多月后去世。苻承祖当权时，亲戚争相趋附以求利。他的姨母杨氏嫁给姚家，唯独不去，常对苻承祖的母亲说：“姐姐虽有一时的荣耀，不如妹妹有无忧的快乐。”姐姐给她衣服，多不接受；强行给她，就说：“我夫家世代贫穷，漂亮衣服让人不安。”不得已，有时接受了就埋掉。给她奴婢，就说：“我家没有粮食，不能养他们。”常穿破旧衣服，亲自劳作。苻承祖派车去接她，不肯起来；强迫人把她抱到车上，她就大哭说：“你想杀我！”因此苻家内外称她为“痴姨”。到苻承祖败落时，有关部门逮捕他的两个姨母到殿廷。其中一个姨母被处死。皇帝看到姚家姨母贫穷破败，特别赦免了她。

李惠被杀时，思皇后的兄弟都死了。李惠的堂弟李凤任安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因图谋不轨被诛杀，李凤也连坐处死。李凤的儿子李安祖等四人逃匿获免，遇到大赦才出来。后来北魏孝文帝寻访舅舅家存活的人，找到了李安祖等人，都封为侯爵，加授将军。不久召见，对他们说：“你们的先世，两次在当时获罪。王者设官是为招纳贤才，由外戚提拔的，是衰世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且可以回家。从今以后外戚中没有才能的照此办理。”后来又按例降爵为伯，取消他们的军号。当时人都认为皇帝对待冯氏太厚，对待顾氏太薄；太常高闾曾进言，皇帝不听。到世宗尊崇宠爱外家时，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠开府仪同三司、中山公，谥号为庄。

世祖武皇帝中永明十年（壬申，公元492年）

春季正月戊午朔日，北魏孝文帝在太华殿朝飨群臣，悬挂乐器但不演奏。

己未日，北魏孝文帝在明堂祭祀显宗以配享上帝，于是登临灵台观测云气物象，然后退居青阳左个，发布政事。从此每月朔日以此为例。

散骑常侍庾荜等人前往北魏聘问，北魏孝文帝派侍郎成淹引领庾荜等人到馆驿南面，瞻望行礼。

辛酉日，北魏开始以太祖配享南郊祭祀。

北魏孝文帝命令群臣讨论王朝的德行次序。中书监高闾认为：“帝王没有不以中原为正统的，不以世代长短为取舍，而以善恶为是非。所以桀、纣虽然极为暴虐，但夏、商的历法没有被废除；周厉王、晋惠帝虽然极为昏庸，但周、晋的史录没有被废弃。晋朝承接魏朝为金德，赵朝承接晋朝为水德，燕朝承接赵朝为木德，秦朝承接燕朝为火德。秦朝灭亡后，魏朝才在北方称帝；况且魏朝的姓氏，出自轩辕黄帝；臣愚见认为应当定为土德。”秘书丞李彪、著作郎崔光等人认为：“神元帝与晋武帝往来通好，到了桓帝、穆帝时，立志辅佐晋室，这说明司马氏的国运终结于洛阳，而拓跋氏在云代承受天命。从前秦朝统一天下，汉朝尚且将其比作共工，最终继承周朝为火德；何况刘渊、石勒、苻坚等人，地域狭小、国运短暂，魏朝承接他们的衰败，怎能舍弃晋朝而定为土德呢？”司空穆亮等人都请求采纳李彪等人的意见。壬戌日，下诏继承晋朝为水德，以神申日祭祀，腊辰日举行腊祭。

甲子日，北魏免除租税。北魏宗室及功臣子孙封王的很多，乙丑日，下诏：“如果不是烈祖的后代，其余诸王都降为公，公降为侯，而品级照旧。”蛮王桓诞也降为公；只有上党王长孙观，因其祖父有大功，特准不降。丹阳王刘昶被封为齐郡公，加号宋王。

北魏旧制，四季祭祀宗庙都用中月，丙子日，开始下诏改用孟月，选择日期举行祭祀。

任命竟陵王萧子良兼任尚书令。

北魏孝文帝拆毁太华殿，建造太极殿。二月，戊子日，迁居永乐宫。任命尚书李冲兼任将作大匠，与司空穆亮共同营建。

辛卯日，北魏废除寒食节的乡间祭祀。

甲午日，北魏孝文帝开始在東郊祭日。从此祭日、祭月都亲自参与。

丁酉日，下诏在平阳祭祀尧，在广宁祭祀舜，在安邑祭祀禹，在洛阳祭祀周公，都命令地方长官主持；宣尼孔子的庙，在中书省祭祀。丁未日，改谥宣尼为文圣尼父，皇帝亲自行拜祭之礼。北魏旧制，每年冬至在西郊祭天，孝文帝与公卿率领两千多骑兵，身穿戎服环绕祭坛，称为“蹹坛”。第二天，又身穿戎服登坛祭祀，之后又绕坛，称为“绕天”。三月，癸酉日，下诏全部省去。

辛巳日，北魏任命高丽王高云为督辽海诸军事、辽松公、高句丽王，下诏命高云派他的世子入朝。高云以生病为由推辞，派他的堂叔高升于跟随使者前往平城。

夏季，四月，丁亥朔日，北魏颁布新律令，大赦天下。

辛丑日，豫章文献王萧嶷去世，追赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼全部依照汉朝东平献王的旧例。萧嶷生性仁厚谨慎、廉洁节俭，不经营财货贿赂。斋库失火，烧毁了从荆州带回的资财，估价三千多万，主管官员各被杖打几十下而已。病重时，遗令儿子们说：“才能有优劣，官位有通达与阻塞，命运有贫富，这是自然的道理，不足以互相欺凌。”皇帝哀痛特别深，很长时间后，提到萧嶷，仍抽泣流泪。萧嶷去世那天，府库中没有现钱，皇帝下令每月拨给萧嶷府第钱一百万；直到皇帝去世才停止。

五月，己巳日，任命竟陵王萧子良为扬州刺史。

北魏文明太后的丧事，派人告知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接受诏命时不够恭敬，群臣请求讨伐他，北魏孝文帝不同意；又请求退还他的贡品，皇帝说：“贡品是臣子的礼节。现在不接受，就是弃绝他，他即使想改过自新，也没有途径了。”于是命令归还洮阳、泥和的俘虏。

秋季，七月，庚申日，吐谷浑派其世子贺虏头到北魏朝见。下诏任命伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，派兼员外散骑常侍张礼出使吐谷浑。伏连筹对张礼说：“从前宕昌国经常自称名而被称为大王，现在忽然自称仆，又拘押使者；我打算派偏师去问罪，怎么样？”张礼说：“您与宕昌都是北魏的藩属，近来擅自兴兵攻打他，很违背臣节的准则。离开京城时，宰辅有言，认为您如果能自知过错，那么藩业可以保全；如果不知悔改，祸难就要到了。”伏连筹默然不语。

甲戌日，北魏派兼员外散骑常侍广平人宋弁等人来齐朝聘问。等到回国，北魏孝文帝问宋弁：“江南怎么样？”宋弁说：“萧氏父子对天下没有大功，既然以叛逆手段夺取，又不能以正道守成；政令苛刻琐碎，赋税徭役繁重；朝廷没有得力的大臣，民间有愁怨的民众。他们能善终就算幸运了，不是为子孙谋划的长远之道。”

八月，乙未日，北魏任命怀朔镇将阳平王拓跋颐、镇北大将军陆睿都为都督，督率十二将，步兵骑兵十万人，分三路攻击柔然：中路出黑山，东路奔向士卢河，西路奔向侯延河。军队过大沙漠，大破柔然而还。

当初，柔然伏名敦可汗与其叔父那盖，分道攻击高车阿伏至罗，伏名敦屡败，那盖屡胜。国人认为那盖得到上天帮助，于是杀死伏名敦而立那盖，号称候其伏代库者可汗，改元大安。

北魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根多次上表请求告老，北魏孝文帝同意。引见他们，赐给尉元玄冠、素衣，游明根委貌冠、青纱单衣，以及被服杂物等送他们走。孝文帝亲自在明堂奉养三老、五更。己酉日，下诏任命尉元为三老，游明根为五更。皇帝对三老行再拜礼，亲自袒臂切割牲肉，端爵进酒；对五更行肃拜礼；并且请求他们进言，尉元、游明根以孝友教化人民相劝。又在阶下奉养国老、庶老。礼仪结束后，分别赐给尉元、游明根步挽车及衣服，三老享受上公俸禄，五更享受元卿俸禄。

九月，甲寅日，北魏孝文帝在明堂排列昭穆次序，在玄室祭祀文明太后。辛未日，北魏孝文帝因文明太后二周年忌日，在永固陵左侧哭泣，终日不停声，连续两天不进食。甲戌日，辞别陵墓，返回永乐宫。

武兴氐王杨集始侵犯汉中，到达白马。梁州刺史阴智伯派军主桓卢奴、阴冲昌等击败他，俘虏斩杀数千人。杨集始逃回武兴，向北魏请求投降；辛巳日，到北魏朝见。北魏任命杨集始为南秦州刺史、汉中郡侯、武兴王。

冬季，十月，甲午日，皇上在太庙举行殷祭。

庚戌日，北魏任命安定王拓跋休为大司马，特进冯诞为司徒。冯诞是冯熙的儿子。

北魏太极殿建成。

十二月，司徒参军萧琛、范云出使北魏。北魏孝文帝很看重齐朝人，亲自与他们谈论。环顾群臣说：“江南多有良臣。”侍臣李元凯回答说：“江南多有良臣，但每年换一个君主；江北没有良臣，但百年换一个君主。”孝文帝很惭愧。

皇上命太子家令沈约撰写《宋书》，沈约对是否立《袁粲传》有疑问，向皇上请示。皇上说：“袁粲自然是宋室的忠臣。”沈约又记载了很多宋世祖、太宗的低俗龌龊之事。皇上说：“孝武帝的事迹，不能就这样写。我过去曾事奉明帝，你应当考虑为尊者讳恶的道理。”于是很多内容被删除。

这一年，林邑王范阳迈的孙子范诸农，率领族人攻打范当根纯，重新夺回其国。下诏任命范诸农为都督缘海诸军事、林邑王。

北魏南阳公郑羲与李冲联姻，李冲推荐他为中书令。后出任西兖州刺史，在州中贪婪卑鄙。文明太后为北魏孝文帝纳其女为嫔妃，征召他为秘书监。等到去世，尚书奏请赐谥号为宣。下诏说：“盖棺定谥，是为了激浊扬清。所以何曾虽然孝顺，良史记载他的丑行；贾充有功劳，正直之士称他为荒公。郑羲虽然一向有文业，但治理方面缺少廉清。尚书为何徇私而违背至公，违反明典！依照《谥法》：‘博闻多见曰文，不勤成名曰灵。’可追赠原官，加谥文灵。”