元綱論後序

东方角亢二星，是列宿之长，所以叫寿。二星之间，就是天门，也叫“天阙”。凡得道朝元，都由此门而入。得此道者，告元神则感通，享寿星则关奏，录系于天门了！功满升天，元辰接引，入门则无碍。

我四十年才中一第，既知命寡，于是仰慕寻真，讨究仙经，未得生理。因而南访茅君修真之迹，登茅山巅，入石室，先得《元道真经》。即太上道君归根复本号而不嗄之理。于是执其理十余年，只攻胎息，续用既劳，叹乎非眼前之睫。后再游，逢老叟说：“你想学仙吗？学仙者从尘入真，如炼矿而熔金。何必洗求命术，以延其生？后修阴德，登其渐阶吧？天仙之者，功感上天，诏授锡命，于是遂轻举而成为仙人。虽达仙境，犹炼真气，气与神并，所以叫‘神仙’。神仙体虚，故能跨鸾驭鹤，乘云气飞腾太虚，寿齐天地。你得《元道真经》，是求仙的筌蹄，其莽荡鱼兔难寻。从前茅君上升，留大君命术，藏于山巅石室，使我守护，盖欲传给夙分之人。你格孤气清，必有仙骨。”于是出此九章，授予我而去。嘱说：“这就是所求的鱼兔。道非身外，宝之宝之。”于是录其言，为序以纪之。仍称之为《内丹神诀》。吴筠序。