禎石賦（以「素質元字，篆隸相參」為韻）

上帝乃眷下顧，豐我皇祚。產禎石以報德，約遠人以遐赴。外輝煥以發章，內清明而含素。方圓冰潔，篆隸星布。五千符聖曆之長，一九合太陽之數。瑩然非追琢所及，忽爾若神靈來附。考乎文也，知諸受命之期；征乎石焉，示此維城之固。且夫文旌乎實，石堅乎質，垂本根以繁茂，作元後之貞吉。驗符而天命有歸，貽慶而孫謀莫失。方《洛書》以自來，狀《河圖》以負出。懿夫彩發鮮，隱起成妍。貿非工斫，字乃神鐫。移篆文於玉璽之上，取隸則於銅棺之前。紛鳥跡以屆漢，若飛騰而在泉。帝拜昌言，慶實延於卜代；名傳聖運，功何異於補天。苟不思而來暨，恭承眷於上元。信乎瑞以勤致，彰乎天賜。其為後也，貴乎無得而稱；其為石也，下乃不求而致。豈比夫渭濱之璜兮空言佐命，峴首之碑兮永沉文字。孰若我垂吉祚於當時，演昌期於後嗣。且夫文可嘉而不可卷，石可固而不可轉。題八角而爾乃增輝，刻九言而吾斯盡善。宜子孫之蟄蟄，得先徵於隸篆。太宗勞謙垂制，虔告上帝。伊連被而莫紀，自高祖而流裔。其石也為遐玉之祥，惟孤也實先君之係。誠降慶之所致，敢欺紿於輿隸。於是公卿列辟，劍佩鏘鏘。聯趨詣石，載拜稱觴。斯萬人之有慶，表二聖之重光。不然，何炫發於石，玉侔其相。瑩煌無點，璀璨有章。帝曰祖考之德惟覃，股肱之能以參。故天錫之罔替，諒不穀而何堪。

上帝于是眷顾下界，丰厚我皇朝的福祚。产出吉祥之石来报答德行，约束远方之人使他们远道而来。外表光辉焕发而显露文采，内部清澄明净而蕴含素朴。方圆如冰般洁净，篆书隶书如星辰分布。五千符合圣朝历运的长久，一九合于太阳的数目。晶莹的样子不是追琢所能达到，忽然间好像神灵前来依附。考察其文字，知道诸位受命的天期；验证其石头，显示这城池的坚固。况且文字表彰其实质，石头坚固其质地，垂下本根而繁茂，作为元首的贞吉。验证符命而天命有归，遗留吉庆而子孙之谋不失。正当《洛书》自行而来，形状如《河图》负出。美好啊色彩鲜明，隐约凸起而成妍丽。贸易并非工匠砍削，文字乃是神灵镌刻。移篆文于玉玺之上，取隶则于铜棺之前。纷繁鸟迹以届于汉，若飞腾而在泉。帝拜受昌言，庆实延于卜代；名传圣运，功何异于补天。如果不思而来至，恭承眷顾于上元。确实啊祥瑞因勤劳而致，彰显天赐。其为后也，贵乎无得而称；其为石也，下乃不求而致。岂比那渭滨之璜空言佐命，峴首之碑永沉文字。孰若我垂吉祚于当时，演昌期于后嗣。况且文字可嘉而不可卷，石头可固而不可转。题八角而尔乃增辉，刻九言而吾斯尽善。宜子孙之蛰蛰，得先征于隶篆。太宗劳谦垂制，虔告上帝。伊连被而莫纪，自高祖而流裔。其石也为遐玉之祥，惟孤也实先君之系。诚降庆之所致，敢欺绐于舆隶。于是公卿列辟，剑佩锵锵。联趋诣石，载拜称觞。斯万人之有庆，表二圣之重光。不然，何炫发于石，玉侔其相。莹煌无点，璀璨有章。帝曰祖考之德惟覃，股肱之能以参。故天锡之罔替，谅不穀而何堪。