【賞以春夏賦】

賞出於國，時行在天，紀勳庸而有序，順春夏以昭宣。無忘爾勞，法蠢生而布惠；用嘉乃績，因長養以旌賢。原夫執政者君，為民之紀，懼賞罰之一失，則恩威之兩弛。受焉不以其私，賜之非為其喜。蓋夫欲固其國者，必謹國之常；能奉乎天者，是謂天之子。將出令以無僭，必順時而後軌。顯庸制爵，爰占星鳥之中；茂德建官，當俟薰風之始。且夫春居東以首歲，夏司南而執衡，在氣為燠，於時主生。東動也，以之起；南任也，以之成。我所以推本萬事之理，欽象四時之行。政刑由是以有度，寒暑於焉而不爭。頒以土田，順木行而養育；昭其服物，助火德之光明。故曰天之大端在陰陽，君之大柄在刑賞，操其柄以歸己，求其端而取象。法太簇讚陽之月，行慶有常；體林鍾種物之時，勸功無爽。誠以賞當則民協，澤流而德深，但慮過時之失，敢懷虛受之心。故《月令》有布德之文，前規具在；景風為賜爵之候，往牒攸欽。嗚呼！王者畏天以臨民，天道在人而可信。事與時合，則為和而為福；時與事逆，則有災而有饉。在乎察動靜以為本，布仁恩而克慎。亦由獮田主教，非仲秋而不行；議獄斷刑，須大冬而乃順。故能光昭國體，欽奉邦彝，用豈有於逾德，舉無聞於拂時。且異夫賜以鞶纓，示假人而取誚；贈其袞冕，譏錫命以非宜。大哉！君之舉者必書，上之出者為令。苟違時而不度，懼招尤而失正。故左氏載聲子之言，以戒後王之立政。

赏赐出自国家，时令运行于上天，记录功勋而有序，顺应春夏而昭示宣明。不要忘记你的辛劳，效法万物萌生而布施恩惠；用来嘉奖你的功绩，凭借生长养育而表彰贤能。推究执政者是君主，是百姓的纲纪，害怕赏罚一旦失误，那么恩威两者都会松弛。接受赏赐不因私情，赐予不是因为个人欢喜。大概想要巩固国家的人，必须谨慎国家的常法；能奉行天道的人，才叫做天子。将要发布命令而不越礼，必须顺应时令然后遵循轨道。显扬功勋制定爵位，于是观察星鸟之中；盛德建官，应当等待薰风之始。况且春居东方而为首岁，夏司南方而执掌衡器，在气为暖，于时主生。东是动，因此兴起；南是任，因此成就。我所以推本万事的道理，敬顺四时的运行。政令刑罚因此有节度，寒暑因此不争。颁赐土地，顺应木行而养育；昭明服饰器物，辅助火德的光明。所以说天的大端在阴阳，君的大柄在刑赏，操持其柄而归于自己，寻求其端而取象。效法太簇赞阳之月，施行庆赏有常；体察林钟种物之时，劝勉功业不差。确实因为赏赐得当那么百姓和谐，恩泽流布而德行深厚，只考虑过时的失误，怎敢怀有虚受之心。所以《月令》有布德的文字，前规都在；景风是赐爵的时候，往牒所敬。唉！王者敬畏上天以统治百姓，天道在人而可信。事情与时令相合，就是和谐而造福；时令与事情相逆，就有灾害而有饥荒。在于观察动静作为根本，布施仁恩而能谨慎。也如同獮田主教，不是仲秋就不举行；议狱断刑，必须大冬才顺行。所以能光耀国体，敬奉国法，施用岂有超过德行，举动没有违背时令。而且不同于赐以鞶缨，显示假借于人而招讥笑；赠其衮冕，讥讽赐命而不适宜。伟大啊！君主的举动一定记载，上面发出的就是命令。如果违背时令而不合法度，害怕招致罪过而失去正道。所以左氏记载声子的话，用来告诫后世君王建立政事。