秦望山法華寺碑（並序）

从前法王大道开启，掘开山岩现出瑞相，这曾经是大事，职分不是小因缘，顺随譬喻很多，证入的境界更加深远。所以把三界当作住宅，把五浊当作火，把四生当作儿子，把六度当作门，把一乘当作大车，把十方当作长者：转移安顿热恼的众生，延请聚集到清凉的都城，念念在此，广大啊宏大啊。法华寺，是晋

义熙十二年

释昙翼法师所创建的。法师起初依止庐山远公，后来到关中罗什处，深入禅定智慧，尤其精通佛乘，虽然礼数上恭敬执衣，而名称上分座。与沙门昙学一同游历会稽，看见秦望山西北的山，那山峰如五朵莲花，那溪流如两条衣带，气象灵秀优胜，林壑虚静安闲。比拟耆阇崛山，营谋占卜兰若，献上涅槃之食，纳受如来之衣，专心积习法华，永远称说实意。感动普贤菩萨，化为下俚优婆，提着猪子在竹筐中，寄托释种于蓬室。法师认为缩屋未可，枕屐才明白，移出树间，延请进入舍下。等到旭日初升，相光忽然降临，乘坐六牙白象，护卫八部，胜幡如虹引导，妙乐如天迎接，瑞相腾云，遥远升上银河。法师想望叹息，沉吟永怀，叶公好龙，已经遇到真物；罗汉测度佛，未了圣心。于是苦行自身，炯戒通梦，宛如从前所见，更加悔恨前非，象劝持经，曾责难其语，夹夹听法，不改换其人。何况以蜂王摄取，以师子吼叫，礼谒的人牵其衣裳，赞欢的人合其风雷。当时太守孟顗，以状奏闻以此建寺。就知道妙法，是真如的正体；莲华，是净道的假名：所以推崇其经，署于匾额，入无量义，成不住因。

至于高僧慧基，邑人陈载，都追随武迹，传灯袭明，有的五柱规范殿堂，有的七宝规划殿宇，立普贤座，追连弗蓝，龙王让池，雁子疏塔，迦罗卫国，连至云山，净明德宫，更开日月，本来足以发慧印，启元门。入位毕臻，出家偕应，则有持证等观，永藏仝流，有的慧举十征，有的昭明再造，有的简文瑞像，有的武帝香炉：宝铃吟风，珠幡交露。僧繇墨意，画长毫的妙光；宫女线功，织大身的变相。其次有陈随国施，州邑吏檀，百宝盈满九隅，群经备于三藏。所以神钟警夜，保护贤圣的天居；祥鸟肃宾，迎接轩盖的云集。忍辱灵草，拾取萋萋于小茎；偻昙异花，摘取灼灼于高干。所以能使人与天回首，江海有声，芭蕉过雷，忽然滋茂；葵藿随日，极其勤诚：登山而野旷心空，浴水而垢除意净。施及先律师道岸，今弟子释俨，都身林久伐，禅刺都遣，性通七事，戒总八关，金杖五分，优劣既已相等；缯采四道，功德岂有不同？甘露有加，香油不坠。

近来豪州刺史前任此邦别乘太原王公名弼，法海广大，慧炬融明，德立于衷，义闻于物。有郅惲致主的节操，像耿恭投竿；有葛亮报国的诚意，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，捍卫正觉；及男缅、绪等，酷似二尊，能慎三业。若行右坐，依佛依僧，去除烦恼的外糠，得到慈悲的内实，起普贤台一级，写《

法华经

》千部，广泛教化人吏，大启津途；就普贤台，立法华社，每年二月，重会一时。况且大地献其灵，山峦呈其秀，有上座正觉寺主道解、都维那神慧僧表，道宾律师，行深慧灯，聚集众材为林，众器成乐，一体和合，互用住持，与王公一起说：“名是事的华，碑是物的表，如果表不立，那么瞻仰失去仪容；名不兴，那么赞述没有地方。希望刻石，以此与山齐高。”朝散大夫前侍御史今都府户曹袁公名楚客，他皎洁如日，他心红如丹，身负兼济的雄才，寄托演成的雅意，顾念惭愧作者，徒然使人懵然。其辞说：

会稽南山，秦望北寺。高僧往来，圣迹标寄。

耆阇比峰，法华取义。群公护持，历国檀施。

陆宝大来，海珍总萃。幡影连珠，像光发瑞。

台压龙首，殿开鸟翅。象驾菩萨，乌迎车骑。

异香馝馞，神钟仿佛。松巘萧疏，竹涧葱翠。

纲纪有条，禅律不坠。掾曹正直，别乘仁智。

作为碑板，赞述名字。