開元正曆握乾符頌

有客人嘲笑臣说：“圣主改正新历法，掌握天命的符瑞，百官相继作歌颂扬时世，天下欢欣鼓舞颂扬圣德，先生却独自在书阁中默然静处，在词林中含笔沉思，为什么这样迟疑不动呢？”臣回答说：“一斗之水不能评量巨大沟壑的容量，缝隙之光不足以议论太阳的形体。为什么呢？因为见识狭窄而固守狭隘。掌握乾符的人，不就是执掌天命吗？执掌天命的人，难道不是广施德政、美好的历数，内外相互表里吗？何况天命，是夫子很少谈论的，怎么可以偏赞一方而总括掌握符瑞的盛事呢？如果作者忽略根本，列举小节，不也是仲尼门下所鄙视的吗？因此我枯竭思虑、耗尽心神，很久难以叙述。客人对此没有异议吗？”客人说：“请说完您的论述。”

说到我大唐福庆从白云开始，道义升腾于紫气，正值汉东失驭，淮南不返，高祖举起晋阳之甲，平定关西；太宗凭借傒后之师，削平天下。高宗收取版图于海外，检玉封禅于中原，九域百姓，累代承受恩泽。虽然鸣鸑改号，神龙中兴，周鼎归唐，元圭祀夏，中宗违背时运，嬖孽窥伺国家，于是圣上从藩邸兴起，入主钩陈，一挥旗于水心，群凶叩首伏罪，崇复大圣，越级登临少阳。接受禅让登临帝位，而光大前烈；垂统拜璧，而谨慎安宁后嗣，四海有覆盂般的安稳，百代无委裘般的嫌隙：这就叫圣人掌握符瑞的大宝。四星入辅五将出御，依靠礼乐作为国计，凭借仁义作为军势。英贤集聚殿廷而文教成，干戚舞于台阶而武功振，敬让光耀于九族，孝慈施行于万宇。沙漠山嶂西南，渤海东北，织皮火毳之民，受炎热之山，临热海之边，向风来朝；黑貂骏马，浮渡天溟，穿越冰漠，连年献纳诚款。鸟兽没有猜疑人的心意，草木没有不深远的氣象，外内合于天，与天同尊：这就叫圣人掌握符瑞的大政。历试于上党，黄龙飞天；入清中禁，白虹指日。瘗埋于汾脽，宝鼎出现；柴祭于岱宗，卿云浓郁。并非因事而呈现祥瑞的，虽然众多亲近而不加记载：这就叫圣人掌握符瑞的大祥。以数推气，以气定朔，以星正时，以闰成岁，考察星闲而革除疏度，设置岁差而辨明误日；立大衍之纪，参大浑之晷，合钟律之声，穷极鬼神之情：这就叫圣人掌握符瑞的大历。至于仁圣扎根于内，菁华显露于外，祥兆隐秘于前，谣谶昭灼于后：这是自然的道理。

那个洛下闳，是汉太初时的一个巧历罢了，说此后八百岁，应当差一日，有圣人纠正它。这个人，或许是要显露才能张扬术数，预先证明未来的圣人，有耆旧的传记，没有史策的明文。然而到了隋之开皇，以及麟德、圣历，三家创立法则，一并引为征验。约计年代则邻近。稽考图箓则暖昧，没有像新历这样昭昭明白的。从前唐、虞之际，以斗精受命的有七人。得四均闲气而生的又有二十八人，所谓三十五际。禹以金德王，所以夏后拥有天下，生数四百年；契以水德王，所以殷人拥有天下，成数六百年；稷以木德王，所以周人拥有天下，成数八百年；伯益之命中天，而尧族以火德乘之，所以汉室拥有天下，生数再及二百年；其间距王而兴，不能恢复大禹九州之迹，及胜残百年之命的，都是五神的余气。咎繇降德，皇唐复兴，土精应王，厚德载物，生数五百，成数千年，命历有归，这是大概。修德增祚，与天无穷，转算之徒，不能穷究。纬以入元三百四岁为德运，七百六十岁为代轨，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十岁为七精返初：天人相应，合如符节。自《尧典》命羲和修重黎之旧，理颛顼之历，上元甲子千五百余岁，得孔圣而春秋之历序；到开元十二年甲子，共三千四十岁，遇圣上而《大衍》之历兴。这时。土德入生数之元，天命当出符之会，确实啊！

伏惟圣上聪明潍姮，是道德的具备；豁达大度，是皇帝的体统；艺总六经，是汉光之学；文通三变，是魏祖之才；缘情定制，是五礼之本；洞音度曲，是六乐之宗；神于弧矢，是黄轩之威；圣于翰墨，是苍颉之妙；兄弟善友，是王委之心；子孙众多，是周文之福。大宝以定天位，大政以布广德，大祥以合灵符，大历以启成命。德位兼才，临照如此；符命介福，粲章如彼：所谓广德休历，交相表里之效。善历者必推来运以自神，兴王者不待往言以表圣。假设征验洛下闳之语，难道没有容成之事吗？且如恃有命比于日，哪是夏王之福？依赖卜年衰其德，岂是周公之训？所以说：王者执天命，在于等待天符，致天符在于顺天德，布天德在于保天位。四者具备，然后陈其盛德，告于神明，舍此道，怎么可语正天历握乾符呢？小臣懵学，谢生元造，乐虞典之歌舜，羡周诗之美文，敢不敷陈信词，荐清乐，厌上客之诮，托众篇之后而已！

维皇六叶，赫赫启圣。步玉斗，握金镜。地维续，天柱正。山川授方，雷雨施令。清庙九祜，尧门百庆。郊稷尊祖，择昌定命。德自我流，艺从我修。龟易八卦，龙书九畴。文含玉律，字吐金钩。鸣丝鹤舞，调箭猿愁。集贤榜殿，花萼名楼。神用外表，事行先兆。万目朝彻，千心暗晓。卿云烂漫，黄龙窈窕。游姑射，神人窅。登太山，天下小。飞祥走瑞，均灵踳类。鞮译穷天，琛维尽地。烁此金戟，铸为农器。匪直也然，探元索秘。轴止轮运，辰居星转。得一神凝，吹万情辨。发敛潜合，晦明幽阐。阶蓂朝开，宫槐夜卷。正我长历，同符大衍。天地清焉，日月贞焉。四时行焉，万物生焉。穷神知化，美功成焉。金版玉牒，远颂声焉。