故鍾於宮賦（以「喻以鼓鍾，自中形外」為韻）

徵鼓鍾於前聞，誠修身之善喻。始自中出，終能外布。比夫曠理，必彰善惡之由；將以審音，不失洪纖之度。擊之於宮，聲無不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。聞之者足可以自誡，聽之者於焉而發聰。若然，則處暗室者可以慎獨，在多言者曷若守中。豈徒夾兩欒，備九乳。運四氣而應律，合五音而中矩。必將察理亂之變，明是非之至。播洪音於萬鈞，在敏手而一鼓，由審音而聽焉。鍾之為喻，警夫行道之人；聲也何從，出乎有過之地。苟由中而既發，諒聞外之難秘。夫鍾之所響，響而見聽；人之所慎，慎於未形。雖扣之而在寢，必聞之而盈庭。禮失所譏，想杜蕢之揚觶；教之以義，嘉大禹之勒銘。和順積中，鏗訇發外。可以掩笙鏞之逸響，節幹羽之繁會。究彼所從，爰自九重。鏘然有聲，初疑乎叔之離磬；鏗以立號，如辨乎倕之和鍾。其小也窕而無滅，其大也摦而不容。原乎其異，察乎所以。若禮之失，惟鍾是比。苟因聲而必聞，信無良而可恥。故能分清濁，韻宮徵。將有感於動心，寧取樂於盈耳。故君子之聽鍾，非其鏗鏘而已。

征引鼓钟于前闻，确实是修身的善喻。开始从内出，最终能向外布。好比旷理，必彰显善恶的缘由；将用来审音，不失洪纤的度。在宫中敲击，声无不通。忽然超越以迥出，最终周流而四充。听到的人足可以自诫，听的人由此而发聪。如此，则处暗室的人可以慎独，多言的人何如守中。岂只夹两栾，备九乳。运四气而应律，合五音而中矩。必将察理乱的变，明是非的至。播洪音于万钧，在敏手而一鼓，由审音而听啊。钟的为喻，警醒行道的人；声啊从何而来，出乎有过之地。如果由中而既发，谅闻外之难秘。钟所响的，响而见听；人所慎的，慎于未形。虽扣它在寝，必闻它而盈庭。礼失所讥，想杜蒉的扬觯；教之以义，嘉大禹的勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛的逸响，节干羽的繁会。推究它所从，来自九重。锵然有声，起初疑乎叔的离磬；铿以立号，如辨乎倕的和钟。它小的窕而无灭，它大的摦而不容。推原它的异，察它所以。若礼的失，只有钟是比。如果因声而必闻，信无良而可耻。所以能分清浊，韵宫徵。将有感于动心，岂取乐于盈耳。所以君子听钟，不是它的铿锵而已。