太廟屋壞請修德疏

臣听说《尚书·洪范传》说：“王者阴盛阳微，则先祖显现其变异。”从前成汤遇到旱灾，引事自责说：“是女谒盛吗？”如今太庙毁坏，就是先祖显示变异；后宫众多，就是阴盛阳微。伏请在后宫之中，不是所宠幸的，亲享之后，简选出一些，以应其变，则上答先祖，必灾异自消。从前殷帝武丁祭成汤，有飞雉升上鼎耳而鸣，武丁忧惧，问其臣祖乙，祖乙说：“王不要忧虑，先修政事。”武丁于是修政行德，殷道复兴。从前太戊之时，桑穀二木共生在朝廷，一夜之间大拱，这是不恭的惩罚，太戊修德，桑穀自清。从前周武王之时，周公辅政，三叔流言：“秋熟未获，天大雷电以风，禾则尽偃，大木斯拔。”邦人大恐，王于是与大夫尽出郊，天乃返风，禾则尽起，岁则大熟。从前宋景公之时，荧惑守心，景公问司星子韦，回答说：“祸在君，可移于相。”公说：“宰相是所与共理国的人。”说移于人，公说：“人死谁为君？”说移于岁，公说：“乏食人必死。”子韦说：“天处高而听卑，君有至德之言三，必三赏。”荧惑果然徙三舍。至汉之文景，都是睿明天子，也灾异继起，修德行政，其名益光。

愚又私下听说左右近臣妄奏说，国家太庙，其材木是苻坚时旧殿。臣按《括地志》说：“隋文帝创立新都，移宇文庙故殿，改造此庙，元非苻坚及宇文氏所作。”况且我国家及隋文帝贵为天子，富有四海，岂会再取苻坚的旧殿，以充太庙呢？这就是言伪而辩，殊不足采纳。伏愿精选举，用贤良，节奢靡，轻赋税，继绝代，慎刑罚，纳谏诤，察谄谀。贤良任用，则能兴化臻理；节奢靡，则不恣耳目之欲，清静之风行；轻赋税，则下人乐以奉上，不困穷；继绝代，则崇德报功，有劝沮；慎刑罚，则宽猛相济，不滥罚；纳谏诤，则日闻己过，人谒忠；察谄谀，则君子道長，无邪僻。非礼勿动，顺时行令，如此则人和，人和则气和，气和则天地和。天地和会，灾异自消，伏愿陛下虔奉神心，兢谨天诫。幸甚。