太清神鑒序

至神没有形体，以万物之妙为自己的形体。至道没有固定方向，鼓动万物以发挥作用。所以混沌未分之时，一气澄澈。太极才分，三才具备其位。因此阴阳没有私心，顺应万物的道理来使其生长。天地无所作为，辅助万物的本性来使其成就。人生于天地之中，虽然禀受五行的精华，是万物中的秀异者，但在其形体尚未显现、体质尚未分化时，就已经具备了美恶，蕴藏了吉凶。所以他的出生，天地哪里容得在期间取巧呢！无非是顺应他的世代，遵循他的道理，辅助他的自然罢了。所以平素积累善行，就赋予他美好的形体并给予福禄。一向积累恶行，就流布他凶恶的体质并使他处于夭折卑贱。这是明显可知、确然不变的。因此古代的贤圣，观察一个人就观看他的形体，观看他的形体就知道他的本性，知道他的本性就完全知道他的内心，知道他的内心就知道他的道。观察形体就能分辨善恶，识别本性就能显明吉凶。况且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重瞳，文王四乳，这些都是古代的瑞相，是间世降生的圣人。至于众贤愚修短，犹如指掌一样清楚。细微毫丝之末，哪里能逃脱呢？所以相论形神之术，从此兴起。它的源流极多，它的论述极冗杂。许负、袁天纲、陶隐居、李淳风之后，不可胜数。然而都穷尽幽深、探求隐秘，得到极为精妙之处。其中或有紊乱所说，或异或同，致使学者不能贯通一致。我从幼年，就潜心于此。考察古代验证当今，无不征验。于是特地离开林屋洞，下山三年，遍搜古今，考察其中极为根本的，集成一家的书，名为《太清神鉴》，因为它至大至明，形体无不照鉴。至清至莹，形象无不分辨。虽然不足以夺天地赋予形体的机妙，也可尽知人的性情罢了。谨序。

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