唐東京福唐觀鄧天師碣

曾认为天常常生在人之先，人常常化在天之后：常生常化，大概只有天与人吧？有物可凭借的，大概只有天仙吧？不生不化的，大概只有大圣吧？无为无事的，大概只有尊师吧？师名思瓘，家在临川，隐于麻姑山。其先出自有殷，春秋后子孙因国为氏，为南阳望族：后汉有太傅禹，蜀有车骑将军扬武侯芝，晋有武肆太守世龙。以至曾祖和、祖甫、考嗣，皆秉持哲德，参寥洞元，代有其人。况且源派分流，达于江海之内；父子传气，合于天地之初。

尊师幼入庐山，中移恒岳，吸沆瀣，漱清冷，精魄冥于太虚，耳目静于穹谷：身如枯木，心如死灰，也不如他。开元二十三年，皇上下明诏，求方士闻，本郡别乘李行祎以尊师应辟。帝请问所习，雅重其言。常斋太一宫，集元元教，虑失诸野，思得其人。临遣尊师，俾巡江南六十郡，冥搜元览，欲以张皇大道，开觉下人。明年春二月甲子，复命称旨意，敕度为道士，名曰紫阳，仍赐紫罗法衣一副，绢一百匹，配东京福唐观兼本郡龙兴观以宠之。议者以尊师心奉于道，身事于君，名师于乡，德扬于国，莫之比也。五月三日，又赐绢一百匹，紫罗法衣一副，所谓高其行而累于赐，贵其言而尊于服：我圣人之用心也。九月七日，扈从西京，敕安置同德兴唐观。君子曰：「尊师与圣同德，而兴我唐，乃居此观，是好啊。」二十五年冬，恩敕许归觐省，出中使二人监侍，渥承于主，荣及其亲，兼遂者鲜矣。二十六年春，特敕诣中岳、王屋、函谷、宗圣及诸名山修功德，其所至也，神兵降于坛上，庆云集于山下，

玄鹤

徘徊于霄汉，丹芝郁馥于原野。上闻而嘉之，又赐紫罗法衣两副，将以服一生之体；洁帛五束，将以当五方之镇；彩绫六段，将以成纯阳四九之数；钱十二万千，将以合日月十二时之会：佥曰天物备矣，道心行矣。二月甲子一日，两诏偕召七人，初为中禁洁斋，后以真源谒庙，重闻天圣，独以道高。

二十七年冬十月朔七日，驾幸温泉宫，恩令太元观安置。子夜过半，仙装聿来。顾谓门人竹务猷曰：「虎驾云车，门外十乘；青童执节，庭中二人。吾当从之，此迓我也。」遗言曰：「吾事亲未终于孝，爱弟未终于仁，请本郡御书仙灵观额。及麻姑山置庙：兹事莫遂，奄至形解。圣上倘问于我，君将此辞以闻。」言毕，异香四来，奄忽而化。篋藏手诏三十纸，壁挂道经五千言，前后所赐法衣七副而金紫者，杂采七百二十八段，钱二十六万七千，尊师尽以幡像香油之供费，其余无几，或周老病贫窭焉。帝闻之流涕，赐绢二百匹，充其殁养之（阙一字）用锡尊师孝也；度弟思明麻姑庙道士，用成尊师仁也；御书仙灵观额立麻姑山庙，用昭尊师愿也。出中使二人监察，造车举送还乡，二十八年二月二十日，殡于旧居麻姑山顶，甲子改葬，棺中惟见牙简香炉而已。尊师应于盛明，升于上清，时春秋三十有七甲子。永惟大圣玄元皇帝教曰：「成而不居，死而不亡」者，斯之谓欤！