鑽燧改火賦（以「順茲四時，取彼眾木」為韻）

乾坤設兮，其儀有二；寒暑運兮，其序有四。聖人則天而順氣，故改火而鑽燧。大矣其功，博哉其利。智以濟物，時以作事。萬人由是資生，六府以之鹹遂。爾其始也，命工徒，案林麓。選槐檀之樹，榆柳之木。斬而取也，期克順於陰陽；鑽而改之，序不愆於寒燠。既類夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鑽也，勢若旋風，聲如驟雨。星彩晨出，螢光夜聚。赫戲鬱攸，熾振怒。青煙生而陽氣作，丹焰發而炎精吐。影旁射而曜威，氣上騰而作苦。冠五行以斯用，審四時而是取。司方守赤，以備乎南北東西；利物濟人，用配乎金木水土。則知火之為德，候而為期；火之為用，無以尚茲。輝赫赫而不滅，性烈烈而自馳。其猛也，物則望而畏矣；其炎也，人則寒而附之。豈不以陽氣所稟，厚生所資。用於燧人之氏，職於火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假於人力；新舊迭用，無乖於天時。惟火之用，其則有順。其初也，鑽一木而挺英；其大也，燒萬物而為燼。豈止夫田單克燕，孟明伐晉。或焚舟而濟河，或爇牛而破陣而已哉？今我國家七德聿修，九牧入貢。若以之鑠金為鼎，可以備物致用；若以之鑄金為器，可以安人和眾。然則鑽燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。濟乎今古，達乎遐邇。猗歟！火之不可闕也如此。

乾坤设立啊，其仪有二；寒暑运行啊，其序有四。圣人效法天而顺气，所以改火而钻燧。大啊其功，博啊其利。以智济物，以时作事。万人由此资生，六府因此而都遂。其开始啊，命令工徒，考察林麓。选槐檀之树，榆柳之木。斩而取也，期望能顺于阴阳；钻而改之，顺序不差于寒燠。既类似求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。其钻也，势若旋风，声如骤雨。星彩晨出，萤光夜聚。赫戏郁攸，炽振怒。青烟生而阳气作，丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威，气上腾而作苦。冠五行以斯用，审四时而是取。司方守赤，以備乎南北东西；利物济人，用配乎金木水土。则知火之为德，候而为期；火之为用，无以尚兹。辉赫赫而不灭，性烈烈而自驰。其猛也，物则望而畏矣；其炎也，人则寒而附之。岂不以阳气所禀，厚生所资。用于燧人之氏，职于火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假于人力；新旧迭用，无乖于天时。惟火之用，其则有顺。其初也，钻一木而挺英；其大也，烧万物而为烬。岂止那田单克燕，孟明伐晋。或焚舟而济河，或爇牛而破阵而已哉？今我国家七德聿修，九牧入贡。若以之铄金为鼎，可以备物致用；若以之铸金为器，可以安人和众。然则钻燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。济乎今古，达乎遐迩。猗欤！火之不可缺也如此。